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鱼朝恩也忽然发现自己似乎说错话了，把皇帝的关注引导某人身上去了，不由呐呐无语随后一名黄门送进来的东西，让他暂时摆脱了这种尴尬，然后他整理下表情重开口道
“岭西行台的奏捷大献已经抵达丰县”
“这次又有什么”
听到这个消息皇帝总算有些开朗颜色，虽然那是一个及其遥远并且陌生的概念
每次献捷捎带的战利品展示和俘获，对朝廷都是不无小补的进益而且这笔献礼大部分是，要送到太庙里去的告慰祖宗，也就是说除了一些有特别意义的需要留下来，放在专用殿宇内陈列之外其他都间接送到皇帝口袋里的
只是这些年献捷连带的外藩朝贡多了，也自然而然有些麻木不仁了，除了一些比较奇巧异的贡献外，天子都会把这些东西作价而沽之后，列到例行的赏赐名目去，这样可以替宫内省下大批赏赐的钱帛绢货
“或许宫内省，还可以加开一次宫市”
皇帝小白想想忽而道，通过成熟的模式，办这种东西，已经变成宫内敛财的一条捷径
“今年上元佳节后才开过的”
鱼朝恩赶忙回答道
“让畿内二十五道会馆举办一次赛宝会如何”
“去年秋后已经办过了会不会靠的太近了”
鱼朝恩忍不住再次提醒道
“那天下一品厨赏鉴大会呢”
“”
鱼朝恩无语中，这算是对某人近墨者黑的后遗症么
“就放在斗球春赛之前”
“大家”
鱼朝恩有些变异的声音突然打断皇帝小白的思维发散
“嗯”
“岭西行台大献之物外，另有银饼七十万只，小金饼十万，大金饼三万，大小金银器用万件奉为内用”
“这真是一场及时雨啊”
皇帝小白很快从惊喜中回过神来，随即正色道
“那梁蛮子想要什么朕可是刚加了他的国爵”
“赢公奏请拨河西、陇右、河东三道入税的谷米布帛酒酱诸物，并茶糖铁盐等椎货的配额，转而发运西州”
“他还真是不吃亏啊居然拉生意做到朕的头上了”
做出相关的决策对这位泰兴天子来说并不是太大的问题，真正麻烦的拨付过程中的琐碎事物和大量人役支配
“赢公一心经营故里此非幸事呼”
鱼朝恩低声的叹息道，他袖袋里面额最大的一张钱票，就是那些不希望这位太早被回来的人送的
刚刚外出巡游回来的天子使叶孟言，心满意足的坐在我面前，喝着伊利亚亲手调出的国内带来的龙凤大团茶显然，打着汉家天子使的旗号到处招摇的收获，还是令人无比满意的
“开府果然有不世之能，只需略加手腕，就将这些外藩豪强，收拾的服服帖帖”
“不过”
他放下茶杯，继续道
“这些治下之地，满目皆蛮夷，四方尽胡尘，国人居于其中，却未免杯水车薪之感”
“就算那些内附的归化之众，也是体貌非我族类居多”
“长此以往嗯会不会，华入夷则”
“中贵人这倒也不算妄虑”
我笑了起来
他居然会关心其这个来，这既体现了他的政治敏感性，也说明他是个有担待的公公，也是把这些地方当成了自己未来的利益一体，才会去考虑
“你知道北庭坚昆之地的黠戛斯么，他们素来是以黑发黄肤为贵的”
“连中宗天子都说过，彼此上古一宗的”
“关键是要将我华夏衣冠饮食风俗文字文学章辞史观，昌盛于各地则肌发体貌无关紧要了”
“而其中的要害，就在于因地制宜体现华夏之风的先进性和优越性”
正在说法伊利亚再次通报日程表上的访客已经在外等候多时了，正好也不用避讳，被一同引见进来
一个披着三重褚纹袈裟，满脸皱纹多到简直就是中日在愁眉苦脸的老和尚，一个身穿月露半肩白袍，高大俊美到，如同佛教本生故事中，天人造型一般中年僧人
“参加北方羯摩不空成就如意大尊，”
这两一见面就深弯鞠身头触底行大膜拜礼，然后才是拜见天子使叶孟言
我愣了一会想了半天才想起来他们这是在称呼我的护法化身——大棚金翅鸟迦楼罗王的别号
根据之前的通报，遮奢那和师吡咯两位大僧，乃是莲花生商人的昔日故交，来自东天竺的那烂陀寺
年轻的师吡咯是那烂陀寺僧团负责外交的僧寮长而年老的则是曾经多次前往东土的资深传道僧，大乘院的内典长老
作为见面礼，他们带了大笔佛门珍宝和典籍文物，仅仅是因为在老乡那里听说，我对佛门经典很感兴趣，并且大力扶持过当地的佛徒，他们的请求也于此有关，是为佛法兴亡请愿来了
