牵畹馈袄献恿谏吆吞炷慷技古赂瞿悖裉旖心慵兑幌峦醮笠⒒稹彼低暌惶志桶阉昧顺鋈ィ腔鹕裥卸纠词遣焕鳎由仙硖逡泊螅獯斡种姓辛耍鄣乃只ぷ⊥分蓖笸恕�
孙为民一看奇怪，心想，这鬼东西怎么这么不济，难道不是火神？这萨满搞的什么花招，难道这是黑萨的‘降神术’？
黑萨和黄萨是人们对巫师一种称呼，其实没什么本质的区别，只是黑萨的能力要比黄萨强一些。像‘降神术’这样的神秘的巫术使用者多为黑萨，同时也表现‘降神术’的强大。
‘降神术’是萨满教的一种古老仪式，其实和请神刊差不多，只不过萨满教更重视形态上的表现，而不像道家更注重含义上的体现。所以道家阴阳多用道符，神刊这些具有强烈符号特征的东西施法，达到个寓意就可以了。而萨满教就不同了，它们刻意追求神的亲临感受，所以在施法的时候，经常模仿出神降临的样子，也就是民间常说的‘跳大神’。道家阴阳驱鬼去邪的时候，做的只是烧符念咒，调和阴阳风水。但萨满教做这些的时候，场面就要大的多，他们讲究真神降体，经常是上香完了，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒语舞菜刀，意思是同鬼神进行斗争。由于萨满教的巫术比较神的形态体现，所以他们施展‘降神术’也会想办法营造出真神降临的场面。就拿孙为民三人面前的火神来说，她其实并不是什么真神，只是萨满使用的障眼法，借助了一样东西制造出来的。有时候可能是只是一棵草或是一块石头，要不就是一只小虫子什么的。
阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”（或“苏尔”）和“库特”，认为所有有生命的东西都有腾，它一旦离开人体，人就死亡。苏内为人特有，它使人类有思想、意志和感情，睡眠中它能离开身体四处游荡。无生命物体内均有库特，能给它们感情和意志，羊栏马厩里有了库特，牧畜就兴旺，主人会富有，它若附在牧人的鞭棍上，病魔和恶狼就不敢加害畜群。他们还认为人的灵魂特别是亡灵，能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通，甚至相互转移；亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上，使其发生变化。所以孙为民他们今天见到这个火神很可能就是某个‘人牲’的亡灵附在了什么东西上面在做怪。
孙为民想到这里不得不考虑一个问题，心想，到底是哪个‘人牲’在做怪呢？那边的十二个可都不像，他们现在可活跃的很正和黄皮子斗的不开叫交呢，不可能分心两处对付自己，难道还有‘人牲’躲在附近？孙为民警觉到。
第五十三章 借路
有了水，孙为民三人暂时压制住了大火人，但这也不是长久之计水毕竟有限。不过这让孙为民多少看清楚了点大火人的真面目，他估计附近还有‘人牲’在，只是不知道躲在了哪里，或许更本就只是一只亡灵，附在了什么东西身上。那样的话，就必须起出这些该死的‘人牲’才信，他们和镇物一样，不起出来就会一直闹下去。
“老胡，你和胖子顶一下，我去把他们起出来”孙为民把水壶递给了比较稳妥的老胡，希望他们可以牵制住大火人，要是给胖子的话估计一会就让他浪费完了。这时候的王胖子是农奴翻身做主人，大有骑在‘走资派’身上撒尿的意思。因为他的水已经见底了，看来也只能用着儿招了。
“你快点啊，我们这这儿快用完了”老胡比划着水壶不好意思的说到。
孙为民明白他的意思，应声后飞快的往黄皮子那边跑，他明白黄皮子一定知道什么，至少应该比自己知道的多。
黄皮子和‘人牲’的缠斗还是老样子，都是些见工不见力的花把势。一大群人虚张声势起来到也热闹。孙为民抬眼一划拉没发现那只老黄皮子，不知道他跑哪去了。孙为民刚想喊他出来，情况就发生了变化，只见那十二只‘人牲’突然一起撤退了，往洞穴的另一头窜去。那个领头的萨满好象很着急的样子，边跑还边生气的叫嚷着什么。
孙为民一看，知道是出了什么新情况，也没停留和那二十几只黄皮子一起追了下去，没跑出几步就发现远处的情况也是一样，大火人也在朝那边跑，身后是老胡和胖子在追，速度都不慢，跑的老胡直往外洒水，看来他的水壶里还有货。
“这是怎么了？我们追不追？”孙为民凑到老胡和胖子身边的时候，老胡不理解的问到。
“当然过去了，他们都过去了我们是事主儿能不过去看看吗”孙为民催促着胖子和老胡，说完自己先一步追了过去，他说的他们当然就是黄皮子了。也是，孙为民可没胆量撂下着烂摊子让黄皮子们收拾，而自己跑路，黄皮子可是爱记仇的。
