热滚滚的椒姜茶捏在手里，甜熏熏混合辛辣的味道，闻起格外的暖人。我呆在城中最高的建筑官厅的木楼顶上，看着亲军在陶制的火塘里，翻烤椒盐猪排孳孳有声，感受冷风中些须恢复人烟的城坊人家，有些感叹。
由于地处温带到亚热带之间，南沼东部的初冬不是很冷，却相对有些寒湿，因此当地人的饮食中大量使用椒姜蒜等刺激性调味料。
一个既是好消息又是坏消息的消息传了来，今年成都平原冬天来的早了，自高原下来的冷空气席卷了四川盆地的边缘，一些边远山区甚至开始下了一些雪了。大大影响了南沼残部逃亡的的进度，这点雪花和寒冷对主要是关中士兵和草原游骑，所造成的影响相当有限，但是对习惯生活在四季如春的滇池、洱海流域的南沼人来说，就是一场灾难了，据说山谷和大路旁边每天都能发现大片被抛弃地冻僵冻死的人。只有一些山地出身的黑蛮会好一些。但是他们同样也缺少粮食和衣被。
而大量被打散滞留在剑南境内的南沼人，多是生活在温暖潮湿地区的蛮部，实在忍受不了剑南的冬天，而不得不从躲藏的山林草泽中，跑出来向官府投降，让我们清剿等后续工作大大地省事。
但是，负责清剿边境山区的宇文就惹出了不小的风波。他在追击南沼残余的时候，烧了一个寨子。由于某些山夷对唐军抱有相当的敌意，虽然无力抵抗也消极不合作的态度，甚至暗中容留包庇一些南沼败兵。
因为其中某一个占据山地险要，拥有近千青壮地大寨子，据说窝藏了一些南沼地残兵。却不肯让官军进寨去搜查。甚至仗着山高路险兵多粮足地结寨以抗。结果宇文也根本没打算在这里强攻多浪费士兵的生命，只是堵住几个路口。拉上车炮往里面投了百个多燃烧弹，三天三夜地大火直接将整个大聚落烧成白地，其中男女老少四千七百多口没有一个逃出来，自此各方大为震动，那些山夷似乎彻底感受到了官军的强势，开始转变了态度。
我也并没有打算灭亡南沼那么大的胃口，当初能够收复那些被吞并的羁縻州。我就很满意了。当然那些重新收回来的羁縻州，许多已经不用再羁縻了。经过南沼人和唐军先后攻打，真正有实力的土豪首领都被杀戮一空，已经具备直接设立县治进行管理的条件。
能带领六万人马，打到这云南城下，已经远超出预期地目标。
毕竟
此时南沼正是国力上升时期，其主要势力和附庸地范围，囊括了后世云贵川缅相当部分地区，甚至连中南半岛上历史悠久的传统强国——骠国（缅甸），也被打地节节败退。甚至占据了骠国发源的南中第一大河——伊洛瓦底江（中国古称大金沙江或丽水）的上游。
其版图东接黔中（贵州），西抵伊洛瓦底江，南达西双版纳，北接泸水（大渡河）；东南界今越南，西南界今缅甸；西北与吐蕃为邻，东北与唐朝戎州（今宜宾）相望的广阔疆域。高山深峡丛林密布，如果不是贪心不足蛇吞象，也不会被唐军反攻到境内。
南沼国土划分为十六镇两都督，六内镇是用来镇守原本包括蒙氏王族发源地在内的，蒙舍诏——居地在巍山县。蒙诏——居地在巍山县北部至漾濞县，又称样备诏；越析诏——也称么些诏（磨些族部落），居地在凤仪县至宾川县。浪穹诏——居地在洱源县。赕（音藤闪tnshn诏——居地在邓川县。施浪诏——居地在浪穹诏东北牟苴和城（太和城）等六大沼。
在六沼外围，还分布着石桥诏（在今云南省下关市一带），以石桥城而得名；石和诏（在今云南省大理市风仪镇一带）；白崖诏（在今弥渡县红崖盆地）；剑川诏（在今云南省剑川县）等四个小诏的故地。
六大诏中蒙舍诏在南方，因称南诏。所谓诏就是蛮语中的大首领、王的意思，因为其国多山泽，故又被称为南沼。这十诏之地，也代表了最富熟，人口最密集之地，集中了王国八成的府军乡兵和六成乌蛮人口。
南沼的统治，以王都太和城为中心，还分布着几个特殊性质的大城，随国王行走而成为陪都性质的临时政治中心。
其中白崖（又名勃弄，大理县东南红岩）为国王亲属所居，亦为官员分田所在；赵川（大理县）东南为亲近国王的白蛮首领所聚居地，亦即南诏主要官员的家族所居；蒙舍（巍山彝族回族自治县）为南诏的发祥地，也是宗庙和祭祀所在。以上称六陪，是南诏王家直接统治的领地。
在这六陪以外，又分东西南北的方向各置一重镇，东有云南（祥云县）和品澹（祥云县西品甸），西有蒙秦脸（漾濞县），北有牟和（洱源县北蒙次和村），为拱卫核心地区的重镇，亦为滇西地区的门户，由国王近族和附庸的子弟镇守。
因此这云南城一失。传统六沼故地的四大卫城就缺了一角。
这十诏故地合起来又称为十剡，各有一大军将镇守。
