随着安条克大主教孔特诺里亚，出现在阿颇勒城中，为阵亡的将士，举行安息和慰灵的弥撒，当地的上万民基督徒，涌上街头用各种方式表示迎接和祈祷。
作为中东地区最古老的人类定居点之一，阿勒颇也是一座先后受到赫梯文明、亚述文明、阿契美尼德文明、古希腊文明、古罗马文明及阿拉伯和拜占廷文明的影响的古老城市，这里同样聚居了大量穆斯林意外的其他民族和宗教信徒。
为此，拜占庭占领军的统帅包鲁斯，宣布恢复他希腊化的名字——贝罗埃亚，并举行相应的庆典，新任安条克大主教的出席，无疑是扩张和恢复信仰的重要举措和象征之一。
但是孔特诺利亚拖着伤痛之躯，出现在这里，却还有另外一个私人的原因，他们的一些随从正在当地进行活动。百度搜索屋，屋无弹窗，屋提供本TXT下载。
领头的正是和孔特诺利亚一起上了火刑架的唯一一名赛里斯人，自称伟大罗马统帅克拉苏后裔的，虽然很快被救了下来，但是火刑给他的下身，留下了难以磨灭的伤害，所以无处可去的他，以护卫的身份，出现在大主教的随从中。
主要是为了完成一个委托，寻找一个叫妮可的年轻女xìng，据说她跟随在来自罗马教廷的另一名主教康不里士身边，出现在叙利亚的公众场合中。
第七百八十章 孤城落日斗兵稀
“他们骑在飞驰的马上，所挟的长矛可以将巴比伦的城墙刺穿个窟窿。”
一名拜占庭公主描述着“布洛努埃”福音骑兵的英姿和战力。
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阿勒颇的夜晚，并不平静，火光和人声通宵达旦的响彻在尘世之中作为叙利亚北部几条重要的商业之路的交汇点，这里连接着南欧、南亚次大陆和北非以及阿拉伯平岛，因此追随军队而来的商人和各种服务人员的群体，很快让这座战火中变得惨白的额城市，重新焕发出一种畸形的繁荣。
来自君士坦丁堡的嘉奖和赏赐，让这些辛苦破城的士兵，陷入某种狂欢之中，异教徒的女人们，被从躲第七百八十章 孤城落rì斗兵稀藏的家中拉出来，集中送到军营里去，慰劳那些身心疲惫的将士。
宏伟的乌马亚德大清真寺里被搜刮一空，变成他们的宴乐场所。
不论野战军团，还是边防士兵，或是农兵和辅助部队，都得到了一笔不菲的赏钱和晋升的许诺。新行省的总督、市长和各级军区、官员的职位，相应的军区土地和奴隶，也被预先指派给这些军官和将领们。
但是阿勒颇卫城，亚述帝国的神庙基础上改建而来的要塞之中，作为这次战役最大的功臣，当地军队的统帅，白发苍苍的包鲁斯，却没有任何欣然或是轻松的表情，因为他的心情，被一个用特殊渠道火速送来的消息所打乱了。
“叙利亚的得失对我们来说，已经无关紧要了。。”
包鲁斯对着紧急召集而来的骑兵军官们大声道“为什么。。”
第一顾问兼高级参谋官的小马略，低声问道。
“因为局势出现了巨大的变化。。”
包鲁斯的眼神中爆发出一种奇异而狂热的光彩“阿拔斯人的哈里发和他的军队，一起覆灭在了美索不第七百八十章 孤城落rì斗兵稀达米亚南方。。”
“我们必须抓紧时间，用最快的速度，赶往亚述地区。。”
“否则的话，我们就只能在地中海沿岸，与那些赛里斯人，交涉帝国的利益归属了。。”
“所有的军团骑兵和辅助骑兵，取消休整和假期，我们需要一次泰图斯式进军。。”
“务必让新任安条克大主教与我同行，阿拔斯王朝境内的基督徒，将成为帝国在亚洲事业成败的关键。。”
“我们必须争分夺秒，光复这些土地和土地上信主的人。。”
“这一定是主的旨意和福音。。”
不久之后，得到这个消息后，旅途劳顿的大主教孔特诺里亚，如是道。。。。。。。。。。。。。。
亚述地区，作为人类文明最早的发源地之一，两河流域的上半部分，美索不达米亚平原的北方河洲地区，亚述之名，就来自古代苏美尔语言中的“河洲”之意。
北方的亚述和南方的巴比伦尼亚，构成了两河流域兴衰交替的奏鸣曲。
从公元三世纪开始，这里就已经最早基督教化的地区之一，因此就算统治者从波斯人换成阿拉比亚人，当地依旧是西亚基督徒最集中的地区之一。所谓流行在西亚和中亚乃至远东地区的基督教聂伯利斯派，就是以亚述教会来命名的。
作为亚述行省首府，和美索不达米亚地区第三大城市的毛绥尔（今摩苏尔）城中，著名的古迹——石顶教堂之中，再次召开了一场充满风险和争议的秘密会议。
数年前对亚述教会总部赛古琉的残酷镇压事变，以及发生在泰西封针对基督徒的大屠杀事件，还历历在目，因此这些仅存的信徒团体代表之中，充满犹豫不决的心情，但是他们本身聚集到这里，就代表了一件事情。
