太上皇深有意味地看了他一眼。
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第三百四十七章 余烬
“对不起”
普陀氏大首领郭黎，指挥着亲近的族人将，长老们一个个斩杀。
“我只想让族人过的更好一些……至少唐人要的东西不会比王家更多，普陀不能守着境内诸多的矿藏，却只能为别人牟利”
就象回光返照一样，随着王军主力的再次失利，受到云南城事变鼓舞，而蜂起响应，四处袭击唐军有关事物的热潮，也随之偃旗息鼓，然后是各山送来的一堆人头，这就是南荒特有的残酷生存现实。
淹没在熊熊大火和黑烟中太和城已经远远的消失在身后，但遮天蔽日的烟迹，随着深冬刻骨的冷风，漂移在洱海平原上，据说晴明之日百里内依然可见。
相比进军洱海平原，整兵束甲形同武装巡游示威式的轻描淡写，在太和城内又是另一番光景。
再小的国家也有危难关头的烈士忠臣，哪怕南沼王室已经很不光彩的逃走了，但是太和城中，仍有相当部分居民和官员留下来，灭国亡族的耻辱和威胁，似乎让这些人血管中来自祖先膘勇和无畏的重新爆发出来，在唯一一位大内算官勿罗兀的率领下，各自带着族人和家兵，依仗着街巷坊市，对唐军的到来进行坚决的抵抗，直到一个个连同占据的建筑被摧毁。
特别是大内算官勿氏一族七百多口插满箭只和兵器的尸体，从金刚城（小内城）一直铺到了王大衙的阶梯上，大内算官勿罗兀本人则在亲眼看着全部子弟都战死后，守着历代大王的神主，站在堆满柴禾地王祠大庙里。亲手把自己和身边的一切，变成一枚巨大而醒目的火炬。
而在在太和城到金刚城地各条街道上，龙武军第一次出现不下与正面决战的惨烈伤亡。几乎到处是相拥而死的双方将士的残肢断体。
作为先期进城的林字营率领骠国奴联军，几乎大半覆灭后被打出来，然后是附近赶到另一大边军主力——戎州军的移风、伊禄、义宾、可封、泥溪、开边、平寇诸营也被陷在街巷中苦战，甚至是后续赶到清剿的援军中，刘昌周、吕希用等人也中了南蛮人淬毒的冷箭，若不是因为铠甲足够好，又有随军医官呆子和特效药在附近，差点就死掉了。
因此惨烈的伤亡之下，我根本没有欣赏游览古迹地机会和心情。龙武军抢光库藏和富室之后，就堵住六门。用堆满收集来燃料的大车。将一切还在抵抗和战斗地地方烧光。
看着这一座西依苍山东临洱海地充满了西南历史与文化古迹，遍布雕像与建筑的精美之城，在我的命令下一点点地变成在火焰和死亡中哀号的死城。我心中已经麻木的甚至是犹如死水一样的平静。
不知道这算不算毁灭历史文化古迹。后人又会怎么评述。
龙武军最终出色的执行了刮地三尺，寸草不生的优良传统，将王宫和王宫附近的官衙、库房洗劫一空，连木雕和墙柱上地金铜贴片也没放过，然后为了减少伤亡，将抵抗者连同大片地建筑一起烧掉，再从废墟里找出那火烧不掉的金银熔快收集起来。作为战利品。
这就是国家实力地差距。同样的战争损失，大唐败了只是输掉一个局部。但是对南沼，就是输掉整个国家的将来，特别对这么一个历史很短暂的，并没有形成文化的核心的新生国家来说，强力统合了众多民族，却有一下失去大部分威慑的力量，后果可想而知的，
唐军到来在多数时候，只是作为一个外在的诱因，将长期积累的东西一下子引发出来，那怕蒙氏还拥有巍山的根本之地，还拥有牢哀蛮这个最坚定而善战的盟部。但已经无法遏止王权和威信的崩解，依靠强大武力建立的政权，被更强大的力量击败后，结果就已经基本注定了，虽然这可能是一个相当漫长的过程。
事实上，安南都护一动，那些中南小国都似闻到了血腥味的苍蝇，纷纷动起来，加入了所谓的平南联军。
现任都护方国珍出身本地土僚大姓，本身就是开元年间太上府邸的老人，年事已高，巴望着退养前能给子孙族人谋些更多的荫庇，因此对这场战事投入了难以想象的热情，要知道自从数年前最后一次天宝战争三道联军覆灭于罗朱江后，大唐在南中各国的威信，也被削弱了不少，才冒出交趾郡土人胆敢袭击日本谴唐使的事件来，此次出兵也有籍以重新立威的意思。
绵延不绝的哭泣声，将我的思绪拉回来，夹杂在越发壮大的蜿蜒队伍中，还有大量坐在大车上，哭哭啼啼或好奇异然、或麻木不仁，神情各异的蛮族女子。
