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一念之差，天地相隔。但究其根本，你能不能快乐，能不能让别人和你一起快乐，那源泉不在别人身上，完全在你自己一念的愿不愿意上，生活如是，修行也如是。说起来都是心在东奔西跑，为了某种习惯而自设圈套、自设原则、自设规则、自设防线、自造理论，以保护我执中原有的部分不受冲击。放下这些自我束缚，包括放下产生这些自我束缚的“我”，你就无敌啦。何为无敌？我都没啦，敌人在哪儿？是为无敌。
刘迦看了看四周疑惑的人，知其机缘未到，自己无力相助，便留下一句道：“若有苦难不堪忍受，可急念‘观世音菩萨’这五个字。”转身离开。
他来到大街上，仰望星空，正见天上万颗流星逝过，场面壮观浩瀚，不少没有入睡的人，都在为此盛况欢呼。刘迦忽见那地面处处裂口，条条街道化作零星碎块，摩天大楼轰然崩塌，但由于这些事发生在识的层面，而一般人的六根感受不到，人们依然在那里欢腾雀跃，要么就是安然沉睡，他暗暗忧道：“他们就要走到尽头了，不知欣悦禅等人如何了。”
刘迦正想改念换位，忽然一个踉跄，他险些摔倒。他以为他踩着了袈裟的衣角，但细看却并非如此，稍稍思量片刻，他倒吸一口气凉气，暗道：“我在这件事上投入太深，心量有所滞碍，只怕稍不留神，那未断的诸般积习的种子就会被熏染成相了！”
他一念放下，身心俱寂，小云笑道：“哎，你和普通人不同的地方就是，你很容易察觉到自己的心境变化，哪怕是细微的一点点异动，你都体会得到。”
刘迦摇头道：“修行这种事，外表看似浪漫洒脱，实则并非如此。除了少数积累得很深厚的人，他们在某一个特定的环境下，诸缘凑齐，能一念顿圆而直入佛之境界，那其他大部分人的修行，还是得按着与之根器相适应的次第规则来。修行过程的细节，其实是非常精微琐碎的，而且每个人都不会全然一样，因为人的积习不同，知见细节也不同，面对种种新的世界观时，残留知见所变现的世界形象，自然也不会一模一样。”
正说到此处，忽闻赵玄坛亢声高问道：“倘若人人都有差异，那先贤们留下的经典岂不是没用了？再好的经典也不可能细到针对每一个人的……。”
刘迦难得见他发问，立刻应声道：“不错，正因为人人在面对具体的修行细节时，都有境界差异、事相差异、感触差异，因此先贤们才放下这些具体的差异不讲，而直讲这些差异背后的根本实质，只要后人能理解其实质，就不会被千差万别的乱象所惑，以不变应万变了。”
赵玄坛仍有疑惑，刘迦连声道：“赵大哥，这空间崩溃只在转眼之间，我得全力助欣悦禅他们出去，呆会儿再聊。”
他一念既起，直接落在外太空，正见不计其数的陨星飞逝而来，他查到欣悦禅等人所在，又是一念勾牵，整个人直在神龙藏内出现。
临将臣没注意到是他，忽见有人硬闯进来，习惯性挥手就是一掌，在刘迦面前掀起一股厚重的巨浪影壁。刘迦视而不见，直接从这巨浪中穿透而过，就像穿过空气似的。
临将臣这才发现是他，骂道：“你怎么做人的？啥时才会学着给别人留点面子？”聆听乐道：“他不是人，也不是非人，所以没面子观念哩。”临将臣闻言，若有所悟，转头对聆听笑道：“哎，聆听怪，难怪你能在神兽界威名远扬，定是脸皮厚度第一。”聆听笑道：“我是非人，我是非人。”
刘迦一步来到欣悦禅身边，正见崔晓雨双目微闭，盘腿静坐为欣悦禅疗伤，他细探片刻，对崔晓雨道：“晓雨，别再做了，你不是小摩尼珠的对手，当心……。”
话音刚落，欣悦禅本来沉睡的双眼，已然眼开，那小摩尼珠轰然大动，一道光茫直射崔晓雨胸口。崔晓雨低呼一声，正待化解，可诸般力道已经在片刻间被小摩珠缠住，欲进无力，欲退不能，她疏于防范，此刻竟全然被动了。
刘迦伸掌隔在两人之间，将小摩尼的光茫拦截下来，可就样一个动作，已是力从心出，有力必有相，小摩尼珠立刻响应，紧紧粘在刘迦掌心，那看似细如麻绳的光茫，竟在顷刻间传送出毁天灭地之能。
刘迦心力急转，缓缓松力，那小摩尼珠渐渐失去攻击的目标，最后竟黯淡下来，悠然退隐了。
欣悦禅忽然一跃而起，看着刘迦和四周的人，疑道：“你们是谁？这里是什么地方？我为什么在这里？”众人闻言大惊，玛尔斯更加急道：“欣姐，我是老玛啊，你可别说不认识啊？！”心中暗暗愁道：“为什么美女总是这样翻脸不认人啊？”
