08吨的铁佛。稳居中国第一铁佛的宝座。
108吨，就是20多万斤。是目前中国最大铁佛的二倍。
布先生说，不用这么大吧，只要超过52吨就可以了。
吴天彪说，咱们的集团就开着钢铁公司，钢铁，咱不缺。要建，就建一尊有震撼力的。
事情就这么定下来了。
布先生讲，政府与他们公司的争议在于，宗教局认为，这尊铁佛不属于社会公益事业部分，是天彪旅游有意在炒作，是商业行为。宗教局决定不对这尊铁佛出资。布先生认为，根据当初市长办公会议精神，对铁佛寺的修复工程，其资金由宗教局和天彪旅游各出一半。铁佛是铁佛寺的主体工程也是亮点工程，宗教局当然应当出资一办。双方谈了几次，都没有谈妥。
吴天彪说，布先生，咱只管先建。资金的事可以往后面放一放。等我找他们去说。反正一个铁疙瘩也值不了几个钱。
18米的铁佛如果是在室外，以后面的大山做背景，就显不出其高大来了。布一就建议建在室内。因此，原有的大雄宝殿的房顶就被拆掉了，古人建的房基与墙壁甚是结实，工程队只是将墙壁加厚加高，一座宏伟的大殿就诞生了。人们都说，现在的大殿气魄得很。布先生说了，不气魄不行，容纳不下这尊天下第一的铁佛。
有人就说，河山省的石人山建了一座露天的世界第一大佛。咱们的铁佛只有18米，能不能吸引人的眼球啊？
人们说的那个世界第一的佛，就是号称天下第一的中原大佛。大佛总高208米（身高108米，莲花座高20米，金刚座高25米，须弥座高55米。）其中，佛眼高为1。5米，宽3。9米，佛手长19米，宽9米。它用铜近3300吨，特殊钢材15000余吨，占地面积为9。99亩，表面积11300平方米，用了13300块10毫米的铜板焊接而成，是世界上第一大铜铸立佛。
布先生说，咱们的铁佛和他们的不一样。咱们这里本来就有铁佛、有铁佛寺，咱们现在进行的只是重建、是修复。而石人山建佛的那个地方原本就没有佛也没有寺，完全是新建的。他也搞不懂，有人为什么会不惜重金来打造这样一个人造的景观？
铁佛寺内的大铁佛已经接近完工，凤凰书院的那尊孔子雕像也建得差不多了。这尊孔子雕像虽然不是全国最大，估计连前100名也排不上，但在布先生的策划下，这尊雕像却最有特色。吴天彪感到非常满意。
第八卷 风云再起 第726章 我和孔子比个头
布先生的考虑是，这尊孔子像要用青铜铸造，大小就用孔子的真实身高2。21米。
吴天彪问：“孔老二真的有这么高？我才1。85米，已经算是大个子了。”
布先生就给吴天彪讲了一个小故事。
前不久，美国休斯敦华裔社会向市中心赫曼公园捐赠一尊孔子青铜雕像。休斯敦市园林局官员和专家在验收孔子泥雕像（验收合格才准许青铜浇铸）时问，孔子真人像怎么那么高大（约2。21米）？他们断言：孔子不可能有那么高大的身材，必须给孔子“降低身高”并“瘦身”，否则，公园里其他18尊国际伟人雕像与孔子相比都成了“花生豆”。尽管华裔侨领和雕塑家王维力引经据典，说《史记》里记载孔子身高9尺6寸，古时候中国的9尺6寸相当于现在的2。21米，但对方怎么也听不进去。直到记者告诉他们，孔子和姚明是同乡，他们的祖籍都在中国山东，那里自古就出彪形大汉，对方才不再坚持。
布先生说，孔子高2。21米，是有史书记载的。
吴天彪感叹道：“唉，这才是伟人啊！”
根据布先生的想法，在凤凰书院的门前建一个孔子广场，孔子的雕像就立在广场上。
吴天彪说，单单这个2。21米的身高，就能激起游客的兴致。我和孔子比身高，就能把普通人全部比下去。更不用说我和孔子比学问了。
布先生说，吴总，你的这两个比，很有创意。
孔子雕像的大小和材质确定下来了，请谁来完成呢？吴天彪就说，要请就请高手。
布先生说，目前国内最具影响力的孔子雕塑大师就是吴为山，他现为全国政协委员、全国城市雕塑委员会副主任、中国艺术研究院美术研究所所长，是一位享誉海内外的著名雕塑家，代表作有《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆雕塑群》等，其作品广为国内外重要艺术机构收藏。1994年，吴为山创作出第一尊孔子像，现坐落在南京博物院里。此后的10余年间，他一直潜心研究孔子像的雕塑艺术，先后创作了20多个不同样式的孔子像，他的作品先后被英国、法国、韩国等多个国家收藏。
吴天彪说，那你就去请我的这个一家子帮忙吧。
胡风、吴天彪带着布一专门到北京去拜见了吴为山先生，一同去的，还有中央美术学院的博士吴天放。
胡风说，咱们得带上天放，省得咱们说外行话。面对孔子，可不是能随便讲的。
吴天放听过吴为山先生的讲座，也与吴先生有一面之缘。
