，我在做梦。对吗耎磬？”
“不，子洛，这是真的！”耎磬眼见着张子洛痛苦万分的样子，竟不住泪水涟涟：“你的右手因为受伤太重，如果不及时截肢的话很可能整个一条手臂都保不住。”
张子洛好像根本没有听见耎磬的话，只管自言自语：“做梦！肯定在做梦……”
耎磬端过粥来盛起半勺，先吹了吹，又放到自己唇边试了试，才小心的放到张子洛嘴边柔声道：“子洛，喝粥吧。”
张子洛突然猛的一挥手，把耎磬的手从自己的嘴边摔开，连带着将粥碗也打翻在地，“哐”的一下摔得粉碎，热气腾腾的粥泼得被褥上，地上，耎磬的身上到处都是。
“我不要，我要我的手！”他痛号道，顺便把被子踢到了地上。
鲁道夫和钦仁听见这巨大的响动冲了进来，看着哀声痛哭的张子洛和怔怔的站在那里落泪的耎磬，还有这满地的狼藉，便明白了一切。鲁道夫冲上来不由分说先一记大耳刮子向着张子洛脸上扇了过去。
张子洛虽然身体虚弱，又痛哭失神，但是身体的本能却没有因此而消失，头一偏便轻轻松松让过了鲁道夫的手掌。
可是鲁道夫的目的已经达到了，张子洛回过头来愣神的望向鲁道夫，竟暂时停住了哭泣。
鲁道夫双手叉腰，怒气冲冲的对张子洛吼道：“你这是干什么？向谁发火那？你别以为救了我们两个就了不起，你可知道，如果不是耎磬把你从雪山上背下来，你失去的又何止一只手！为了你，耎磬双腿肌肉过渡疲劳，在床上躺了三天不能动弹，可稍微好点，就赶着来照顾你，在你身边一步也不离开，困了就在床边打个盹。看见你醒了，就急忙去炖粥给你喝，你居然还这个样子对她，我都看不过去！”
第十五章
“鲁道夫，你别说了！”耎磬轻轻的道。
鲁道夫停了一停，转而安慰道：“子洛，你不要这样泄气。不过就是一只右手，总比丢了性命要好吧。你眼下最重要的是安心的养伤，让身体快些恢复，然后好去找我们来这儿所要寻找的东西啊！时间已经很紧张了，世界还等着你来拯救呢！”
张子洛也不回答，只是静静的坐在那里，直勾勾的看着鲁道夫，看的鲁道夫心中发毛。周围陷入了一种难堪的沉默之中。突然两脚一偏，张子洛跨下卧榻，弯下腰用左手，吃力的把碗的碎片一片一片的捡起来。耎磬见状，急忙走上两步蹲下帮着捡，瞥眼间就见张子洛紧紧的攥着碎碗，，锋利的边缘划破了纱布，鲜血再一次映红了纱布。
耎磬赶忙一把抢过张子洛的手，扔开碎片，心痛的慢慢揭开纱布。突然张子洛手指一收握住了耎磬的手。耎磬一惊，本能的轻轻一挣，却没有挣脱，只是一片嫣红飘上脸颊，羞涩的低下了头。
“耎磬，谢谢你！”张子洛沉声道：“你一定要帮我！”
如蚊鸣般的“嗯”了一声，耎磬突然浑身一软，倒在了张子洛的怀中，媚眼如丝。张子洛柔香满怀抱，一时间意乱情迷，竟不住向耎磬那娇嫩的双唇上吻了下去。
鲁道夫和钦仁早已识趣的退了出去。
又过了几天，张子洛身子迅速的恢复，纱布也都已撤去，由于钦仁的关系，使他能够在这神圣的寺院中随意的观光游览，并和寺中的僧人也相处的非常好，而和耎磬的感情也是进展神速。
耎磬最初作男子打扮时，两人虽然同行，张子洛却从来也没把耎磬当作一个好伙伴，甚至有些讨厌这个日本和尚。当然这也和耎磬的一些观点和处事的方法过于冷淡有关。但是当张子洛发现这个相处多日的家伙居然是一个女子的时候，心理上便已经起了变化，回想起过去的一幕一幕，发现许多原本不能容忍的事情，如果是由一个女子做出来，原来竟是如此的可爱迷人。而两个人不断的相互帮助，也使内心深处的感情日渐加深，但是当事人自己却也并没有觉察到，直到张子洛濒临死亡，耎磬才发现其实自己早已对这个中国少年心存爱慕，而感情这一事，便如同千里长堤，只要有小小的一点缺口，便会全部崩溃，尽情宣泄出来。日本佛教密宗本不禁男女之事，而天师正一派更是婚娶无忌，是入世的宗教，故而这两日两人是如胶似漆，形影不离。只是碍着这是神圣的佛庙，却也不敢做出太过于亲密的动作。
这哲蚌寺乃是藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。全名吉祥米聚十方尊胜洲。位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，海拔3800米，沿山势逐层而建，占地面积约20万平方米，寺内有7个扎仓（僧院）。远远望去，黑色的山体簇拥着一大群白色的建筑在阳光下显得格外醒目。为格鲁派最大的寺院。明永乐十四年（1416），宗喀巴弟子绛央却杰在大贵族朗嘎桑的资助下主持修建。名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌”意为堆积大米。建成后他任第一任堪布。由最初的7个弟子，分别形成该寺7个札仓（经学院）。