重的劳作都由她担任。她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置
轻轻缓了丘气，老和尚又继续说道，，
，，一天，这个人要出国做长途旅行。他对他四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗？。
第四个。妻子回答：“我可不愿意跟你去。”
丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗？”
第三个妻子回答道：“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？”
丈夫把第二个毒子叫来说：“你能陪我出国一趟吗？”
第二个妻子淡漠的回答道：“我受其你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。”
丈夫也憎恨第二个妻子无情无义。对第一个妻子说：“我要出国旅行，你能陪我去吗？”
第一个妻子回答：“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。不论你去哪里。走多远，我都一定陪你去。”
他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。
一口气说完了故事，老和尚嘴角浮现出一丝仿佛嘲笑的表情，冷然对张煌说道：“请问国君，你可知道这故事中的人是谁，他的几个妻子又分别是谁？”
听到这话，大殿中顿时一片寂静”
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魔兽“高玩。一失足成千古恨，竟然到了异界走一遭。
最可怕的是这家伙竟然带着一身的装备满脑袋炼金工程设计图纸。
一个暗影牧师背着几麻袋的药剂带着小弟闯世界？
万般作品《走在异界的牧师》（未完待续）
321佛之辩（下）
火风鼎：上九。鼎玉销。大吉。亢不……
”请问国君，你可知道这故事中的人是谁，他的几个妻子又分别是谁？……
惠得老和尚一番尖锐的提问。顿时让整个大殿陷入一片寂静之丰，在大臣们看来，不管这问题的答案到底是什么，单单是这样在国君面前直言生死的提问，就已经足矣让人将其拿下拷打了！
可是张煌闻言却笑了起来，只见他不以为意的一摆手，平静的说道：“这个拥有四个妻子的丈夫。应该说的就是我们人的意识灵魂吧？至于他要去的国外，，该不是死亡世界极乐彼岸？”
说着张煌微微沉思一下，而后朗声说道：“这第四个妻子，应该是人的身体，，人类疼爱**，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形，但若大限来临、生命终结之时，灵魂总会背负着现世的福报业果，孤单寂寞地离去，而**轰然到地，没有办法陪着。”
听到张煌的这个回答，周围众人顿时露出了沉思的表情，片剪之后无不似乎深有所悟，不过张爆却没在意其他人的表情，反倒继续笑着说道：“这第三个妻子，无异于人间的财富权利地位利益人们时时刻刻渴望着这些东西，但是不论多么辛苦储存起来的财宝，多么努力登上的高位，到了死时都不能带走一分一毫，”
听到张煌说的分明，这时候有老和尚身边的小和尚忍不住出声问道：“那个第二个呢？第二个妻子有代表什么？”
张煌笑着看了这个不懂规矩的小和尚一眼，忽然脸色变的有些黯然。平静的说道：至于这第二个妻子嘛她其实是父母、是妻儿、是兄弟、是亲戚、是一切朋友和仆佣，我们活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分，到了死神当头的时候，每个人都会哭哭啼啼，痛不欲生，就这样伤心的将我们送到城外的坟墓，但是用不了多久，却会渐渐淡忘了这件事。重新投身于生活的奔波中。”说到最后张煌长长的一阵沉默，而后带着一种谁都感觉不到的异样，喃喃自语道：三秋一过，世间迅把你忘怀，”
小和尚明显不懂张煌的感伤是为了什么，只是在那里似懂非懂的点点头，倒是殿中不少大臣仿佛被触动心怀，一个个露出了感悟的表情。
于是就这样沉默了一会儿，张煌却又笑着说道：“那第一个妻子，其实就是人的心，和我们形影相随。生死不离的一颗真心，它和我们的关系如此密切生死不离，但我们也最容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身，就像那今年老色衰平平凡凡的妻子一样，呵呵，大师，孤说的这些可还正确？”
