的名字？
更何况那许许多多为了保卫国家而牺牲了的无名英雄！
“将来。怕也没有几个人会记得我们，我不落得和老头子一样挨骂的结局就算不错了。”孙纲叹息了一声。有些落寞地说道，
“我不在乎谁记得。”马明白他的心意，握住了他的手，安慰他道，“只要我们能成就自己的梦想，有没有人实并不重要。”她看着他，露出了一个让他开心的笑容，“最起码，我们穿越到了这里，不但没有被饿死，反而活得很好啊。///”
“那倒也是。”听了她的话，孙纲的心里感觉一下子好受多了，他轻轻抱过她，将她搂在怀里。
在这个时代，只有她最了解自己。
“再说了，照这篇文章上讲的，这种情况应该是会得到改变的。”马依偎在孙纲怀里，把报纸递给他看，“这个神州自由人还说了这么一段，你看看，很有意思的。”
孙纲接过报纸，上面是这么写地：“读《出师表》，则忠义之心油然而生；读《哀江南》，则起亡国之悲痛；披岳武穆、文文山等传，则慷慨激昂；览《山海经》、《搜神记》等籍，则游心异域，人之情也。独怪夫中国之词人，莫不模写从军之苦与战争之惨，从未有谓从军乐者。盖词人多处乱世，而后有词章之材料，穷凿鬼工，悲神泣鬼，动魄惊心，使读者悲恻怆凉，肝胆俱碎。/虽烈士壮夫，苟游目一过，亦将垂首丧气，黯然**，求所谓如不斩楼兰终不还之句，则如麟角凤毛之不可多得。若是，则国民之气，独得不馁且溃耶！而文学之中最具感化勒者，莫如小然中国之小说，非佳人则才子，非狐则妖，非鬼则神，或离奇怪诞，或淫亵鄙俚。要而论之，其思想皆不出野蛮时代之范围。然而中上以下之社会，莫不为其魔力所摄引，此中国廉耻之所以扫地，而聪明才力所以不能进步也。
“这个说地好。”孙纲看后点头说道，“咱们国家在这方面确实象他说的这样，有很大地不足之处。”
“夫教育者，国家之基础，社会之精神也。人种之强弱，世界风潮之变迁流动，皆于是生焉。东西各强国，莫不以教育为斡旋全国国民之枢纽。教育机关之要津在学校，故儿童达期不入校者，罚其父兄。既入学也，其所践之课程，皆足发扬其雄武活泼之气，铸成其独立不羁之精神焉。美国小学学童所歌之词，皆激烈雄大之军歌也。吾尝检译日本小学读本全籍，多蓄爱国尊皇之义，而于各国海陆战争之事迹，尤加详焉。其用意所在，盖欲养成其军人性质于不知不觉之中耳。夫图画一课，末艺也，而有战舰、炮弹、枪炮等幅，其用心之微，固非野蛮诸邦国所得而知之矣。日本尚如此，而况欧美诸强国哉！”
孙纲读完了这段，不由得暗暗点头。查查，这个神州自由人到底是谁，”孙纲对马说道，“可能的话，找到他，好好用不是一个一般的人才。”马点头说道，
“班固《汉书》载：殷周以兵定天下，天下既定，戢藏干戈，教以文德，而犹设司马之官，六军之众，因井田而制军赋。是以除老弱不任事之外，人人皆兵。故虽至小之国，胜兵数万，可指顾而集，与今日欧美诸强国殆无以异。三千年以前之制度，尚复若是之精密，余于是不得不深感吾人之祖先矣。汉代调兵之制，民年二十三岁为正，一岁为卫士，二岁为材官骑士，习御射骑驰战阵，至六十五乃得为民归田。北齐军制，别为内外二曹，外步兵曹，内骑兵曹，十八受田，二十充兵，六十免役，与昔之斯巴达国制颇相仿佛。自唐、宋以降，始专用募兵，而国民皆兵之制扫地矣。民既不负捍卫国家之义务，于是外虏内寇，不绝于时，我华夏数千年神器，遂屡为外族所据。今之论世者屡有复古之议，国民皆兵本亦为古法，即何不复之？徒以空言，扰乱视听，谋国者有如此哉？之政治家、新闻家以及稍具知识之士，莫不曰：今之世界，武装平和之时代也。昔则有化干戈为玉帛之语，今日干戈即玉帛矣。何也？外交之胜败，视乎武力之强弱，武力既弛，虽聚张仪、苏秦、法之塔列朗，德之俾斯麦、意之加富尔等中外诸能人组织一外务部，而不为功也。以带甲百万之俄罗斯，而大倡万国和平之会，在常人之眼视之，以为恶兽结放生社，不过借此免天下之猜忌，乃得肆其爪牙而已。至究其实，则殊不然。盖平和局成，而其武力之为力乃益大耳。俄人岂真好平和哉！人知战争之可畏，而不知不战争之战争可畏，不亦误乎！”
“他说的这些对咱们来讲很重要，可以说给了我很大的启发。”孙纲对马说道。
（五百二十五）“崇文抑武”大批判
“这个倒是好办。只是不知道他肯不肯为我们所用。”马说着。拿过了另一张报纸。“看。梁大才子也开始发表文章了。”
孙纲从她手中接过报纸。看到了梁启超写的文章。