刘迦微微诧异，探识片刻，暗暗惊道：“她的执着好重，因为不愿面对我早晚会出家这个事实，她的末那识竟利用这个受伤的机会，有选择性地封掉了她一部分记忆，以实现自我保护的功能，心的执着竟可以如此变现么？”
他知道这种事，解铃还在系铃人，别人只能助力，如果她自己不愿意，没人能打开她的心结，也就没人能助她打破这种记忆的封沉。
刘迦对众人道：“她暂时失忆了，没想到……”转头正见一旁蹲着个陌生的老者，他奇道：“怪了，这人的修为像是无想天境界的，为什么会这个地方出现？”又对临将臣道：“我刚才在演播厅内，突然发现微粒层异动，估计是欣悦禅在做事，可这人又是哪里来的？他自己闯进来的？”
他一边问话，一边已从众人乱七八糟的念头得知结果，上面那句话也就相当于没问了，他蹲下来问那老者：“你叫什么？”
那老者刚才已被他的神通骇住，怯声道：“因为我修的无想无念，很早以前大家都叫无念仙人。”
刘迦微微一想，点头道：“我知道有一些没有深入研究过心识根本的门派，以为无想无念便是高境界，却不知有念时也会助推高境界呢。”那无念仙人道：“不可能，有念即是凡夫，乱动念即是庸人，只有无念，才可能进入圣境！”
刘迦摇头道：“无念只是将粗心化为细心了，只是一定程度上的定，却不易见真相。有念虽然容易起执，却不知一念顿圆时，内外无差，心物无别，佛与众生同体，真幻俱是一境。说无念有念，都是方便法，对心而有。”
各位，那到底是有念错，还是无念错？哎，说起来，这正是修行行业中的一件大事，教法与宗法的区别。所谓“通宗不通教，最后死翘翘，通教不通宗，累死白头翁”……嗯，不错，这句话正是偶现编来唬人的。
但想说的是，一个佛门修行者，在他入得佛门之前，必有几个过程，学佛理的过程，选法门的过程，精进实修的进阶过程，这三个过程一般都是逃不了的。这三个过程，每个都为后面那个铺路打基础。
当你学理时，因为处于瞎子摸象的阶段，看这本经书，相当于摸到了象腿，看那本经书，相当于摸到了象鼻，都不全面，理解都很片面，因此这个阶段，务必要多看、多理解、多比较，在不同经典间相互印证，以求一个对全象的认识。这个阶段一过，就处选择法门了，这个阶段容易，看着哪个心生欢喜，认为自己能恒常专注地修下去，那必是适合你心路的法门。最后这个阶段进入实修了，这才有事发生了。
因为你已入得门来，进入实修需要的是净信、尽信、深信、无疑，排除所有他念的干扰，完全专注一个具体的法门操作下，才能达到所谓勇猛精进、尽快证心。因此往往这个法门的先贤们，会采取一些非常措施，甚至是一些违背教法的手段，来让你尽快达到专注的地步。比如禅宗有的祖师喝佛骂祖、有的祖师毁经书烧佛像，为啥？因为他的主要目的是帮弟子破知见，知见一破，明心见性，自然明白是非对错。而净土有些祖师干脆直接说“这个时代学其他的没用，只此念佛为唯一良法，其他的全是不可能究竟的法”，甚至有些大德为了把净土法门说得天下无敌，不惜在相对不重要的理论上稍做变通，把其他法门说得一钱不值，等等，为啥？他这样做，能迎合本门弟子的贪执喜欢（因为人都想要最好的嘛，偶就把自己得说成最好的），能迎合人性的妄自尊大，使他们能生起大信心，恒常专注下去。因为他的法门重在专念往生，重在通过念佛与佛心相印，一旦往生净土，自见弥陀正法，又或是念佛感应，受佛力加持，到那时，从前相关的法论是对是错，对最终证道已不起根本影响了。
说来简单，既然修行者已然开始实修，需要做的是让他在实修中生起唯一之信心，让他在实修中保持对一法门的专注。教法重理解，重广博，宗法重目的、重操作规则、重专注、重无疑等等。不同的法门，突破口不一样，对其需要专攻的方向，大德们会想方设法让弟子全力以赴，任何想要兼顾什么的念头都要放下来。就像两军交战，将军要做的除了设计作战规划以外，总得想尽办法在军人心中树立起对敌人的仇恨，树立起咱们是最正义的感受，咱们在除暴安良等等，这样才能达到最终战胜对手的目的，因为到了已经需要开战的地步了，不是平时练兵学技巧的时候了，这时只有达到一个最终目的才是最重要的了，其他的均可变通。
那老者若有所思，但却无法体会其深义，刘迦见他眼神大有恐慌，暗道：“时间不多了，玉灵师兄