蔓延到全城的大火烧死了无数居民和正在抢劫的法兰克士兵，以至于剩下的人都不得不急忙掏出城市，大火烧了两天两夜才雨水中熄灭，很多天后空气中还是弥漫着油脂烤干的焦臭味。虽然教士们解释为这事上帝对异教徒的惩罚，但那种地狱一样的景象，萦绕在很多人心中，
接着异教徒的抵抗在南方的瓦伦西亚地区变得激烈起来，他们已经通过海路逃出来的幸存者，已经得知了巴塞罗那的下场，无论是穆斯林或是基督徒，无论是商人你还是贵族，再没有多少侥幸的心理。
“我们的援军在哪里……”
巴伦西亚的总督，亲自顶矢冒雨站在萨贡托城垒最高处，指挥着部下和居民们，抵抗着如潮水一般汹涌拍击翻卷上城头的法兰克军队，雨点般滚落的木石和不停飞射的弩炮，在大潮中拍打出朵朵血色的浪花。
来自巴伦西亚的第七名信使的尸体，正躺在瓜达尔基维河底。
位于安达卢西亚大平原上的首都科尔多瓦，正陷入一种莫名的紧张气氛中，关于拉赫曼哈里发和它的军队已经身死覆灭在遥远东方叙利亚的谣传，随着被送回的战旗和部分仪仗，象深渊暗流一半涌动在大街小巷。
留守的皇太子希沙姆和大臣们，被首都卫戍长官柏柏尔人萨姆基，围困在自己的宫殿中，这位拉赫曼时代硕果仅存的资深元勋和统帅，希望在哈里发无法之争的情况下，在宫廷监国会议中主张更多的权利和更高的地位，比如成为留守皇太子的保护人，并授予他总领前线军队的权利。
但因为宫廷卫士占据险要的坚拒，让这位长官的企图变成一种暂时的僵局。
城市中逐渐酝酿起来的阴谋和叛乱，几乎是一触即发。街道中每天都可以看到暴死的尸体，
瓜达尔基维河畔的清真寺和教堂，聚集满了祈祷的人群，而面对首都的变故，无论在塞维利亚，还是格拉纳达，无论是穆尔西亚还是拉曼切，后倭马亚王朝的各大省份总督、王室直辖城市的长官们也无所适从，在相互串联或是各自为政中，浪费了宝贵的时光……
长安城
遒羊日，吃羊进补，暖身入冬的日子，经营军属产业和屯庄的户曹，也随着宰羊过冬的节侯，一口气发行了几十万张羊肉票。于是许多地方都飘起了羊汤特有的香气。
坐在新学校的食堂里，喝着多种药材熬成热羊汤，我满意的点点头。我正在巡视新开办的拓殖学堂。
举办更多的拓殖学堂，当然都是为了经营外域疆土，才专门成了的对口教育机构。专门面向内部人**炸浪潮中成长起来的新生一代，通过军队的投入和补贴，让那些军眷人家可以以相对低廉的代价，将儿女送来接受一个普及型的基础教育，比如通文字，懂计算，能背诵基本教材，但是相对的，他们成年后必须接受军司的安排，到指定的地方去做事数年以偿之，更类似于大规模有组织的勤工俭学和学徒工制度。
随着安息北庭境内规格的抬升，各种自发的跟进行为已经是不可抑制，明眼人完全可以从朝廷在外域的架构和布局，猜测出其中的前景和商机。
比如随行台新增设官椎局，市蕃司、钱监，以及盐铁官、（矿）治司、官兑所及其相关的民间票号、飞钱庄，也随之在拔那汗到交河城的土地上冒了出来。虽然国人对边苦嫌恶，但是不妨碍他们谋财逐利的积极性。
当然头期抢占市场的，都是诸如军属互济会、合作社，以及大道社、大通行、南丰号、南平社之类，能够优先得到内幕消息的龙武军外围商团和渊源深厚的关系户，然后是那些朝中有所背景的商家大贾，最后才是剑南会馆、山南会馆、南平会馆之类，地域商人联合带动起来的自发跟风逐利行为。
对这个利好消息推波助澜的还有回纥的那位牟羽可汗。
这位可汗地位巩固后，就大力师法中原教化礼俗，大肆发展回纥北庭道商路，发民众广筑道路、馆驿、商栈、宿营地，严禁暴掠，还在草原上鼓励有限的农耕，于河畔水源多垦田地以足食本部，并请中原朝廷借给擅长营造之各色工匠，于沿途筑城为商旅中继，以便重现昔日天可汗大道的旧观。
关于这个问题，朝廷很是起了一番争执，是否有资胡或是技艺外流的风险，朝中割爱粉墨登场，恨死唱了一番大戏，最后还是宰相李泌。
大概意思就是说，游牧民族所凭，无非是居无定所来去如风的流动性，让中原的征讨要付出很大的代价，但是他们一旦定居下来，习惯了安定的生活模式，就如狼被套上了项圈，变成拘束爱边境上只能在一定范围内对外咆哮的狗。
对外以宗蕃的身份，热心的派兵协助北庭讨伐更北之地，那些不够顺服的蛮部和林原人，以确保通往可萨的商道。
目前看来似乎形式一片大好。
更多到，地址
第六百四十二章再向西