“自宋时以来。为免唐时天下尽裂于藩镇。及武人干政。宋太祖遂杯酒释兵权。行崇文抑武之策。历朝相沿。其法意虽美。然有矫往过正之嫌。以致积弱不振。为金元所灭。尝言无敌国外患者国恒亡。有宋一代。北有契丹、女真。西有党项。外患极深。其历代君主均整军经武。然崇文抑武之积弊日深。国富而兵弱。重以人心涣散。内有奸佞。外少良将。终不免亡国之惨。近世考古闻之。宋时武备之具。攻战之器。甲于天下。凡西欧诸国亦不能及。有如今日之西国与我。奈何为辽金夏之积威所劫。终至国破身灭？其祸端即此崇文抑武四字也。宋时文崇孔子。武尊吕公（姜子牙？！）。二圣皆为至尊。然因抑武过甚。今文圣人人知之。而武圣湮没无闻。其至尊尚没落如此。兵事则不可问矣。自宋以来。历朝崇尚文治。轻视武功。所谓百战军功不如一篇锦绣文章。虽屡遭外族侵陵。仍死抱崇文抑武之教条不放。死族灭而不悔。何也？惧武人以兵犯上。夺此一家一姓之天下也！明时以文官统武将。宦寺为监军。水师则由太监直辖。即此类也。前清咸同之世。洪杨倡乱东南。为祸天下。曾文正公举义兵而匡国难。剪除洪逆。廓清东南半壁。而朝中猜忌日深。及文正功成散军归朝。欲老林下。犹以天津教案毁其令誉声名（难道说天津教案里面还有什么别的事情？）。其用心若此。由是国家益弱。呜呼！上层如此。辄举国皆视武人为贱类。与西国劲悍无前之兵相角。宁有不败乎？缘其所自。乃我国帝制过久。历朝帝王视天下为其私产。文武为其仆役。主惧仆反。至崇文抑武的行其道。泰西诸国或帝制。或共和。而未有我中华文尊武卑之风。亦未闻有惧军人篡政之念。何也？以其军队为国家所有。非一家一姓之私军。即军队国家化也。军出于民。收于国。以军人为民众之楷模典范。军人以保民卫国为天职。不问政治。此即泰西诸**强而不危于上之所以也。如今我国共和初成。已非一家一姓之封建王朝。乃天下万民共和之国。正宜除此封建余毒。以我新生之共和国。陶铸新式之军人。为天下万民“这个梁卓如。我们商量了好多天没敢说的东西。他全给写出来了。”孙纲看完后笑道。“他可是真敢说
梁启超在文章中直指封建帝制为了防止臣下造反而弄的这个“崇文抑武”政策给中国带来的祸患。虽然言辞没有“神州自由人”那么犀利。但也是给人一种“振聋发聩。如被冰雪”的感觉。
的确。梁启超比“神州自由人”更深入的揭示出了中国这个“重文轻武”传统的症结所在。
中国自从秦始皇“郡县天下”后。真正的“封建社会”其实已经消失了。代之以“皇权社会”。中国的皇权社会。不管是哪一朝哪一代。皇帝老儿的心里。最大的担忧就是武将“拥兵自重”。因此处心积虑的要削弱军事将领对部队的影响。在这方面。宋代和明代可以说做的最彻底。宋、明两朝的皇帝恨不的天下几百万兵卒就只听皇帝一个人的。而不受制于任何一个将军。皇帝们才不管这个将军是岳飞戚继光袁崇焕或是太监——郑和那样的还算不错。王振的话可就活该当兵的倒霉了。皇帝老儿们既希望平时“将兵分离”。又希望打仗时“将兵一体”。英勇善战（好事全成你们皇帝家的了）。这又怎么可能呢？
在这种心理作用下。一个大。比如说宋代有一百多万军队（而且据说武器装备是当时全世界最先进的）。明代肯定不会比这个数字少。大清朝也是只多不少。可打起仗来照样什么用也不顶。
现在就象梁启超说的。华夏共和国政府成立后。中国结束了千年帝制。没有了高高在上的皇帝老儿。这个“崇文抑武”的根源也就不存在了。中国现在。是到了改变“崇文抑武”的国策时候了。
紧跟着梁启超。谭嗣同的文章批判的更为猛烈。讽刺的也更为辛辣。
“中国自宋时重文轻武。至南渡败亡。犹不自省。言论皆厌谈兵事。每有建议。则琐碎细事。时宋高宗朝。有黄门建言圣德好生。求禁屠鹅鸭。适报金虏南侵。贼中有龙虎大王者甚勇。高宗忧之。近臣云不足虑。盖我朝有鹅鸭谏议。亦足当之！闻者绝倒。此即民谚之金人有狼牙棒。宋人有天灵盖一类也。不意时至今日。亦有此辈人等。吾即问此辈人等。汝之子女家产。赖何人的以保全？汝之家园。何人为之守护？外寇每至。汝等可曾爬冰卧雪。与强虏一较生死？甲午年倭舰横行无忌。是谁人抛头颅洒热血。歼的倭舰。保海疆之平安？己亥俄乱。汝等又在何处？怎不向俄人高谈阔论。挥却之？岂以汝辈鹅鸭真能敌龙虎者欤？而每当和平一至。汝辈即有无数谰言加于忠勇将士。欲贪天功为已有。以为非汝等即不可保国。岂知尔等被敌屠尽。即我中国一大幸事也！汝等尚有何面目立与世。妄言吾忠勇保**人之是非！唯愿我为国牺牲之忠勇将