众人见到吴为山后，布一就但要介绍了他们想请吴先生出手相助的想法。吴为山说，只要是为孔子立碑，为传承中国儒家文化，他都会积极支持。
吴天彪说，至于吴先生的创作经费，不用担心。
吴为山说，钱的事问题不大，随后再说。他就先给大家谈起了他对创作孔子雕像的一些看法。
在广场上，孔子像要以站姿为造型，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”，长髯垂胸，衣袂飘飞，双手合于胸前，目视远方，身体左侧应佩戴一把宝剑。雕像的身体部分应以简朴、概括的手法，将人体的结构融入自然的山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，古朴雄浑。
孔子像的突出点就是“儒雅”，要把孔子塑造成一位循循善诱的长者：慈祥、谦恭、渊博。“面含春风，满怀仁爱，智者谦恭，巍然山巅。”在吴为山看来，孔子的仁爱思想与提出的建设和谐社会的理念一致，而谦恭也能体现出孔子作为中国文化大使独具的文化智慧和礼仪风采。
孔子的雕像起码要具备三大特点，一是孔子表情慈爱智慧，祥和温润，颇具儒家风范；二是整体造型似巨石似高山，象征着孔子是跨时空的精神坐标，是一座文化泰山；三是从背后望去，这尊雕像又像一座丰碑。“作为先贤，他永远是我们后人仰止的高山，是我们膜拜的丰碑。”
孔子在我国家喻户晓、历代被称为“圣人”，是中国传统文化的代表，也是中国文化的名片，在国际社会有着广泛而深刻的影响。中国人对孔子形象的向往和憧憬，几千年来有不同的表达方式，艺术家用各自的智慧将他们心目中的孔子形象作出了不同的演绎，成为人们瞻仰和礼拜的圣像。
在谈起这些年创作孔子像的心得时，吴先生说，我专门找到了孔子嫡传后代的照片，但令人失望，并不是我心目中的孔子相。倒是冯友兰、匡亚明身上有这种影子，特别是冯友兰由内到外的一股儒气，浓密丰茂的胡须，匡老饱满的天庭，这是儒家精神熏陶出来的。从这一点，我们也可以看到文化的源流、渗透是何等的潜移默化，甚至影响到人的长相。仔细回味，我所熟悉的大文化人，几乎或多或少有孔子的影子，未必全在长相，有的体现在举止言谈中，即我们所说的“儒雅之气”。
吴先生还说，今天立孔子像远非塑像的意义，更在于立碑。故而，孔子的造型应在人的生理结构与山体之间找到结合点。孔子面含春风，满怀慈爱，智者仁相，巍然山巅。这种文化与自然的双重意象使得它与当代的社会环境虚实共存，古今相融，这是自然之法。
当然了，吴先生又解释说，因为孔子是中国文化的象征，孔子生活的时期也没有照片，每个人心中都有一个孔子的形象，所以我不是要还原孔子真实的外貌，这个谁也还原不了，而是要突出这个人的内核和精神。
孔子是伟人，故雕塑必须大，所谓大，不只是尺度的概念，更多是气象、气度。它体现在雕塑自身各部分造型的体量对比关系以及轮廓线的角度、线面交接关系的塑造。当然本质是孔子的胸襟，胸纳乾坤，天地为塑。否则，尺度再大，也只是小模型而已。
吴天放说，当前，孔子在世界许多地方都被人们所追捧。在很多西方人看来，孔子就是中国文化的典范和代表。在世界各地也都出现了各式各样的孔子雕像。
吴为山说，孔子像的意义不言而喻。在时空里，他是云中之巅峰；在文化里，他是和煦之春风。当然，他更是一尊凛然的化石，那仁慈，从脸上道道皱纹中绽出，似山脉水系，流韵弥长。手的礼仪传达着“仁”，孔子之仁，二人为仁，乃人与人，人与社会之伦理关系。塑像要以大方淳正为造型基调，形体的线面变化在敲塑、压塑中呈现。创作的快捷和感觉的敏锐成为二重奏，在拍、削、切、揉等手法的交响里锤炼出平实、大方、温和、仁慈的孔子形象。体量的厚实与凝重，外化了大哲大圣的文化内涵。
英国皇家肖像雕塑家协会主席安东尼在南京博物院吴为山文化名人馆观看了一尊孔子像后写道：“现在我坐在这里看孔夫子，觉得他就是那样，越看越觉得是那样，那么久远，就像我国的莎士比亚，他像一条河流的源泉，像中国文化长河的源头，放在中心是非常好的设计，似乎所有这些雕像都源于孔夫子。”安东尼的评论阐述了“中心”问题，不仅是空间中心，也是精神中心，这可能也是西方城市公共广场中心理念的延展。
布一说，中国的孔子是思想家，英国的莎士比亚是文学家，对世界的贡献不一样。
吴先生说，是的，但影响力是一样的。
接下来，双方商定了雕像交验的时间及创作费用。
告别吴为山后，胡风问：“天彪啊，你觉得吴先生这个人怎么样？”
吴天彪说：“是个大家，不过，他关于孔老二雕像的论述，我听不大懂。只知道孔子不单单是