她们既有太和城中的宫女，太和城易手时王宫内还留了上千名的各族女子，作为南蛮女子倒没有什么为国殉节观念；也有各族用来赔罪的女子，为了避免唐军质责和报复，勒令各族按照人口多寡，交出响应数量适龄的女子，作为不予追究的代价；或者干脆是用太和城里的战利品和各个亲善山头交换来的财产，南沼盛行人口买卖，大多数主要来自未开化的部落，南沼部族同样有重男轻女，却又崇敬母亲的风俗，在许多地方没生育的女子，就如牛羊般是可以转易的财产；再就是唐军扫荡下，洱海平原上，王家领地内没能跑掉的乌蛮各族女人。
她们也将担负起民族大融合的历史重任，被配给有功劳的将士，以解决唐军下层士兵的婚姻问题，因此那些士兵倒是不用怎么勒令，就自发的心甘情愿将本来运兵的马车都腾出来让她们坐。
这算是多少借鉴了蒙古人西征地作法，不过没蒙古人那么残酷而已。那些把高过车轮的男子全部杀光，再迫使孤儿寡妇和蒙古士兵组成新的家庭，以实现对统治臣民地迅速大换血。用官方的说法叫做民族大融合。
不过这也引来一个后遗症，常常有人成群结队的试图闯进唐军的营地，带走自己的相好、姐妹之类的，在扎营的陷炕和警网中，抓了一搽又一搽都是年轻而热血的壮小伙，算是意外的添头。
小杨怀里坐个泪珠未干黑衣短裙地小姑娘，这些刚刚成年的第一批童子军，胆大包天地居然敢冒充南沼乡兵去袭击南沼王地队伍，虽然没能接近护卫严密的南沼王。却楞把人家大队人马搅的鸡犬不宁地，不得不抛弃了部分跑不快的族人下来。其中大部分是与王族有关的家眷和财物。甚至还有几名阁罗凤的妃子，这个小不点的南沼公主，就是其中的战利品之一。
和他并肩而行的另一位策划此事地少年韦皋。这段并肩作战地经历，似乎也拉近了他们两人之间的距离，虽然小杨还冷着脸，对他滔滔不绝地话语，却没有象往常一样不假于色，或者干脆掉头走开甩给对方一屁股灰尘。
相比被他叫做死人脸，一脸无动于衷的小杨。韦皋此刻却是左右顾盼。逸于言表兴高采烈，似乎这段征南的经历。是他生命中比较重要的片段，严格说是我提前三十年夺走了将来本来属于他的荣誉和功勋，三十年后，他将逐步夺回被南沼侵占的领土，迫使南沼王在苍山神祠与唐会盟，立敕封点苍昭明镇国灵帝神位碑。
不过，就算我不出现，也没有这个段偏离历史之外的进攻和反攻的大逆转，数十年后，南沼国也会因为其本身统治结构的缺陷和国力的先天差距上，在严武、高适、韦皋这些历代剑南节度使的打击下，继续衰弱下去，而不得不转与唐朝娓和，诞生了苍山会盟。
从此以后在努力学习来自中原高等文明的过程中，政权逐渐沦落到文明程度更高的白蛮、河蛮氏族出身的官僚集团手上，最终被段氏取代。
与其说是被唐人打败，不如说是更多输在自身的问题上，另一方面也可以说南沼运气实在不好，因为历上曾经打败它的克星，现在都聚集在我的军队中。南沼颓败之势已经注定。
根据俘虏的王族记事得到的情报，据说早在战争之初，南沼王下的六大清平官，在对待唐军的态度上，就出现了严重对立和分歧，其中两位自行其事，勾结其他的军将，刻意造成一连串即成事实，逼王家做出决断，才有后来一系列的变化。那位留下来守战的大内算官与其说是以死报王家，不如说是为南沼国运殉葬。
此外，随行在队伍中还有一些迁徙的部落，虽然隔远远的，依旧可以听到有歌声传来。
却是其中的磨些族，他们正在唱被称为“伽傍”踏歌，据说描绘的是对未来生活的憧憬，这一族历史上一直在迁徙，曾经受制于吐蕃，又为蒙舍乌蛮所征服，同时又与白蛮通婚往来，因此留下了不同的文化色彩，如果我不介入的话，他们的命运就会历史上一样——南沼绵延不断的动乱和战争中被迫大迁徙，到达后世丽江的所在，并在前夕过程产生东巴教，成为大名鼎鼎的民族活化石——纳西族。
我之所一找上他们，因为和善造南沼剑的浪族一样，磨些族某些部落，也同样擅长制作的精良兵器，南沼三大名器之一的铎鞘，就出自这一族，所造武器锋利精巧，深为西南各族所喜爱。
相比之下，垂头丧气的是王族最大的附庸——刀族的族人，南沼王已经失去了权威，但是作为刀族还要继续在南荒繁衍生息下去，于是这个能歌善舞与好战勇猛并称的部落，也不得不对来势汹汹的唐人兵马，和充满恶意的外部各山的联军低头，交出牵涉到云南城事变的族人，并且派出足够的青壮，参与弄栋府到云南城地营建工程。
而刀族也颇有来历，他们在银生节度使（西双版纳地区）的族人。应该就是后世傣族的祖先之一，五百年后其中一支将会在宋末大理王朝为元军攻灭之世，迁徙到了中南半岛南端。与当地土著一起建立了古泰国地第一代王朝——素可太国。
巍山乌蛮和牢哀乌蛮都是后世大小凉山彝族的祖先，南沼灭亡后，他们大部分人将躲进大小凉山的偏远之地，依靠地理