连聆听也被刚才的场面唬住，浑身冷汗，暗道：“老哥是不是被波旬洗过脑了啊，怎么突然间变得这般恐怖？咦，秦广王怎么不见了，难道已被老哥给……”他越想越担忧，忽然觉得冥界的危险性奇高，竟开始想办法准备逃离了。
那叫文香的女子，正是刘迦所变。他刚到门口，已见玛尔斯陷入危急。他知道对方是用心高手，一般的打击根本没用。他干脆将一念直接沉重地敲在对方的末那识上。那末那识是“我执”之根，从不间断地在遍计所执（就是随时都在分别偶和非偶这两个观念啦），对方被猛然震击，本能地会维护“我执”，迫使他攻击玛尔斯的欲望刹那消失，玛尔斯也就自然脱险。
这文香才现身片刻，在场诸人中，心中已有不同感触。
玛尔斯已闪至欣悦禅身边，忍不住把文香和欣悦禅反复对比，最后得出结论，暗道：“我险些以为文香比欣姐还要漂亮了，可细看之下，这文香还是差了一截，欣悦禅是没有缺陷的，从任何一个角度，不管是正面、反正、侧面，还是言谈举止、喜怒哀乐，欣姐都是完美的。这文香也极漂亮，可总让人觉得有些不对劲，怪啊。”
那崔晓雨低着眉，自言自语道：“这文香……为什么给我一种似曾相识的感受？”齐巴鲁在她身边解释道：“嗯，晓雨妹妹，这道理简单，经书上说，众生自无始以来，大家不知轮回了千亿万次了，相互间都做过亲戚呢。”
白玉蟾听得“亲戚”二字，忍不住看向辛计然，悄声道：“文老，当年你叫文子，这位文香也姓文，你们之间是不是……”辛计然骂道：“老白，别瞎攀缘啦，老夫如果有这般威风的闺女，还是什么华藏世界联合管理委员会的常务委员，老夫还能和你们这群后生小子鬼混？”
大熊猫见人群中没人敢对眼前之事表态，忽然对文香生起崇拜，心中转念道：“我我我……我是文香姐的神兽，我是文香姐的神兽……。”好在欣悦禅正关注着眼前之事，没在意他的想法，否则大熊猫这见异思迁的人生态度，必会带来灭顶之灾了。
第二十九部 助缘 第五章 国殇之痛 生死之惑
佛经与道经上都有说过，偶们的生命随时都在临命终，随时都在生死边缘，只不过因为执而产生了贪著，把注意力放在了对生命诸多期许的追逐上，使偶们对真得现实视而不见罢了。
汶川、北川、青川、德阳、什邡、彭州、都江堰，难以计数的生命，在上一刻，他们中的人，有的在专心上课，有的在努力工作赚钱，有的在午后休息，有的在与朋友聊天，有的在欢笑，有的忧愁……而下一刻，大自然在温柔与冷酷之间突然转变，翻云覆雨地将生命结束了。似乎所有的一切，都在刹那间被定格，所有的一切，都在瞬间被宣布为纯粹的记忆了。
而这悲情流淌之时，可曾想过，偶们自己的生命不也一样会面对死亡吗？而且有谁知道自己的生命究竟在哪一刻终结呢？会以什么样的方式终结呢？看看全世界每年在车祸中丢掉生命的人数，看看每年因绝症而死亡的人数，看看每年因种种事故和意外而死亡的人数，那是一个多么庞大的数字。而其中有多少人知道下一刻生命结束的人就是自己了呢？
死亡是不分年龄的，不分种族的，不分高低贵贱的，也不管谁愿不愿意，更不管谁有没有准备，它说来就来，刹那间即把生机盎然的世界变成人间地狱、把相亲相爱的人拆至生离死别。而死者已矣，生者不管如何有碎心裂胆之痛，生命还将继续。而生者却不得不依然面对一些永恒的话题，这些话题正是那些逝者都曾面对过的：偶们的未来如何安排？为了什么样目的继续明天？用什么样的方式走完剩下的岁月？当偶们也同样面对死亡之时，偶们又该怎样去迎接前人已迎接过的那一刻？
电视上的标题写着“国殇之日，重生之时”，偶觉着这句话很感人，它提醒偶们应该在悲痛中找到希望，让偶们这些幸运而继续生活下来的人，重新审视偶们的人生，能不能让有限的生命不管是对自己还是对别人都更有价值，从而告慰已逝去的生命。而这个重生的价值观，必该是充满热情的、充满力量的、小我被不断放大的、心量更加宽广的，偶们不仅要更坚强的面对人生痛苦，更重要的是，偶们要学会如何认清生与死的真相，从而坦然无畏于死亡。
不妨暂时放下成见和情绪，不妨暂时放下恐惧和忧虑，让偶们从旁观者的角度，甚至是站到远离这个社会的角度，鸟瞰这个世界，来看看偶们所谓的“人生意义”中，有多少经得起时间岁月的检验，甚至是经得起死亡的检验。这时候，你会发现，由于偶们不知为何而生，也不知为何而死，但却无缘无故地贪生而惧死，为了偶们脆弱的心灵在这个被动的生死道路上有所寄托，偶们便创造了无数的看似合理的人生意义，这样偶们的人生便有了目标，有了一个似乎能“自己”掌控与把握的东西。好像这样一来，偶们的生命就是偶们自己能主导得了。然而，事实的真相是这样吗？偶们所赋予生命的大部分意义，与生命的真相会不会背道而驰呢？有没有什么样的世界观，不仅能让偶们生的时候充满阳光，死的时候欢天喜地呢？