听完张煌的解释，众人无不露出了恍然大悟的神情，一个个满脸佩服的看着张煌，这一刻无论那个大师说他的回答是否正确，在这些人心里，张煌这番解释也是人深省的！而对面惠得老和尚在沉默片刻之后，忽然大笑着说道：“国着集然深具慧根”说到这里他微微一顿，紧跟着更是颇狂的大笑起来：和尚是肉身，国君也是肉身。和尚为何要拜国君？！”
眼瞅着这老和尚忽然在这里老夫聊少年狂，周围众人顿时一阵无语。可是却也拿他全无办法。人家这明显是在那佛法说事，就算是你下令将其拿下，终究还是难以服众啊！
不过这时候张煌却只是微微一笑，忽然很突兀说道：“当然有讲经大会，高僧端坐堂上，然而这时吹来了一阵风，把挂在门口和堂内的佛幡吹得飘舞起来，一个僧人说是风吹而幡动，是故只是风动不是幡动。另一僧人却说是幡在动而风没有动。
互相都坚持自己的看法，争论不停止，斯时六祖慧能闻言，旋即走进经堂，笑语道风动、幡动，仁者心动，”
听到张煌所讲的故事，惠得老和尚顿时露出了不屑一顾的表情，因为这段“风动、幡动、仁者心动”的公案，其实是一个很著名的故事。实在是有些过于通俗过于烂大街了，几乎每个人都能说上两句来。
慧能大师所说的意思其实很简单一既不是风在动，也不是幡在动。而是你们自心认为是在动，，
但是谁想到就在惠得面露不屑的一刻，张煌忽然话锋一转轻声笑道：只，，且问大师，你是身动还是心动？
听到张煌这句话，大殿里面顿时陷入了一番死寂之中！！群臣各个。默不作声，惠得老和尚更是面色一变！
庄子曾经说，飞鸟之景，未尝动也；僧肇也有其著名的《物不迁论》，古往今来不知多少仁人学者在这里表过多少精彩的议论。在场众人大都听过，也领悟过其中的意思，但事实上真正透彻的能有几人？
风动、幡动很容易理解，说心动就很不平常了说是“风动”那山为什么不动只有格在动；说幡动。没有风的时候为什么不动呢，，两者都可以讲，但都不能成立。因缘合和，二者结合在一起就动了，只是缘起缘灭的一番因果纠缠而已。
世人都把这个当成了唯心之说。心外无物的具体例子，可实际上在张煌看来这才是性空的真正表现，慧能所言，风动、幡动，仁者心动。只是仁者是否心动？
就好像现在老和尚说的。和尚是肉身，国君也是肉身，和尚为何要拜国君？这句话往大里说就是一个众生平等的想念而已，他只是很直白的说出了自己的想法，你是国君我是和尚，但是国君并不比和尚高贵。和尚不用拜你国君。
可是张煌这句话却更是透澈。你还要分别一下谁是国君，谁是和尚。要说国君并不“比”和尚高贵。仅仅一个“比”字就已经说明在你心中和尚和国君还是有所区别，无论是不是更加高贵先这种区别已经有了！
而张煌却淡然的表现出来，风动、幡动，仁者心动，”这一切都是你自己的心不宁静，在你的心中还要是有着高低贵贱之分，所以你才不能心平气和看待这一切，你也不能明白心和心的平等空灵到底是这么一回事！
就算不说这二者的故事到底谁更加精彩一点，单单是指说这一分意境。张煌所言已经比惠得老和尚搞出了不止一筹，此种韵味，一看便知”
果不其然，片刻之后惠得老和尚忽然露出哀荣，之前的冷傲再不复存在，就这样颤颤巍巍的矮身说道：“国君慧根，老僧不及也”
虽然只是很简单的一句话，可是这老和尚说出来之后却好像是全身都已经失去了力量，一份心丧若死的感觉，看起来对自己几十年的修为却这样败在了一今年轻人手里，感到极度的沮丧似得。
不过张煌见状却又朗声笑道：“大师你又错了，花开见佛，花开我见”佛法一道无谓高深与否，我等只需要本着一颗入世之心，行那菩提之事，至于所见所感所欲所想。不过只是旅人途中，一去即返罢了！”
说来也怪，听到张煌这样的劝告，原本已经看上去心丧若死的老和尚，却忽然起了神光，近乎不可思议的瞪大了眼睛，片刻之后忽然站起身来一脸平静的说道：“国君指点，惠得受教了！”
张煌见状这才微微一笑。实际上他也不知道自己是怎么愕罪这个老和尚了，他要给自己摆脸色（之前的事情张煌还不知道），但是作为张煌来说，他对佛教也好、道教也好都有着同样的感觉，并不像专门的偏向于那一方，更不会有“崇佛灭道”或者“崇道灭佛”的想法万物霜天竞自由，在张煌的想法中，他只希望所有人能够自由的展，也都能够有所信仰”没有信仰的人是可怕，那势必代表着道德缺失和公信力的下降。
十年浩劫最大损失莫过于摧毁了天朝子民旧的信仰，可是却没能建立起一个新的道德体系，这才会有了后来几十年仿佛水泊梁山一般的混乱景象！！
在张煌的国家中，他宁可人们再为信仰而虔诚，也不愿意人们因为无所畏惧而全无顾忌，，
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