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藤原氏诸家公卿，与之斗争了好多年，好不容易才将其流放。据说应该不会轻易容许这样增加对方阵营分量的机会。
“废话少说，我的时间和宝贵，一刻钟就是几百万钱上下，
“其实你想想，贵国有许多特产和潜力没有发掘出来的”我循循善诱道。
“秽多”他满脸惊讶，“上国大人对鄙国这些下民，也有兴趣么”“我在南边经营了几个岛子做封地，正缺劳力呢”
“小臣明白了”他自以为是的点头应承道
日本虽然经历大化改新从努力社会以下跃进到封建社会，但同时也留下了许残余，比如大量被称为秽多的贱民阶层，他们没有姓没有名字，等同两脚的牲畜，上位者可以随意的打杀和践踏，属于社会的最底层（直到战后日本，还一度存在）。
而且这样贱民阶层的人相当多，他们的子女象野草一样顽强的生养，到处蔓延，一度成为日本社会的问题。因为作为刚从奴隶社会转变过来，一个生产力低下的岛国，并没有那么多土地和产出供他们的消耗。因此，就和新罗人驯养贫家女当作输唐的特产新罗婢一样，日本也曾经大量的输出过这种叫倭奴的低廉劳力。
从另一个方面说，日本的民族性，决定他们是一种上好的苦力和炮灰。搞个平城京大屠杀我没这兴趣，我更有兴趣的是把这些倭人压榨出最后一分剩余价值。
“此外，还有北方虾夷的野人……”
“我也有兴趣收买一二。
我轻轻放下茶杯，就不知道后世的教科书里，我不会成为把日本人引进台湾的罪人。
这时的日本，小国寡民，实在太过与贫穷落后，再加上海岛封闭的环境，唐朝一直对其领土和资源的兴趣乏乏，就象百万富翁去打劫一个乞丐一样，缺乏成就感，因此反而让它在大唐诸藩国里，保持了一个微妙而超然的地位。
但是我就不一样，起码日本的石头里，也要榨他点油出来，更何况日本可不止这一点油水。
“下臣还有一事，厚颜相求”
最年轻的犬养三千代，突然开口道，
“哦”
“素闻上国物捻丰饶，下臣之国求之若渴，……
原来他，还有一个来自家族私人的任务，就是希望能拿到南货的贸易权，对剑南这些年出现的新产品，倭人同样充满了兴趣，但由于渠道的垄断……
“琉璃在贵国的专卖，就交给你们好了，你们几家自己商议个分配的章程”
一个送上门来的海外代理，为什么不要，我还想倾销过去呢。
“天朝大人盛恩，小臣当粉身碎骨以报偿”
他欣喜若狂的一头就拜下。
“粉身碎骨就不要了，礼尚往来，我想要贵国的一些特产，……”
我轻描淡写的摇摇杯盖。
“鄙家领内的一年海珠所产，都在这里了，不知道鄙国还有什么入得大人的眼”
听到他这话，我嘿然而笑。
入我眼的东西多了，后世那些日本金银矿藏分布图，都在那本历史地图册上，而且作为火山地震带的日本，还有丰富的硫磺和硝石资源，这是火器时代所必须的物产，当然实话是不能这样说的。
“不过是一些荒山野地，我也不要你们的田地，”
我漫不经心的说
“这……
“听说贵国多火山地裂，遍地是热泉，我想建一些温泉疗养之地，”
“另外，常有一些稀罕的东西冒出来，云母石晶火玛瑙什么的，我希望能派人在境内任意勘察开采，而不受地方有司干扰，你能做到么……”
“这个……就包在小臣身上好了……
藤原清河他们，互相看了对方一眼，抢着答应的更爽快了，倒让我酝酿来威逼利诱的下文落空了。
“很好，先让我看看你的诚意……我着有张文契。
当然温泉是假，矿藏是真，真的圈占下来，派少许兵一驻，什么甲州的金山，箱根山的银矿，都不再属于日本人了。
看他毫不犹豫就出卖了国家资源，还颇有自得的样子，我范而有些郁闷起来，难道这个年头当日奸就这么有成就感。想想在日本人的地方，用日本苦力来开矿，掠夺日本的资源，将硬通货源源不断的输入唐朝，为我创造价值，也算是一种伟大的成就把。
“京学里有几个番生的名额，你们几家各推荐一个上来把”
我想了想，再抛出一个诱饵，
图谋日本的事情，虽然有个好开端，也不是一天两天的工夫，怕是长远的过程，是不是要事先培养几个日奸做代理人比较好呢，最好是晁衡那种哈唐哈到死的家伙，这样就算是卖国的事情，也会做的大义凛然，理直气壮。
第三百二十章 海南与倭人
所谓日奸要从娃娃抓起。
