萧薇再次打断王老五的话：“等等，武哥，历史上，有很多民间传闻说安禄山是因为杨贵妃，才发兵的，安禄山攻占长安后，找不到杨贵妃，所以让手下的士卒在长安皇城肆虐了整整三天三夜，几乎是屠城一样，为此他才不得民心，甚至引起他手下与他一起起兵的一些将领不满，纷纷叛逃，连他自己都是死于一个太监的刀下。历史上的一些谜团，让我学习这段历史的时候，有些迷糊，觉得一个能一呼百应，领着很多人闹得一个王朝快要灭亡的领袖，不可能干出这样不得民心的事来，否则，他怎么可能势如破竹的打到长安呢，这其中肯定有什么历史上不为人知的事。”
王老五哈哈的笑着说：“是啊，历史，本身就是人写的，世界上有真实的人和事，但没有真实的历史，因为，每个人的历史，都是由他自己创造的，别人来写他的历史，是最不客观的，即使是自己写自己的历史，那也有不真实的一面，因为人都贪功好利，不愿意让别人知道自己阴暗的一面，只想留给人们自己光辉灿烂的一面，所以历史是最能欺骗人思想的一个东西。不过，在你大伯父考证安史之乱的这个历史过程中，把合欢佛结合到里面去，用人性的观点来揣摩那段历史，似乎对那段一千多年前的历史和历史人物，又有了新的诠释，那就是安禄山利用合欢佛的神奇传说创造了他个人的历史，历史也因为他而变得精彩纷呈。这段历史，是在他失去合欢佛后，他无所适从的一种疯狂行为造就的，因为，合欢佛和他的十二个侍女被李隆基霸占了，安禄山没了合欢佛和侍女后，身体似乎大不如前，得了一种狂躁病一样病症，变得易怒，三句话不对，就要杀人或鞭打下属，在长安的三天三夜放纵士卒烧杀抢掠淫，用你大伯父的考证观点来解释，那就是安禄山是为了找到合欢佛，可合欢佛被杨贵妃在潜逃的时候带走了，从而合欢佛流入民间，又引发了很多历史上的一些谜团，比如杨贵妃的生死问题，就是一大历史迷案，为此，后来的历史又因为合欢佛发生了很多的变故，而合欢佛的神奇传说，成就了一代又一代的帝王，同时，也给这个历史，带来了很多不确定性，直到现在，我还没完全把合欢佛的历史谜团解开，这次受你父亲的邀请，我就是抱着想知道合欢佛在后来的历史中，又引起了哪些纷争而来的。”
萧薇在王老五讲述的过程中，不断的向他提出一些她不解的疑问，王老五知道的，就给予解释，不知道的，就和萧薇一起探讨。两人泡澡泡出了‘共同语言’，为合欢佛的历史，进行着水中最直接的‘对话’，他们的对话，始终不离合欢佛的话题，直到水温开始变凉，萧薇这才站起身，用一条干毛巾擦干身上的水珠说：“我们到壁炉那里去吧。给，把水擦干。”说完，把自己擦完身上水珠的毛巾递给王老五后，双手抱在胸前，叫着：“好冷！好冷！”的朝外面屋子的壁炉跑去。
王老五却没觉得多么冷，他把自己身体擦干后，撒了泡尿，才走出来，看到萧薇裹着毛毯斜躺在壁炉前垫着的被子上，她微笑着朝王老五看过来说：“武哥，快点到这里来，别冻着了。”说完，把裹在自己身上的毛毯拉开一半，露出她正面的身体，看得王老五‘丛林中’半翘起来的根接连抖动几下，又生长半截，他小跑两步，甩着他的根，钻进萧薇拉开的毛毯里，面对她，双手抱住她的身体，紧紧地贴在她胸腹前说：“你的身体好暖和呀！又香又软又暖和。”
萧薇咯咯的笑着，把毛毯裹紧两人的身体，在王老五的唇上亲吻着说：“你又兴奋了，你这个人，禁不住诱惑，要是你再不收敛一点，恐怕以后会死在女人的怀中。”
“在你面前，我似乎永远处在亢奋中，要死，也肯定是死在你的温柔乡里。”王老五说着，手就不老实的朝萧薇那个迷人的‘风景区’摸去，手指很准确的摸到了她的‘小溪’，那里已经有涓涓细流从她的‘岩缝’里一点一点的渗出。
萧薇在王老五的手指探到自己的‘风景区’后，娇哼一声问：“武哥，你喜欢合欢佛中的哪个姿势？”
王老五眼睛眨巴两下，想了想回答说：“每个姿势都喜欢。”
“这叫什么回答嘛，我问的是最喜欢的，你只能说一个，在那十二个姿势里，你最喜欢的是哪种姿势？”萧薇伸手下去，握住王老五早已高高立在‘茅草丛’里的‘参天大树’问。
王老五又想了想，回答说：“要说最喜欢的，应该是虎游式。”
“为何呀？”萧薇问。
“因为这个姿势，是我被重新唤醒欲望时，与你一起做的第一个姿势呀，也是我看过合欢佛后，尝试的第一个姿势，那样的姿势，感觉不是很累，又能清晰的看到我在你身体里的进出模样，把你撑开的样子，看着实在很享受，而你后背的身段，又让我那么的痴迷，这个姿势，可谓是男女最好的一种欢爱方式，也是动物间最常见的一种原始姿势，应该算是最经典的了。”王老五解说着自己喜欢的原由。
