但他心底没有丝毫的快意和得逞的成就感，就像是记忆的角落里，无关紧要的灰sè一隅。
赛特很想站起来说点什么，结束这场索兰无味的闹剧，但是却被妮可给紧握肩膀。硬生生按住，。
“请记住，你现在代表的已经不仅仅是你自己，还有你背后的大唐帝国，及其数十万的西征军民。。”
他叹息了一声，妮可显然比自己更加适应这个身份和立场，最后还是遵循了女人的劝告，哪怕迈尔斯及其友人，被定下十恶不赦的罪名。像是尸体一样的拖出去，也在没有看过一眼。
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昏昏暮sè中的耶路撒冷城，一如既往的笼罩在众多教堂、清真寺、礼拜所以及其他宗教建筑上空。无数种语言和口音的晚祷声中，
但在此时此刻，这座用希伯来语中的“和平之基石”来命名的，多教圣城和发源地，同样正在为某种远方传闻带来的yīn霭和寒流所浸染着。
继穆圣的家乡和家族陵园，阿拉比亚文明的发源地，第一个阿拉伯政权的首都——麦地那之后，不远处群山边缘的另一处穆斯林jīng神家园和梦想之地——圣地麦加。也遭到了渡海而来阿克苏姆军队的洗劫和摧毁。
一夜之间，多少崇高的家名和血脉，遭到了灭顶之灾，多少历史悠久的清真寺和宗教学校的传承，连同里面收藏的典籍和著作一起，以及被屠戮的家长和信徒一起，在烈焰和号哭声中化为灰烬。
圣地麦加所遭受的惨祸和厄运，已经随着海陆，多少传到了这里，极少数北上逃亡的幸存者带来的悲惨描述，对耶路撒冷本地的经师、教长和伊玛目们，造成了巨大的冲击。
相比那些茫然无知且劳碌于生计中普罗大众，一种兔死狐悲而人人自危的情绪，已经在这些神职人员的上层中，悄悄酝酿和发酵着，
因此在城东，以圣岩大清真寺为中心，规模最大的穆斯林区内，
那些得到消息的高等神职者们和虔诚的上层人士，几乎是成群结队的躲在封闭的厅室里，对着麦加所在的方向嚎啕大哭，用泪水和祷文倾诉着自己对圣地毁灭的哀恸和悲痛。
但是也有少数人并不是那么虔诚和恭敬的，抱着某种幸灾乐祸式的心情暗自窃喜着，麦加圣地连同里面天房克尔白圣石的彻底毁灭，这也意味着ysl世界的宗教和jīng神世界的中心，也势必发生转移。
要知道相比其他地方，耶路撒冷从来就不是一座纯粹的穆斯林圣地，而是一处以宗教上比较宽容著称的城市，住在耶路撒冷的基督徒和犹太人在缴纳人头税后，可以获得在社区内的自治权。
（历史上这种局面，直到11世纪初，来自埃及的哈里发下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂，才宣告终结。）
从此以后，耶路撒冷不再是屈居于麦加和麦地那，之后的第三圣地，而成为唯一保全完好的最高圣域，也是穆斯林仅存最后的朝圣地，与之而来的权势和利益，简直不可估量。
就在这中煎迫和焦灼的心情中，耶路撒冷需要能够自保力量的呼声，开始汇集成某种汹涌yù出的暗流，
在来自上层宗教人员的牵头和串联之下，大量由巴勒斯坦和约旦河流域的本地人组成的新军，开始分成小股易装进入耶路撒冷城中，而在城北的犹太区和城南的基督教区，甚至是老城西南角最小的亚美尼亚区，也毫不例外出现了大批持外地口音的朝圣者。
而向拉赫曼的外国人女婿——驻留总督塞里斯首领陆双鹤提出的善意和建议，也是这些举措中的重要一环。
现在，这位外族总督，终于做出了决定，这不由令这些高层人士弹冠相庆。
当夜sè彻底降临，位于登霄圣岩最高处的圆顶大清真寺内，也变得灯火通明鱼贯而入，汲汲一堂的教职人员和观礼的上层人士，他们将见证一个重要的历史时刻。
按照事先的计划，总督大人在城中召集他的部下，然后以自己为表率带动这些同胞，集体皈依圣教，在诸位伊玛目和教长的见证下，举行沐身、讲经，正名的仪式。
这些善战的外族雇佣军中，如果不愿意皈依的，将被馈赠以财物礼送出境，回到他们的海外同胞中去，然后剩下的人与土著新军，柏柏尔人军队一起组成一个全新的教国。
直到儿臂粗的鲸油蜡烛都烧掉了大半，他们等了许久之后并没有等来预期中的总督夫妇。有人想走出去，却被逼迫着倒退回来。
随后，他们看到的是，出现在各个入口和窗格外，闪耀的刀枪和拉满的弩弓，顿时哗然大乱，各种sāo动和咒骂声像是cháo水一样的几乎要将这处殿堂掀翻掉。
事实上，正奔忙在街道上，率领部下镇压穆斯林区内掀起的sāo乱和冲突的总督大人，也也很有些无奈。更有一种名为坑爹的纠结情绪，和世事无常的无力感。
