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瞬忽间一切都散去，张子洛又发现自己正处身在一个狭小的帐篷里，而自己正在不自觉的发出恐怖的大喊，浑身都已被汗水湿透。耎磬和鲁道夫都在用一种奇怪的眼光看着自己，强巴早已双膝跪倒在一个年老的喇嘛面前，那个喇嘛瘦的有如皮包骨一般，满脸的寿斑，批着一件红色的僧袍，通红的两只眼睛正笑眯眯的看着自己。
“子洛，你怎么了？有什么情况吗？”鲁道夫关切的问道。
顾不上回答他，张子洛先检视了一下自己，发现身体并没有什么异况，再运了运气，也不觉得异常，方才反问鲁道夫：“我……我刚才怎么了？”
“谁知道你啊！你一进来这里，就发呆似的不动了，浑身冒汗，然后开始尖叫，真的没事吧？你的脸色很难看哦！”鲁道夫显然不明白张子洛究竟怎么了。
那个喇嘛突然叽里咕噜的说了几句话，然后一个汉语的声音道：“仁波切说，你心里的一切佛祖都了解，你的未来将在黑暗和光明之间徘徊，万法源于一心。切记切记！”
第五章
原来在那个喇嘛后面还站着一个人，也穿着喇嘛装扮，但是那个老喇嘛却不知为何一下子将众人的眼光都吸引了过去，如果不是说话，还真没有发现到有另一个人存在。
“为了众生而来的客人，卡日波切已经等你们很久了！”这个年纪还很轻的喇嘛说道。（波切、仁波切：藏传佛教对上师的尊称。）
老喇嘛将手掌放在匍匐在地的强巴头顶上，微微的摩挲着，微笑着说了些什么。强巴恭敬的叩拜了三下，站起来离开了。然后老喇嘛卡日波切忽然很有趣味的侧头看着耎磬的头发，耎磬对于这种眼神已经有些见怪不怪了，翻了翻眼白，装做不在乎的样子，不去看他。
转头对小喇嘛说了两句，小喇嘛点了点头，转身去到屋角打开一个箱子，在里面翻出一卷卷轴，放到卡日波切面前，打开来原来是一幅唐卡，绘制的是很常见的绿渡姆和白渡姆，就见绿杜姆横眉怒目，化三首八臂九目，正降妖伏魔。而白渡姆则慈眉善目，持甘霖净瓶，作普渡众生状。
卡日波切做了个手势，示意三人在这副唐卡前坐下来，用手指着唐卡向他们说话，后面的小喇嘛自然翻译成汉语：“三位来到这里，真乃佛祖的安排。这副唐卡是我的恩师金巴波切画了三年才完成，在临终前留给我的。他告诉我终有一天，唐卡上的人会来找我。日子一天天的过去，我以为我会等不及，可三位最终还是来了。”
鲁道夫不相信的问道：“你是说我们是这画上的人，我怎么觉得不像啊？你们认错了吧！”他还是很担心这些貌似未开化的人会吃了自己。
“不是你们三位，而是其中之一。”卡日波切说着，将手指向唐卡的中间，就见在绿白渡姆之间，有一个很小的佛像，扭手蹈足，一副喜悦的相貌。最吸引众人注意的，是这个佛像满头的红发如火焰一般飞扬。两人不由的掉转头看了看耎磬，又回过来看看那尊小佛像，觉得还真有点相像。
耎磬憋不住道：“你……你们看什么？是啊，我是红头发，可这也不代表什么吧。”
“佛教代代相传，绿渡姆和白渡姆是观世音菩萨因为感慨世间苍生苦难，流出的眼泪所化，”卡日波切不等两人发问，抢先道：“其中左眼流出的化为绿渡姆，代表着菩萨的无穷威力，右眼流出的眼泪化作了白渡姆，表示着菩萨的无限慈悲。”
“其实当时菩萨化作三眼四臂，从第三只眼里还流出了一滴眼泪，代表着菩萨对自甘堕落的众生所冒起的无比怒火，那就是红渡姆。”
“这三个渡姆同时也代表了三种不同的对待人生的方式：拯救，宽恕和毁灭。”
“但是观世音菩萨认为人类还没有到不可救药的地步，便将红渡姆封印了起来，如果封印打来，世界末日也就来到了。”卡日波切眼睛瞟向耎磬道：“现在，这一天已经来临了！”
耎磬皱眉道：“大师您的意思是不是说我是红渡姆再世来毁灭人间呢？”
卡日波切摇头笑道：“你们日本佛教虽然和我们藏传佛教有所不同，但是佛祖只有一个，根基是相同的，所以我对于你的了解比另外这二位更透彻一些。你佛缘深厚，将来建树不可限量。但是有魔星罩顶，恐怕会遭万千炼狱之苦，万世不得超生。”
耎磬浑身剧颤，突然伏倒在地：“还请大师指点。”
“魔耶佛耶，随着你自己的心走吧。”卡日波切喃喃说着，慢慢的闭上了眼睛，再也不说话了。
张子洛等三人虽然听了个云山雾罩，却也不敢随意打搅，只得静静的等着。
却见后面那个小喇嘛突然跪倒在地，痛哭流涕道：“师父圆寂了！”
老喇嘛的法体当晚就火化了，骨灰和残余的两大一小三颗舍利子由那个名唤钦仁的小喇嘛收藏了起来。张子洛等三人本来急着要离开，现在却也不好意思提出来，只得在小喇嘛的安排之下留宿了一宿。