因为，现在这个半岛北方最大的行省之中，也充斥着一种大船将倾，最为敏感的老鼠和蟑螂争相爬上最高处，试图寻求脱离机会的惶惶气氛。
不要说那些非穆斯林的族群，就算是这个省区内的那些阿拉比亚大小领主，部落长们，也在先后的几次战争中，无论是私属的军队还是人口，都遭到惨重的损失，因此他们甚至都没有足够的力量和决心，压制地方上的异动和风传。
毕竟在，距离穆圣创立至高之道，率领众门徒走出沙漠地区，才过去不倒两三百年，因此作为这个时代穆斯林群体的数量，还没有达到后世那么庞大的规模，而且其中很多是在征服过程中，被强迫改宗，信仰并不算坚定的外族。
作为继承伍麦叶王朝大部分遗产的阿拔斯王朝，国内也同样保留着大量其他信仰和各种民族的非穆斯林群体，他们也是国家最主要的税赋来源和徭役的提供者，除了土地税和人头税之外，他们还要为自己的额信仰而缴税，依靠压榨和剥削他们所获得的财政收入，让这个新兴的王朝，有足够的资源去维持对总体人口比例相对少数的穆斯林百姓，实行免税和赈济等诸多福利优待政策。
既所谓的“他信者奉献金钱和劳役，穆斯林为安拉而战”的二元体制，因此这种体制如果处理不当，也通常很容易成为阿拉伯帝国历朝历代，民间起义和动乱的最主要根源。
就算是在王朝统治的核心腹地，作为统治者所需要的服务和正常运转的需求，在巴格达城中，也有包括犹太人，基督徒在内的十多万非穆斯林群体。
现在这些存在，随着统治力随着军事存在和威慑的大幅缩减，也开始变成新的动乱根源和不安定因素，作为王朝最富熟的平原省区之一，他们为了王朝旷rì持久的战争，交了一次又一次重税，承当了比穆斯林更加繁重的徭役，但是却看不到任何战争结束的希望，反而得到的只有一个比一个更加糟糕的噩耗。
虽然碍于情势不明和对王朝铁腕手段和残酷镇压的积威，尚且不敢有所轻举妄动，但是各种采邑和sāo动的心情，在视野所看不到的地方，涌动汇聚成重重暗流，所欠缺的只是一个导火索和苗头而已。
“亚述教会的东方教团（景教），已经全面倒向了那些赛里斯人，”
作为召集人之一，一名黑袍的雅各派教长，高声道“如果我们还不能有所作为的话，我们的教会组织，就再么没有任何存续下去的意义了。”
他的话引起了不少的附和之声，活跃在小亚和上美索不达米亚地区的聂思托里教徒（亚述教会），以及埃及和叙利亚的雅各派，再加上北方亚美尼亚派教会，构成了阿拉伯帝国内部基督信仰的三大主流派别，也是在基督教成为罗马国教之前，就已经存在古老教会组织。
从立场上来说，亚美尼亚教会的自主权和dú lìxìng最大，而雅各派信徒与西方拜占庭帝国的纽带和渊源更多一些，而倾向与东方发展的亚述教会，则更受阿拉伯人的国度里更受欢迎一些，。
如今亚美尼亚教会已经伴随着马科米扬家族掀起的起义，而获得了事实上的dú lì；亚述教会，虽然因为东方教团全面倒向赛里斯人征服者而惨遭镇压，但是反而因此在赛里斯人的征服和统治的区域内，获得了长足的发展；
反而是这些组织最为松散的雅各派教会团体，反应最为迟钝，反而避免了大多数的风波。
但是现在最迟钝的人，也会感受到这个国家即将遭遇外来入侵所带来的翻天复地之变，人心思变是在正常不过的事情了，只是思考和寻求的方向，或许有所不同而已。
“那请您告诉我。。曾经作为派往伊斯法罕的信使”
一名年轻的教士发问道“东方帝国的代表，想要什么。。。。。。。”
“问题不在于他们想要什么，而在于我们的选择。。”
“我们需要一只武装力量来保护我们的信仰，”
黑袍的教长突然换了个说法“而这只被武装起来的信徒有一个半联队。。”
“作为追随战败的俘虏，都掌握在那些赛里斯人手中，”
“现今的局势下，这是一笔举足轻重的力量，无论付出如何的代价，都必须将他们换回来。”
“而赛里斯人愿意有条件的，将这些同胞交还给我们，。。前提是我们必须做出相应的选择”
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相比夏季凉爽干燥的伊朗高原，ya热带沙漠气候的两河流域的夏天，却是以炎热少雨著称的，在最热的月份，午间最高的气温，甚至可以达到40多度，这多少也给围城的军队，带来某种程度上的困扰。
长期暴露在艳阳之下，很多人因为脱水和中暑而病倒，也有一些诸如腹泻之类的传染病，开始流传。
相比之下躲在城墙yīn凉之下的巴