事实上他已经决定接受对方的绝大多数条件了，并且做好相应的准备，比如承受某种程度的内讧和损失，但是一个突然的状况，或者消息，打乱了他的所有步骤。
一向只存在传闻中的，大唐岭西行台的那位大人，带着数万虎狼之师，正在前来耶路撒冷朝圣进香的路上，已经进入北方的叙利亚地区。这让他原本改弦更占的勇气，就像是骄阳下的露珠，迅速蒸发殆尽。
在这种情况下，他继续一意孤行的后果，不是作为数祖忘典的叛贼，被自己欣喜若狂，奋勇恭迎王师的部下吊死；就是和那些并不可靠，也未必坚定的“本地盟友”一同，被当作不识好歹的绊脚石，一起碾碎的下场。
于是他再也不用实践他的选择论了。虽然镇压和平定由此引发的从此起彼伏的穆斯林叛乱和sāo动，固然令人焦头烂额，但总比事后被来自东土的本**队，当作反面典型灭了好。（未完待续。
第八百零六章 骨肉恩岂断？ 男儿死无时（下
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法兰克王国西部，卢瓦尔河下游，纽斯特里亚大公领，靠近海岸的地区，生产牛羊肉和nǎi酪著称的萨尔特河流域
勒芒城堡，这座有罗马人修建，用来防御布列塔尼亚前线野蛮人聚落的坚固军事堡垒，也迎来了最后的时光，
退守在这里法兰克王国第二顺位继承人，纽斯特里亚与勃艮第的大公爵卡洛曼，及其余党部众万余人，被数倍于自己兄长查理曼的军队，围了个水泄不通。
在于拜占庭人jīng疲力竭的东部战争结束后，用了大半年时间重整旗鼓的查理曼，已经完全巩固了自己控制区内的基础，大量年轻并且有才能的贵族或是贫民的青年，充实到他的军队和政权中去。
从某种意义上说，除了坐困围城之外，卡洛曼已经再也无法得到如何兵员和物资上的援助的，查理曼掀起的大清洗和驱逐战争，几乎让西法兰克和中法兰克地区的诸侯领主为之一空。
内外交困的断绝中，交缠坠落的人体，飞舞的箭矢和弹shè的实弹，像是一点点收紧的绞索，逼迫着城中守卫者的心里防线。
虽然他们还有足够的食物和水源，并且武器充足，但是已经彻底失去了希望。
查理曼提出的，将卡洛曼一家送进修道院，其他人流放的条件，随着被抛下城墙的信使尸体，而宣告破裂。试图里应外合，彻底解决自身困境的少数不坚定者，也被卡洛曼亲自带人，砍死在触手可及的门道中。
以士兵为代价的消耗战。就在攻坚与防守中持续的上演着。
查理曼的部下同样充斥着疲惫和绥怠的情绪，很多人几乎转战了了大半个法兰克王国，从东到西从南到北，他们在此之前甚至最远也就去过，所居住的村庄和城垒附近的集市。
绵连的内战和对抗拜占庭军队的入侵，让法拉克王国的采邑封臣和村庄氏社的二元体制，几乎濒临崩溃。
许多人已经迫不及待的希望打完这最后一战，然后带着战利品和抚恤，回到自己的村庄或是领地内去好好的休养生息。
持续数年的战乱。已经让无数的土地荒芜。无数的家庭断绝了生计和消息，成千上万的老弱妇孺被饿死或是挣扎在生命线上，饥荒和瘟疫是最普遍的消息。
虽然法兰克人是崇尚勇士和战争，鄙视生产和劳作，以面对敌人战死为荣的民族，但是没有足够食物的话，也照样会变的虚弱，被病痛缠身直至死亡。从这一点来说，无论是他们新皈依的上帝，或是传统土著神明。都是无助于事的。
于是眼下他们唯一能够得到的指望和期盼，就是来自于那些接收了普罗斯旺地区后，与王**开展贸易的赛里斯人。
在持续一年多的法兰克内战之中，他们驾驶着满载来自突尼斯、埃及或是西班牙的谷物、油脂，以及其他紧俏物资的船队，沿着塞纳河上溯，与法兰克人进行磕磕绊绊的交流和军需生意。
相比没有统一货币，也贵金属匮乏，多数只能靠以物易物的王国贵族们。这些奇怪的东方人，显然更喜欢用年轻的女xìng和罗马背景的古物，作为交易差价的补充。
于是对战败者的清算被无限的扩大化。对所遇到的古迹和废墟，进行破坏xìng的挖掘和搜刮，也成为这些法兰克人的重要收入来源。
查理曼也无法等待下去了，战争虽然极大的损耗了法兰克王国的国力和根基，但也等于是变相摧毁了大多数，自莫罗纹王朝沿袭下来的尾大不掉实力派贵族领主，抗拒文明开化，遵从陋俗和传统的保守势力。以及潜在绝大多数反对派，留给查理曼及其子孙的，是一个更大发挥空间的政权和版图。
因为战争，有大量年轻充满朝气和创造力，或是具有才干的人，得以以不同的理由，加入到查理曼的势力中去，这让他可以比之前的历代君王，采取更加多样xìng和符合社会变迁的治理策略和手段，
虽然他从小就是目不识丁，只能让别人给他阅读来进行学习，并被东方