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“克强所言，深合吾意。”孙纲点点头说道，“我中华本为多民族之整体，以一族一家一姓凌驾于各族万民之上。窃为中国所不取也。”
他说这话的意思再明显不过了，他希望黄兴明白，他和黄兴想的是一样的。
他也不想在这一次打败俄国人之后，让那个男人脑后拖个长辫子的封建王朝再重新出现。
黄兴的眼中闪过一丝异样的光亮，他想了想，突然对金舜姬说道，“朝鲜光复之后，曾照国际之例，新定国旗。寓意深远，兴所知不详，还请夫人教我。”
金舜姬给黄兴解释了一下朝鲜地国旗玄虎三色旗是什么意思。黄兴听得连连点头。金舜姬说完。他想了想。随后从怀里取出一幅图来。打开放在了桌子上。给孙纲看。
孙纲一看之下。不由得一阵错愕。
如果他猜地不错。这是一面国旗地设计图案。
这面国旗地设计主题仍然是以龙为主。可以说是参照了清朝地国旗青龙黄旗地设计。但是又有很大地不同。
中国自夏朝以来直至清末。绝大多数年代是没有国旗地。古代旗帜不少。但老百姓却根本不知“国旗”为何物。中国一般地旗帜都是旌旗。最常见用于战场上。旗上写有军队将领地姓。或者绣上龙、凤。要么是就是麒麟、虎豹、八卦之类表明敌我双方。旗一般是三角形或长方形地。种类繁多。但近代国家意义上地国旗却根本没有。
而中国地第一面国旗地诞生。和孙纲所在地北洋水师还有很大地关系。
清朝时中国并没有现代意义上的国旗和军旗，李鸿章为了适应近代外交地需要，和国际“接轨”，迫切希望中国设计一面“国旗”。于是当时的总理衙门曾经向主政的慈禧太后提交了很多备选方案：八卦旗、麒麟旗、虎豹旗等等，五花八门，当中也有一面与当年“阿思本舰队事件”中的李泰国设计相仿的一面黄龙旗。而当时慈禧太后认准了“龙”是君主的化身，金黄色又是满清皇家独享的颜色。既然“朕即国家”。那么用黄龙旗来代表大清，最为合理了。于是。清廷批准了总理衙门及李鸿章的奏议：所有水师船舰均悬挂三角形黄色龙旗，以黄龙旗作为中国官船旗号。1872年10月4日，总理各国事务衙门批准中国轮船桅梢所常挂之式样为三角的旗帜是海军旗。龙旗要求龙头向上，旗用黄羽纱制，龙身用蓝羽纱制，定于11月1日所有旗帜一律更换。直到1881年9月，为了进一步和国际接轨，在英国定购地“扬威”、“超勇”两艘巡洋舰回国后，北洋大臣李鸿章奏请把三角旗改为纵高三尺、横高四尺的长方形旗帜。他后来又上奏过慈禧太后，请求以这种长方形的青龙黄旗为北洋海军军旗，同时也是出航时悬挂的国旗。1888年10月3日，慈禧太后批准了《北洋海军章程》，规定大清国国旗为长方形黄龙旗。此时清廷的国旗才算最终确定了下来。
而现在黄兴设计的这面国旗，是把青龙缩小了一些，去掉了龙口处的红太阳，而国旗的背景色，由黄色换成了红、黄、蓝、白、黑五种颜色。
这面国旗的样式，其实和北洋水师提督旗有些相象，但又不完全一样。
“黄先生这是给中国设计地新国旗了。”金舜姬立刻明白了黄兴的意思，说道，“这里面有什么深意，还请先生教我。”
“龙为我中华民族之象征，而红、黄、蓝、白、黑五种颜色，分别表示汉、满、蒙、回、藏五个民族，为五族共和之意。寓意为五大民族共创华夏。”黄兴有些激动地对孙纲和金舜姬说道，“黄色本为满族皇室之专用颜色，以代表五族之色替换代表专制之黄色，大人以为如何？”
看着他那急切企盼自己肯定的样子，孙纲在心里不由得失笑，也有一丝佩服。
黄兴的这个国旗的设计方案，可以说颇有深意，用代表中华五大主要民族的五色来取代象征满清皇权专制的单一黄色，本身的象征意义就非常明显。
“五族共和”！
孙纲记不清他是在后世的哪本书里看到过，为了新中国地国旗地设定，孙中山先生和黄兴为此还有过争执，孙中山先生希望用第一次广州起义时用的青天白日旗做为新中国地国旗（也有人说是为了纪念在广州起义中牺牲的革命志士陆皓东），而当时黄兴的方案好象是什么井字旗，取古时“井田制”之义，两个人因为国旗的问题僵持了好多天，后来好象哪个方案都没有被采用。
而现在，因为“蝴蝶效应”的关系，黄兴是不会和孙中山先生再争执这个问题了。而是把另一个截然不同的设计方案，直接推到了孙纲的面前。
“克强，以后就不用叫我大人了，叫我敬茗好了。”孙纲看了看黄兴，含笑说道。
黄兴愣了一下，好象没明白他的意思，孙纲笑着说道，“克强设计的这个国旗的方案，饱含深意，非常非常之好，但好象稍有不足之处，若能略加改动，可为至善。”