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。最盛时期寺僧编制为7700人，胩有141个庄园与540余个牧场。该寺是历世达赖喇嘛的母寺。三世达赖索南嘉措于1546年作为该寺的第一个活佛被迎请入寺。后来他应蒙古俺答汗的邀请，到青海讲经传法。明万历六年（1578），俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，达赖喇嘛一称即始于此。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛。五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。
寺院内部组织制度严密。错钦、札仓、康村和米村为主要的组织。错钦是全寺最高组织；札仓隶属于错钦，相当于分院；康村是札仓的基层组织；米村又是康村的下一级组织。四个札仓分别名为罗色林、果芒、德阳、阿巴。每个札仓各有供茶集会的大殿和经堂。札仓各有自己所属的僧众，不同札仓僧众不能相混。札仓的学习制度，每年集体学习共有8次，每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵经文和以因明方式辩论；在堪布前受试及格，由堪布按成绩优劣分别登记，授予不同等级的“格西”学位，直到参加大祈愿法会，授予最高的“拉然巴”格西学位。
哲蚌寺西南角的甘丹颇章是1530年左右由二世达赖根敦嘉措主持修建的。大门前面有一个小佛殿，里面供奉着五世达赖喇嘛的衣服。甘丹颇章有3层，每个窗口都种了许多花。原为二、三、四、五世达赖住地。五世达赖受清朝册封后，始由甘丹颇章移住布达拉宫，但甘丹颇章曾被作为格鲁派政教合一地方政权的代称。
甘丹寺颇章的西北侧是措钦大殿。
措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，弘扬佛法，广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内。大殿后面是扎西斑丹当年修行的净室。
措钦大殿里还保存有一到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁，绘有许多精彩壁画，有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞，只能容一个人进入，名叫“让迥玛”。它原来是宗喀巴关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。
大殿3层是强巴佛（未来佛）殿。这尊强巴佛像是当年宗喀巴在世的时候由他亲自开光的，极为著名。
第十六章
就在张子洛感觉完全恢复健康的那一天，很难得的下着蒙蒙细雨，张子洛和耎磬被小喇嘛带领着来到了一间他们从未到过的房间，这里是这件寺庙地主持会客的房间。当他们进来的时候，钦仁和鲁道夫早已经坐在了牦牛毛织就得毯子上，正享用着酥油茶。一个他们从未见过的老喇嘛盘膝端坐主座上，手持着佛珠双目紧闭。红色的僧袍裹着他胖大的身躯乍看上去就好像一滩酥油堆在那里，肥硕的脑袋足足有三个钦仁的头那么大，两个腮帮子软绵绵的垂下来。
张子洛和耎磬也算见多识广，竟是从未见过这样胖的人，乍一见都不由心中一惊，随即便忍不住要笑出声来。就在这时那喇嘛突然之间睁开双眼，就见两道寒光如同两支利箭一般直射向两人，让他们一股寒意顿生，心中都不由得一颤，生生的把笑意吞回肚中，只是虔诚的行礼。
钦仁介绍道：“子洛，耎磬师兄，这位是哲蚌寺密宗阿巴札仓的堪布，也是现任哲蚌寺的寺主敦珠钦哲活佛。”
阿巴札仓是组成哲蚌寺的七个札仓中唯一的一个修炼密宗佛法的札仓，而堪布则是札仓最高官员的称号，由最高活佛达赖喇嘛直接任命，现在由于达赖喇嘛出逃之后，则改由班禅喇嘛代为任命。
除了大乘和小乘两大派别外，佛教在其内部又有显、密之分。至于显、密两宗（教）的主要区别，按照古代学者的一般说法，显教是释迦牟尼所说的种种经典；密教是毗卢遮那（大日）佛（即法身佛）直接所传的秘奥大法。显教主张公开宣道弘法，教人修身近佛；密教重视传承、真言、密咒，以求即身成佛。显教要人悟道，密教要人修持。显教典籍，主要是经、律、戒、论；密教除此以外，在修持方面主张三密（详后），更有颂、赞、法、咒、仪轨、瑜伽、契印等等。显教有行、住、坐、卧四种威仪；密教除此以外，尚需“观想”。对此，有学问的喇嘛又有自己的看法。他们认为，显教是一种弃世之道，可以求得智慧，知晓现象世界的不善和无常，以努力提升自己。密教，不管是否起源于原始状况