“你说人为什么就能创造出这么多花样来呢？从男女间的事情上，就可以知道人是一种多么会享乐的动物啊！”萧薇感叹着说。
“其实，所有姿势，万变不离其踪，男人和女人的欢爱姿势，不外乎就两种，一种是从前面进，一种是从背后进，很多姿势，几乎都是从这两个姿势中变化出来的。”王老五触摸的萧薇‘风景区’，已经开始逐步的增加了细流的‘流量’。
“嗯……你说得有道理，确实是这么回事，不管是侧着也好坐着也罢，都是这两种的变化。”萧薇逐渐的有些哼哼了，温暖的壁炉让两人周围的空间都充满了一层热量，加上在纯毛毛毯里相互的触摸，两人都变得有些难耐。
“萧薇，你喜欢合欢佛上的哪种姿势？告诉我，我用那种姿势让你好好的享受。”王老五边亲吻着萧薇，边呢哝着问。
“嗯……我喜欢的是‘鱼嘬（读zuo）’。”萧薇娇声哼哼的回答。
“哦，为何喜欢这个姿势？”王老五用手不断的拨弄萧薇的‘风景区’，一根手指，已经戳了进去，在里面忽快忽慢的搅动着，可听到萧薇‘风景区’里发出的噗嗤噗嗤水声。
“因为这个姿势尽管不是很深，但那种若即若离的感觉，会让我更加的春情勃发，武哥，和我做这个姿势吧，边做，边给我解释这个姿势的美妙所在，好吗？”萧薇说着，翻身骑跨在王老五的身上。
此时两人身体已经不再感觉凉了，她把身上的毛毯撤掉，仰起了身体，用手伸到王老五的‘茅草丛’里，手指抓住王老五那个朝肚皮倒竖着的根，对准了她的‘风景区’，就像是往一个事先挖好的坑里种树一样，但不是把根部植入坑里，而是把‘树’的尖，也就是王老五的‘钢盔头’植入到她的‘风景区’里，不过，她没让‘整棵树’栽种到里面，而是用王老五那德国士兵的‘钢盔头’在她‘风景区’口摩擦着。
王老五双手朝上伸在萧薇的胸前，十指在她胸前的两个‘山丘’上细心体味着它的生命活力，这是哺育人类的神圣所在，几乎每个人都要靠它来生长，但有的人却说它是低俗的，说这话的人，恐怕他自己不是靠它生长的，而是不吃不喝忽然一夜间长大的。
“鱼嘬，是长沙马王堆汉墓出土的竹简《养生方》中‘十节’里记载的一种男女欢爱体位。‘十节’就是男女交合时，最常采用的十种不同的姿态和体位，如果我没记错的话，鱼嘬应该是‘十节’中的第十节，这个体位，说的是男女欢爱时做的就像鱼用嘴吞嘬食物一样，咬一口吞一下，时快时慢，逐渐的把漂浮的食物一点点的嘬食进肚子里，所以古人给这个体位取名叫‘鱼嘬’。而这个体位，在合欢佛中，却叫做‘鱼接鳞’。”王老五在讲述的过程中，萧薇已经用上了‘鱼嘬’方法，开始嘬食王老五喂到她‘口’中的‘食物’。
萧薇听着王老五的解释，用她‘风景区’的口，一口一口的嘬王老五的‘钢盔头’。
王老五继续给萧薇做着对这个体位的最深解释：“鱼接鳞，顾名思义，就是指男女在交合的时候，就像是鱼交配时的鳞相互结合在一起一样，也就是现在我和你做着的这样，男人仰躺，下肢伸展，女人跨骑在男人的上面，两腿向前……对，就是这样，你的双腿朝向我的头部……呵呵……你学得还蛮快的嘛。”王老五边讲解边和萧薇做着‘鱼接鳞。’这个合欢佛的动作。
“噢……武哥，继续讲啊，别停……噢……”萧薇已经完全沉浸在王老五的讲述和动作中。
于是王老五接着继续往下讲：“这个体位，完全由女人来控制节奏，有人说古代男尊女卑，其实这些人都是被一些假道学给害了，从《养生方》和《素女经》中的男女欢爱体位上来判断，根本看不出男尊女卑来，反而很尊重女人在欢爱中的感受，每个姿势和体位，都是为让女人达到最大的快感而做的。近代的人认为男尊女卑，那可能是因为历史在发展过程中，在这个方面退化了，真正的人类文明，就应该是男女真正的平等。”王老五讲到这里，不仅只让萧薇一个人在动，他也开始朝上顶，但不是那种深顶，而是刚进去就出来的那种，浅浅的让萧薇的‘鱼嘴’嘬食。
王老五似乎在鼓励着萧薇：“对，就是这样，浅浅的嘬，不要深含，你还可以在上面慢慢的磨蹭，哦……你说做就做啊，是个好学生，我这个老师都为你感到骄傲！”在王老五说话的工夫，萧薇已经很听话的开始用上了磨蹭，弄得王老五的‘钢盔头’一阵酥麻，他接着往下讲：“合欢佛中说的鱼接鳞这个体位，要领就在于‘浅入勿深’这四个字，要的就是那种想深又不深的感觉，刺激的就是男人和女人浅表的部位，就像婴儿吸食母亲的乳汁一样，越嘬越有滋味，越有滋味越想嘬，这样做，男人可以达到持久不泄，女人可以为所欲为的让自己不断得到快乐，一