“敬茗请讲。”黄兴肃然说道，“兴愿闻其详。”
“以五色代黄色，以五族代一族，法意良美，但克强刚才也说了，我中华民族除汉、满、蒙、回、藏五大民族外，还有众多兄弟民族，数不胜数，可象征中华万民之国旗上面仅有五大民族之颜色，对兄弟民族无有体现，似仍有民族偏见之嫌。”孙纲笑着说道，“可若要各民族皆以不同色彩表示，每多添一族，便多添一种颜色，恐怕旗将不能成旗了。呵呵。”
“是呀，如果将来有一天，如黄先生所说，朝鲜加入中国，那我三韩之族，又当用何种颜色表示呢？”金舜姬也顽皮地跟了一句。
黄兴一听之下全身一震，不由得呆了一下，好半天，他才回过神来，说道，“敬茗之言，真如醍醐灌顶，振聋发聩，兴受教了，不过，依敬茗所言，当如何改动才好？”
“我中华万民，无论何族，皆为炎黄子孙，”孙纲正色说道，“华夏一词，即由此而来，以我所见，莫若以红黄两色代表炎黄子孙之义，上下两色稍窄为红色，中间色稍宽为黄色，正中为我中华之龙，取天下炎黄子孙共建中华之意；红黄相间，则为炎黄子孙我中有你，你中有我，无高低尊卑分别之意，克强以为如何？”
（三百六十四）炎黄子孙
黄兴吃惊地看着孙纲，缓缓点头，喃喃地说道，“如此一来，天下凡我炎黄子孙，便为一家，不分彼此了。”
国旗是一个国家的象征，是一国文化的精粹之所在，国旗所代表的深刻含义对人民产生的凝聚力所起的巨大作用，是任何其它标志物都无法取代的。
孙纲和黄兴说的这个国旗的设计方案实际是他长时间深思熟虑的结果，并不是一时兴之所至，和黄兴在这里随便说说。
龙图腾及所代表的龙文化自古以来就是中国传统文化当中的一部分，已经融入了中国人的血液当中去了，龙在普通中国人的心目中有着特殊的象征意义和地位。
即使是在后世，那首著名的歌“龙的传人”，仍令几代人难以忘怀。
只是从元代起，龙才成为了皇室的专用符号，而元明清三代的皇室采用龙作为皇权的象征，很大程度上也是因为威武的龙形象早就在中国人的心目中有着庄严和神圣的地位，没有任何别的图案可以取代龙的特殊位置。
而“炎黄子孙”这一名称，本来就是中华民族的代名词！
炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，是中华民族的自称，因而又被称为华夏儿女。
上古传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。传说他们出自同一个部落，后来成为两个敌对的部落的首领。两个部落曾经发生过战争，后来黄帝击败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。
后来的传说的几位上古帝王一直到夏、商、周三代帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，连所谓的蛮、夷也被纳入这个系统。以后中国历朝地帝王也都声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的少数民族（如匈奴、鲜卑、契丹、女真等等）也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。转载自网
记不得是谁说地了，“爱新觉罗本为黄帝苗裔。遁于朔方，厚泽深仁，遂有天下。”那意思也就是说，满人也和汉人一样，都是黄帝那片儿的，咱们原来都是一家子！
不管是不是真地。这个“五百年前是一家”地“笑话”也说明。即使是高高在上地满清王朝地统治者。也不敢说自己不是炎黄子孙！
据后世地一些史书记载。在清朝末年。“炎黄子孙”这个观念随着中国民族主义地建构更加广泛地流传开来。清末反抗满清王朝统治地早期革命党人。即用“炎黄子孙、黄帝子孙”做口号以求取得占国民绝大多数地汉人地支持（激进地革命派认为“炎黄之裔。厥惟汉族”）。而温和地改良派则认为“凡我国民。皆黄帝子孙”。面对西方列强地侵略和蚕食。包括少数民族人士在内地有识之士号召打破族群界限。以“炎黄子孙”为旗帜凝聚中华各族人民。
在面对西方列强地侵略而处于“亡国灭种”地危机下地近代中国。“炎黄子孙、黄帝子孙”地概念。成为以祖先崇拜为基本文化地中国人构建民族凝聚力地特定符号。
尤其是在后来地抗日战争时期。“炎黄子孙”地称谓在抗敌烽火中定型为中华民族地指代符号。成为号召与激励海内外华人共同对敌抗战地一面光辉地旗帜。“中华民族之全体。均皆黄帝之子孙”。全体中国人皆为炎黄子孙已成为全民族地共识。