三人追到近前的时候，发现双方都不打了，十二个‘人牲’加上个大火人聚到一处动也不动，对面站着老黄皮子。老黄皮子背靠洞壁，身后好象还有一个不大的小洞，洞口就在他的身后，他站在那里好象很得意，正在和‘人牲’说道着什么，孙为民一句也听不明白。追上来那些小黄皮子都很自觉的围在‘人牲’四周，但不像是要打架的样子，到像是一群在看热闹的路人，松松垮垮的很随便。
孙为民心想，看来人家黄皮子已经控制住了局势，自己还是不要搀和的好。那老黄皮子身后一定就是‘人牲’的殉葬坑，原来它们早有打算。
黄皮子和‘人牲’的谈判没进行多长时间，‘人牲’已没有先前的气势，毫无征兆的消失在洞穴里，当然也包括那个‘大灯泡’。这让洞穴里一下就黑了下来，孙为民三人马上向老黄皮子靠了过去。
“出来吧”还没等孙为民说话，老黄皮子就开口说道。再看他身后的小洞里爬出一个人来，孙为民三人一看竟然是金大牙。由于那洞口太小，也就不到一米高，金大牙是跪着爬出来的，形象很是不光彩，让人不由的联想到一种动物。
“黄大仙，今天这是”孙为民不好意思的开口问道。
老黄皮含笑不答，挥手招呼过来一个岁数不大的小黄皮子，低声吩咐了几句，那小黄皮子就去了，其它的黄皮子也是一样，无声的消失在洞穴里。
“小孙你一定想不到里面有什么”重新聚到一处的金大牙神秘的说道。
“有什么？对了你个不要脸的刚才跑哪去了？”老胡用电筒晃着金大牙问到，这是在找后帐呢。
这时候刚才那只离开去的小黄皮子也转了回来，身边还有三个和他差不多大的同伴。手里拎着孙为民他们乱扔掉的行军包等，几只小黄皮子也不说话，把东西放到一边就离去了。孙为民一看很是感动，心想，这群地仙到是让人感到很亲戚，比‘夜游神’那样的冷漠神差要好相处的多。
该处理的都处理了，省下的事就是相互客气一翻了。其实也就是老黄皮子和孙为民四人解释今天的事，老黄皮子用了不少时间才把事情交代出个大体来，四人也总算明白了。
原来，人家黄皮子也不是闲的没事跑来管闲事，这一切都是金大牙搞出来的。话说上次孙为民在王家的时候，不是提过黄皮子能‘移金’吗。这引起了金大牙的兴趣。其实从第一次挖汉墓以后，金大牙就觉得自己很没用，他也想放大点胆子，但这东西有时候由不得自己。后来起曹操墓的时候，老胡刻意没有安排金大牙下去，去西安那次更是都没带他，这让金大牙郁闷了好一段时间。他一个人在北京呆着，仔细的考虑很多事情，觉得自己应该想点办法了，毕竟谁也不想让人瞧不起。他想起了王胖子请神的事，就打起了也请个师傅的主意。他经人介绍，找到了一位老阴阳，讨教了请师傅方法，要了三张请师傅的黄纸一直带在身上。他只所以一直没和孙为民说这事，就怕孙为民不让他请。因为孙为民很反对请师傅，总是说请师傅有不好的地方，容易影响子孙。孙为民并没有瞎说，确实是这样，师傅们也不是万能的，要是有解决不了的事情砸了‘手艺’，很可能会怪罪自己的徒弟，那样的话徒弟就倒霉了。这地仙脾气都很怪，不讲常理全凭喜好，谁知道他们什么时候会不高兴。
就这样金大牙一直藏着三张黄纸跟到了漠北，当看到白眉黄皮子以后金大牙就再也不能等待了。大呼这东西正适合自己，可以移金啊。等孙为民打发走黄皮子以后，他就趁晚上自己溜了出去，找了个没人的地方磕了头烧了黄纸，算是做了仪式。至于有没有请到，他还真不知道，对这东西金大牙了解的不多，也不好问孙为民。心想，反正纸也烧了，头也磕了来不来就看黄皮子了。当然这一切孙为民不知道，老胡和胖子更不知道。四人下了洞穴以后，一撞上‘人牲’孙为民就让胖子请师傅，但胖子没请到。金大牙一看，也在心里不停的默念“师傅救命，师傅救命”，没想还真让他喊来了，而且还是拉家带口的喊来了一大群
黄皮子一出现，金大牙就有了感应，徒弟是能和师傅是能单独沟通的，这东西不用语言，称做‘心念’，所以孙为民招呼金大牙去救老胡的时候，他显的也点犹豫，原来那时候他师傅正和他交代事情呢。等到后来，他收到了师傅召唤，就跑去起‘人牲’的殉葬炕了，老胡他们还以为他又当了逃兵，这次还真是误会金大牙了。
其实黄皮子们一直都在找这个殉葬炕，它们地仙在地下找东西当然不难。找到以后就把金大牙招呼了过来，毕竟人家是一家人了吗。起镇物这样的危险工作当然是让‘新兵’来做。这事地仙们是不会自己动手的，他们怕破了‘手艺’伤到自己。但人就不一样了，人怎么说也是万物之首，命格厚实身带阳火，干这事正合适。
金大牙爬进殉葬炕以后就看到一地的尸骨，也不知道怎么起，急的不得了。还好老黄皮子只是让他在里面呆着就可以，