有哥们儿看到这些话，立刻会骂道：“浑人，你小子一口气否定所有的人生意义，那就是典型的颓废派了，你的意思是人就该啥都不做了，要么天天等死，要么干脆自杀。再说了，你说什么面对死亡的时候欢天喜地，可偶听说那地震来时，你小子跑得比刘翔还快，简直是惊若飞鸿、疾如闪电，而且还只着裤衩、光着脚丫。既然人生毫无意义，你拼死留着那条烂命干嘛？！”
哎，哥啊，听偶说完，别急着扔砖啊。偶并不是一个消极的人，真要对生命消极，偶就不会逃命啦，既然还在逃命，说明这条烂命在偶心目中是有价值的，并非一无是处的。
偶只是说，当习惯的人生价值取向，被发现只是种种主观虚妄的“认定”时，当这许多所谓的“人生意义”终有一天变得难以支撑你的生命动力时，偶们不妨从另一个角度去发现一些新的东西，比如为何会有这些虚妄的东西，为何会“认定”这些虚妄的东西？发现那世事背后的真相，证取那事实背后的真相，也许偶们的生命会得到更大的喜悦，一种摆脱诸多束缚而自由自在的喜悦。
刘迦和他的朋友们，正做着这样的事。只不过随着个人见证真相的程度和深度不同，他们各自对人生真相的理解也不同，玛尔斯等人怕死，是因为他们把生看作是“有所得”，而死则是“有所失”，因贪执在，所以得时喜，失时悲。而刘迦则是打破那生死知见所造成的幻影后，没有了对生命本身的挂碍，因此没有了恐惧。
如果说，刘迦的状态正如心经所说：“无挂碍故，无恐怖。”那么前面那位哥们儿所提到的chgor在地震中的表现，则正是“因挂碍故，则恐怖连连”，“因恐怖连连，故惊惶失措”。chgor所挂碍的，正是那本来虚幻不实的“我”的存在，怕这个“我”的存在失去了……虽然他并不真明白所谓的“死”到底真失去了什么，而所谓“活着”又真得拥有了什么。
那日刘迦换了身相，以文香的女子相示人，与假刘迦对恃而立。
那假刘迦见文香口中左一个华联会，右一个常务委员，感觉眼前这女子似乎来自一个极为世俗的组织，但修为却又难以捉摸，一时不解，他本不想理会此人，但心中又有些好奇，想了一会儿，又看了看文香，依然忍不住问道：“那华联会的老大是谁？”
文香双手叉腰，笑道：“毗卢遮那佛，嘿嘿，怎么样，够牛吧？”小云笑道：“哎，那个我啊，我怎么觉得你这个文香的性格，有点像我呢？”
假刘迦思量片刻，摇头道：“没听说过这人的名字，他也叫佛？和那释迦佛相比如何？和那阿弥陀佛相比如何？”
这边玉灵子听见此话，也忍不住插上一句：“和那药师琉璃光如来相比，谁更大些？”
文香伸出一根食指摇了摇，同时笑道：“诸佛同体，如来一心，哪有谁大谁小的，有大小观念即在相对境界中，非佛知见。”
那假刘迦正要继续说话，没想到玉灵子抢得更快，惊道：“啊？？诸佛同体？难道说，老道如果和药师佛过招，便相当于和天下所有成佛之人过招了？这这这…他们为了战胜老道，连车轮战也不用了，竟选择同体这样的手段来群欧老道！？那你快说说看，天底下到底有多少成佛之人？”
玉灵子在这段时间里，一直抱着一个观念，那就是哪怕药师琉璃光如来的几个兄弟都来助阵，自己只要打得过其中一个，即便对方是车轮战对付老道，老道也能一一摆平，从而笑傲三千世界。谁知道听了文香的话，却让他大吃一惊，对方似乎知道玉灵子的厉害，连车轮车都没有信心，直接选择了同体合作，打起架来，必是齐进齐退，一窝子倾巢而上，比车轮车厉害千万倍了！但他心中兀自暗存侥幸，如果对方参战的人数只是限于药师佛几个兄弟，说不定老道再改良一下无极游魂手，就算孤军奋战，面对群欧，大家也能打个平手。可文香的话中有个“诸佛”二字，却让他无比震撼，似乎是在暗示，对方的人数只怕远远超过几个人，大概名称后面能加个“佛”字或“如来”的，都在这个“同体”范围内。因此，他急着对文香求证那天底下成佛之人的数量，想确定一下对方的优势到底有多大，还在不在自己所能承受的范畴中。
刘迦心中连连苦笑道：“我师兄的脑子似乎越来越糊涂了呢。”小云也乐道：“你师兄要挑战诸佛，其实这愿力也挺大的嘛，嘻嘻。”
那群灵体对佛法大义也不甚了解，听见如此说，也是议论纷纷，热闹非凡。
有人道：“你听见这小白脸说了吗，诸佛同体，这叫啥话来着？难道他�
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