罗兰终于成为巴塞罗那的主人，他是作为善后的管理者，进入巴塞罗那城中，
高架得城市引水道，石砌的灌溉沟渠，巍峨的环状城墙，碎石铺成的平整道路和规划整齐的街道，大大小小的教堂和清真寺，虽然被抢劫和焚烧过，但是还可以看出其原本的精致和宏伟，文明世界独有的氛围，哪怕是被烧掠过后的一地残败中，依旧可以感受到。bei精i的
让布列塔尼亚最引以为豪的中心城市南特堡，就成为无法让人不诟病的乡下地方，但他也只剩下叹息，
凛冽海风也吹不散的焦臭，依旧弥漫在空气中街道和建筑，斑斑的血污和焚烧过的痕迹，清晰可见，除了城墙和部分较为坚固的石砌建筑，城中再没有一处完好的所在。
城中居民不是杀死，就是逃走，或是大火中被烧死，还有大量的被烧伤而无法逃走的人在废墟中苟延残喘，缺少药物和救治的情况下，他们只能在加泰罗尼亚寒冷而湿润冬天中慢慢死去，他们的呻吟声，将寂静的城区，衬托的彷如鬼蜮一般。
作为始作俑者之一的那些随军教士以害怕瘟疫为由，而根本不敢进入这里，只有罗兰带来的那些当地人组成的收尸队，被强制驱赶进来清理废墟和尸体……
我又在做梦了，只是这次并不是另一个世界的回忆。而是我的讲学时间。
有时候是去两学大礼堂讲，或是去宗学讲，有时候是在自家给那些门人、家将、少年亲事什么的自己人讲，还有给皇帝小白及其子女做特别的御前讲习；
内容主要是政治经济学，古典商业理论，物理化学原理之类的一些概念，以及人生观世界观的一些哲学思想，按照不同的受众内容有所针对性而已。
讲得好不好，效果如何我不敢确定，但是至少到了我这个地位，已经没人敢跳出来质疑我误人子弟什么的。
然后留下讨论的课题，一般会成为文钞吵吵嚷嚷一段时间的热门话题，我传播的目的也达到了，不管是正面还是负面。
“草民之所以被称为草民，无非是个体的力量实在太微小，如果不能凑在一起形成规模，很难形成什么作为，天子和宰相们对他们来说距离实在太远的遥不可及，只有那些胥吏差役，才是他们切身可以体会到的官府。
作为位者的神秘主义和敬畏或许是不可或缺的，但却不是唯一的治下之道，所谓威严和秩序也是针对特定的对象，过于强调这些，对这些蝼蚁一半的社会底层来说，就未免太过奢侈了……
所以作为位者大可以给他们一点YY的空间，有了这点YY的余地，可以让他们暂且忘却现实中的诸多不如意，而做个更加温服的顺民，又何乐不为呢。”
这是我在舆论宣传重要战线，京师文抄年会的讲话
“所谓一言兴废。你以为那些臣子是吃饱了没事干，前赴后继的要去维护啥老子的周礼和嫡长继立么，因为他们维护的不是某家某姓的血脉正统，也不是国家民族的得失，而是维护一种自古以来沿用成熟的礼统制度或者说政治规则而已，因为大多数人都熟悉这套制度，并可以通过自己的努力，从这套制度获得最佳想要的东西，但是给你位者来个一言兴废，随随便便就改了规则，又没有相对合理的替代措施，不群起反对才怪。
今天你可以听了某个近宠的改了嫡储的制度，明天未必不可以因为某个好不足道的理由，拿走他们奋斗的一切，乃至身家性命，不起来反抗才怪呢。之一那些大力赞成乃至逢迎的人，道理也很简单，他们希望通过改变规则并取得君王的欢心，来踢开挡在自己晋身之路前面的人。
改良不一定就是善政，保守不一定就是不是进取，祸福是非，关键看位者怎么运用，如果他制定的新规则，能够继续得到大多数的相应和接受，那就算损害少部分人的利益，还是可以排除妨碍进行下去的可能性，但是这少部分人身居高位，掌握国家重要的资源，那就要投鼠忌器，缓缓图之”。
这是我在勤政楼的宗学讲义。
“佛门，佛门这东西最初传入中土，也是被当作邪门歪道的，因为在普通百姓眼中，好生生的一群人，信了外来的沙门之后，就变成不事生产，专受信众平白供养的米虫，为了虚无缥缥的东西，就抛家弃业，丢下妻儿父母和身为人子丈夫的责任义务，这无疑是灭绝人伦，断人血嗣的邪道。
因此经过历代的帝王到百姓的排斥和毁禁，残留下来的佛门也改弦更张以适应中土民情风俗的变化，重释教义以迎合君王的需求，这才有佛们大兴的景象。”
这是我在京师大学堂，关于华夏宗教史的论述
“以厚利诱人赴死与异域。这话怎么说的
起码我还拿出厚利，为了厚利而舍身是他们自己的选择，
再说他们是为国家民族之利乃至自己之利去死的，总比那些嘴皮一碰，拿国家民族大义逼人去死的好。
人无节操者，玩弄字眼，莫过于此。”
这是总章参事府军将