这些倭人还极度仰慕中华风物的，忽悠起来还是不会也不敢有太多疑义，而作为上邦天朝的大唐，长期也对这么个穷乡僻壤缺乏吞并和掠夺的**，多少也让这些倭人丧失了一些警惕，因此纵使日本人素来因为生存的环境和内斗的传统，一向以危机感和多疑著称，他们更惊呀于我对日本的所谓了解和兴趣，却也对我背后的动机和目标的险恶用心，明显估计不足。
要知道，关于日本诞生的神话谱系，把正史写的象野史，野史写的象传说，传说写成神话的的《日本古事记》，自上代元明王时代成书至今，不过四十多年，对他们来说，还是相当私密的皇家藏本，也就据说与日本王室同为七大始祖神后裔之一（注一）的藤原家族，才能知其一二，不由惊为天人纭纭，
甚至受宠若惊的答应下来，回去后促进留学生计划，鼓动那些包括藤原一族贵家，将未成年的子弟，送到长安京学的新开设的附设小学馆、附属中学馆来。当然这些名为附小、附中，于后世同名的事物，还是大有差异的，属于龙武军体系内延伸出来，都是为不同年龄段普及教育的独立个体，也没有作为官学模范工程的京师大学堂那种结业后，不用乡试就可以直接参加科举的资格，只是在入京学的时候，同等条件下有优先权。
目前作为老皇帝钦点的示范和试点，在京师及同华四州共有五所，商州、成都、襄阳、洛阳、太原、卞州、清河等与龙武关系密切的所在，也将各开一所。虽然还是非常简陋和原始的雏形，基本勉强只有后世乡村学校地水准，但也起码拥有标准化的书馆、器械、场所和十位以上的师资，相比那些民间自请个把老生、夫子们水准良莠不齐的蒙学，已经先进和优越了不知道多少。
这样，龙武军不但内部消化了婚姻家庭生活的需求，还拥有自己的教育普及体系。和人才培养进阶系统，不要小看古人对这方面的渺小地追求和执着，许多人宁愿累死累活在严酷的军管下做牛做马的工作，就是为了让自己的后代得到体系内受教育的机会，哪怕这是粗浅的普及认字式教育，但很可能就改变了子孙将来地命运。而且随着资历、贡献和表现地积累。还可以得到武学、官学地专业技能附属班之类。数量更少却更高层次和质量的教育，甚至由此直接进入这两学。成为穿长衣袍子地上等人。
这一点，古往今来的父母，没有太大的差别，因此，往往这一点渺小的希望，就可以支撑某些人奋斗一辈子的信念，更不会轻易背叛这个机会。所以也造成一个很奇怪的现象。哪怕战争已经尽尾声，朝廷的归田令一颁再颁。也只有很少人地想要脱离龙武军。
对这些外藩子弟来说，就是从小接受洗脑教育崇唐媚外地良好开始。成年人或许有这样那样的心机和私念，但是小P孩就没这么讲究了。倭皮唐心地香蕉，只要有几根就够了，
至于鉴真之事，还没那么容易给他，只许了将来成行一个期限，因为这位大师现在是我在南海扩张的一个重要棋子，用来笼络和联系那些南海小乘佛教信仰的藩王们，共同对抗来自海路伊斯兰势力渗透的重要纽带，隐隐也成为在海外开荒的一个重要助力。
一般先是获得许可在港口附近建立寺庙，派僧人驻扎传法，再在寺庙周围以供养为名，进行开荒屯田，有移民建立大小种植园，待到家大业大有一定规模了，然后再以保卫寺庙不受野兽和土人侵扰为理由，训练和派遣一些民间武装，潜移默化下来，一个个大小据点就这么，如雨后春笋般逐渐发展起来。
但据海南和广州送回来的消息，却说上半年的第二次远征船队在佛逝国，吃了一个大败战，其中原因很多，据说最大原因，就是被轻易的优势和胜利冲昏了头脑。
佛逝国在后世又称三佛齐，毕竟是号称南海第一强国的存在，其最鼎盛时期，势力范围一度包括马来半岛和巽他群岛的大部分地区，基本控制了马六甲海峡的南北端，并一度将其势力伸入近代泰国的六坤。最为一个新出炉的国家，不缺少经历过战争的士兵。
现任的佛逝国王——宾义王刘腾末恭也是个有大略的人，刚刚击败了南天竺沿海的一个传统世仇，陆上强国——同为天竺人后裔的注辇国，势力范围已经登陆南天竺的沿海，风头正健，而且据说他曾在开元二十九年以王子身份来唐朝贡，献五色鹦鹉、车磲等，由宰相张说招宴于曲江，受左金吾卫大将军，也算是对大唐有所见识、见地的人物。
巨港被烧后，他一方面派出使者交涉谴责之，一方面派人从安南境内登陆，转道到唐廷告黑状，后来战争扩大化，沿海接连被焚掠，他果断借助天竺船等，收缩了各大岛上的驻军，甚至从岛内深山花大代价征召来，更野蛮不化却擅长山林的猎头部落。
但第一次经历大型战争，有轻易取得胜利，正在兴奋头上的南海联军，居然还一无所知，也没有侦察和探索的计划，结果在头脑发热，决定乘胜追击继续深入内岛，结