而剩下六个外镇，则是用来镇守传统十沼以外的要害地方，统治乌、白蛮以外地诸部落。同时在唐朝和吐蕃边境，南诏还有类似唐朝军户体制，所建立的会川、通海两都督府，同样也设立一个大军将为大都督。
南沼军政一体。各地方凡一百家设总佐一人（同乡），一千家设理人官一人（同县），一万家设都督一人（同州）。由于南沼家庭的原始氏族特色，并且广泛使用奴隶，因此一家少则数十口，多则数百口。应征也以氏族兄弟为编组。
出兵征战。以二千五百人为一营（即一个军将所统率的四军。其中一军一千人，三军各五百人）。每镇按照需要设立若干个军将和数十军府，由任节度使或大军将统领，以军户形式出兵入农，执役时每兵只给粮米一斗五升，鱼干若干，此外别无给养。
因为带粮不多，急求决战。所以打战拼死勇猛。南沼军法规定兵士前面受伤，允许治疗。如背后受伤，即行杀戮。行军出国境后，不禁止抢掠，邻国的人口、粮食、牛羊都成了南诏军的掠夺对象。南诏出兵攻邻国，通常要征发更落后的诸族来助战。望苴子蛮最强悍，凡大将出兵，望苴子蛮照例作前驱。其余如裸形、金齿、黑齿、银齿、绣脚、绣面、穿鼻、长鬃、栋峰、茫、桃花、朴子等族，也被用来作冲锋兵，南诏兵在后面监阵，斩杀作战不力地人。南诏兵制虽然是自卫性质为主，但军队一出国境，却是可怕的破坏者。
所过之处，可以说是寸草不生，姚州被屠杀的军民，几乎是赤条条的堆在一起，地面上所有可以带走的东西都被掠夺了。但其缺点也很明显，除了常备的精锐王军以外，其他无论是国属地府军乡兵，还是那些部族军，都很难以持久作战，只要据城坚守一段时间，就不战自散了，因此，许多反应早地州县得以保全，只有一些乡村不可避免地受到损失了。
正面交锋的时候，也是各百人队中最勇猛地罗宜子，引领部族兵冲锋在前，府军乡兵紧随掩杀其后，王军督战兼做最后的突击。
当然，我所不知道的真正历史中，唐玄宗避难在成都。吐蕃弃松德赞赞普看到机会可乘，命令阁逻凤攻唐州。阁逻凤派出大军将六人、清平官一人率大军会同吐蕃军进攻，夺取会同军进据清溪关，南诏占领大块唐土地，掠尽地面上的人畜财物。
照后世的《南诏德化碑》上说南沼人这次出兵的是满载而归，“子女玉帛，百里塞途；牛羊积储，一月馆谷”，也就是说尽量抢劫，地上一空如洗。次年胃口变的更大地南沼，又变本加厉地再次进攻唐境，再破越郡，连唐都督被擒，唐兵全部被掳，南沼得以实力大增，足举国数年之用，挟胜果威震诸蛮，还以次为契机消除了内部长久积压的矛盾和隐患，开始征服周围诸蛮。
但没想到在这个时空却出现了意外，南沼人甚至打到了成都，然后意外地丧师他国，十个节度使八十九处军府，外加附丛作战的部族兵，近三十万人可不是个小数目，几乎是南沼国力的极限了，一下抽空了国内这么多青壮，已经影响到正常的生产运做，东部的许多乌蛮聚居地几乎是家家哀丧，众多军府也是空虚的很。至于南沼其他部落之多，但多是通过任官和分领来相互制衡交错监制，却不是可以随意调动的。
那句老话说的好，世上没有特别愚蠢的人，却从来不缺乏利令智昏挺而走险的人。作为南沼的统治者，竟然也不能例外。
维系一个国家的基础，不仅仅是强大武力，还有合理的政治和经济体系，以及通过历史积淀下来的文化归属感，不然就象大多数草原王朝一样，兴起的快衰亡的更快，总在不停的更替中，而无法形成自己的文明。
作为一个多民族风俗传统迥异地国家，南沼在这一点也无法例外。可以说是相当薄弱，如果有足够修养生息的时间，以政权的强制力来消化内部各民族的差别和矛盾，再加上相对封闭的地理环境，或许还有成长为一个独特的文化，甚至建立一个让各族产生归属感和向心力文明体系，拥有诸如象崇圣寺三塔之类文化核心和象征物。但是现在，恐怕没有这个机会了。
真正将西南各族作为一个文化的统合体而存在，实际是在大理王朝之后。这时候南沼是太年轻了，作为一个国家地历史也不过数十年，虽然有所谓白文官话，但实际还不统一。更别说自己的文字了。各族各有自己的文化历史传承。通过世代相传的歌谣自成体系，而对外交流和羌族一样都用汉字的衍生物。毕竟。对一个国家的认同感和归属感，需要足够地历史和许多代人地努力，才能培养出来地。
因为，号称三十万的大军转瞬覆灭，眼见唐军强大又取得了极大优势，那些附从作战地百蛮各族，一下什么牛鬼蛇神都冒出来了。这自称愿意侍奉天朝。那个自称与南沼王族有宿怨。
按照最初的目