要说东天竺自古就是佛祖出身诞生的，佛法昌盛的发源之地，自古长盛不衰千余年但是自从数百年前古老的婆罗门教改革的复兴运动之后，相比之下已经积重难还，暮气沉沉的佛门在天竺的影响和存在，就越发的式微，佛门密教的诞生，可以说是其中有识之士，对于走向沦亡的佛法，最后一次努力，而来自东土唐玄奘的到访，可以说是天竺佛门最后一次回光仿照式的辉煌那些慕名而来的百国君王在曲女城无遮盛会与其说是对唐玄奘这个外来僧佛法的仰慕，不如说多是对其背后强大的祖国，东土帝国佛门昌盛乐土的敬畏和向往
然后随着最后一位拥有强大世俗政权背景的佛门庇护者——戒日王的去世，四分五裂的王朝版图中，最终崇奉婆罗门教湿婆派的臣子阿罗那顺重取得了中天竺的霸权，大力取缔和打击佛教寺院佛门也由此盛极而衰
但幸运或者不幸的是，阿罗那顺得意忘象脑子灌水了，居然袭击了驻留在当地大唐使团，然后是王玄策借兵报仇的惩罚性战争，阿罗那顺击败无数对手好容易建立起来的一个大国转瞬寂灭，还连累了一队诸侯盟友，就算被弃国只身逃到中天竺寻求庇护，最终还是被唐人捉回去，献俘太庙，憋屈抑郁的老死在遥远的长安，然后变成皇帝陵前陪葬的十六国君王像之一
那烂陀寺为首的天竺佛门，也得以度过这个难关，继续传承下去，但是衰微之势，已经是不可避免了，在尊崇婆罗门教的诸侯列国的围堵和排挤下，越来越多的诸侯藩主被迫或是主动放弃了佛教，而改奉婆罗门各宗
但延续至今，所谓瘦死的骆驼比马大，作为佛门的圣地兼发源地，古摩揭陀国王舍城附近为中心，那烂陀寺八大院大乘及小乘十八部为首的当地丛林，可以说是比同一个中等国候的自治势力
依靠当地基数还算庞大佛教徒的供养，周边数个依旧坚持以佛教为国教的诸侯藩王，定期的护持和现纳，天竺各地王公权贵的定期朝圣和有偿受戒传法，再加上本身历代积累的财富和捐献的土地、物业，依旧可以依靠剥削那些寺产的附庸人口和奴隶，仍旧过的的相当的滋润
但是这种好日子在唐人入侵北天竺后，就没有能够持续多久了，一方面是婆罗门教的兴盛，让原本几个崇奉佛法的诸侯小国，越来越不容坚持原本的立场，一方面则是影响力日益示威的佛教寺院，名下所拥有庞大的寺产和财富，成为被那些地方诸侯豪强觊觎的对象而北方打着复兴佛门旗号的入侵者，则成了他们最好的理由和借口
勒索和瓜分的盛宴首先是从那烂陀寺北方的伽龙具国开始，王继位，带了一千多名全副武装的士兵来朝圣，提出借贷十万斤银的要求，与寺院僧团不欢而散后，回去后宣布改宗婆罗门教中的守护天毗湿奴的教派为国教
在国都素隆城召开诸国盟会并请求南方的大国塔拉希腊王朝的总督前来一同商讨那重界定关于烂陀寺在东天竺的地位和特权问题
相比彪悍著称的北天竺高地上，那些还可以凑起来和入侵的唐军像模像样的拼一拼的，拉普吉特族系的土王诸国，靠近喜马拉雅山脉南麓的东天竺诸侯小国的战斗力，则属于不足五的渣，
但是以那烂陀寺为核心的当地佛门，则连这些战五渣都不如，叫他们经营寺产，放贷牟利，把持垄断囤积居奇，剥削奴隶佃户，忽悠盘剥百姓，乃至欺男霸女都很有一条但是面对这些世俗的强权就不过给力了
原本对席卷北方的外来者强邻，充满复杂心态而保持距离的那烂陀寺，也顾不得许多，只能病急乱投医，指望这些名义上还算同属佛门一脉的外来势力，能够伸出援手，不至于让那烂陀寺的法脉传承就此寂灭
然后北天竺经略府的主官鱼同，正好出自我门下，在已经需要面对一个雄踞西天竺和中天竺大片土地的霸主——巴哈利尔王朝的同时，他并不打算贸然介入东天竺的纷争中去就把这两位不死心的和尚，打发到我这里来了
我也由此得知了，这个时代那烂陀寺的一些情形，
那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形宽约一丈多僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻**僧房后壁乃是寺的外围墙有窗通外围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像雕刻精细，美轮美奂
寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而坚固如初
因此发展至今的那烂陀寺与其说是寺院，不如说已是一座僧侣、信徒及其家眷族人、附庸人口、奴婢聚居的宗教城市，这座城市在加上附近肥沃土地上众多的村落和集镇，又构成一个比同中小诸侯的僧团领地势力
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