到第二天一早，天还未亮，三人便急匆匆的起来，准备上路。来到钦仁的帐篷前想要告别，还未等招呼，门帘一掀，小喇嘛钦仁背着包袱走了出来，见到众人一笑道：“哎呀，你们都准备好了？我还以为我是第一个呢！走吧。”
“走吧？去哪里？”张子洛莫名其妙的问道。
“去你们要去的地方呀！”钦仁说着带头走去。
“喂……喂！”张子洛赶忙一把拉住他：“你……和我们一起去吗？”
“是啊！师父临终前关照的。”小喇嘛答道。
“喂，钦仁，我们要去的地方可是很危险的！”鲁道夫尽量的装出一幅很可怕的样子：“你师父也说了，可能是世界末日啊！”
“那有什么，你们听了都不害怕。”钦仁毫不在乎的道。
张子洛苦笑了一下，这种世界末日的消息他们都听习惯了。什么道教，天主教，魔王，都对他们说过这一套东西，一点新鲜感都没有。
钦仁继续道：“再说了，我还要去寻找师父的转世灵童，必须得要出远门，你们放心让我一个人走吗？”
耎磬和鲁道夫相互看了一眼，齐齐的望向张子洛。
张子洛犹豫了片刻，道：“钦仁，既然我们要一起走，那你在这一路上就必须得要听我们的安排，不然我们可不保证你的安全！”
“好了！知道了！你好罗嗦哦！”钦仁撇了撇嘴，转身向雪山上走去。
“喂，你走错了，是这边！”鲁道夫连忙叫道。
“没有错啦，师父说你们走大路的话会有很多的麻烦，叫我们古道会比较好一点。”钦仁头也不回的继续走着。
张子洛瞪着眼睛看着钦仁的背影，终于跟了上去。耎磬自然没有异议，也随在后头。只有鲁道夫摇了摇头，自言自语道：“唉，究竟谁听谁的还不一定呢！”快步而去。
走上山路，太阳已经升起很高，鲁道夫偶然间一回头，赶忙喊住张子洛和耎磬道：“看！看那里！”
就见在那片营地上，远远还能看清以强巴为首，四五十人都匍匐在地，向着这边虔诚的叩拜着。
而他们没有看见的，是背对着他们的小喇嘛钦仁眼中涌动的热泪。
第六章
茶叶和茶文化是从中国传入西方的第一物种。千百年来，马帮在这条古道上活动，茶叶从一个商人转到另一个商人手中，中国人、印度人、波斯人等将这些茶叶一站转一站，送到世界的另一边。茶叶成为连结不同民族和不同大陆的纽带，并形成了一条条无穷无尽的商路。
从遥远的、开放的唐代，直到19世纪五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在着一条鲜为人知的道路，它由中国大西南横断山脉东侧的云南和四川的茶叶产地出发，以人背马驮这种最原始的运载方式，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江等大江大河向西延伸，蛛网般覆盖了中国最大的两个高原，最后通向喜马拉雅山南部的南亚次大陆。随着茶文化和藏传佛教的兴起和传播，随着茶马互市的开展，这条道路便成了名副其实的茶马古道。
1000多年来，茶马古道将云南、四川的茶叶输送到藏区，又将雪域的山货特产运到内地，抗日战争期间它更成为中国惟一的对外交通道路。就在民间运输的同时，这条遥远而无比艰险的道路更成为宗教文化以及沿途20多个少数民族文化传播交流的走廊。它不仅是连接汉藏等多民族的经济文化纽带，也成了人类为生存所激发的非凡勇气和所作出的超常努力的象征。
一般认为，茶马古道主要有两条，一条是从云南的南部西双版纳、思茅经临沧、保山、大理、怒江、丽江、迪庆到四川的甘孜及西藏的昌都、察隅、波密、林芝、拉萨，再进入尼泊尔、锡金、不丹、印度、阿富汗；另一条是从四川的雅安出发，经康定到昌都的左贡同云南之道相汇。而究竟有多少条支线，谁也说不清，只能以‘密如蛛网’来形容。
在茶马古道这条漫长的小道上，从昌都到雅安，骑马行走需四十五天。从雅安经昌都至拉萨全靠耗牛驮运，每天行走三、四十里路，来回一趟要费时一年，由于受季节的限制，一年中能通行的只有四、五个月。千百年来，藏族人民一直期望在丛山峻岭间修筑大道，在江河激流上架起金桥。
西藏和平解放以后，青藏线公路、川藏线公路同时建成，开辟了西藏与内地交往的全新时代，后来又修通了滇藏、中乡公路，各种物资、生活必需品源源不断地运往西藏地区。彻底改变了“茶马古道”上人背畜驮的落后状况。古老的茶马贸易活动变成沉睡的历史，而承担茶马贸易的道路也焕发出新的青春。
张子洛等三人走得是川藏线路，在路边的岩石上、玛尼堆上绘制和雕刻了无数的经文咒语、佛陀、菩萨和许多高僧的形象，还有一些神灵的