公余闭门读书，不事权贵。尽管自己官声颇好，升迁无碍，但见国难当头。常自忧虑，以致缺眠少食。
当时刑部受贿成风，刘光第却从不接受，而且办事十分谨慎，一丝不芶，并因为这个得罪了上司。屡屡失去升官的机缘，就连在他临死之时，犹自质问监斩者祖制虽强盗临刑呼冤，当复讯。吾辈纵不足惜。如国体何？如祖制何？
在受刑时，刽子手强按他跪下。刘光第崛立不从，“神气冲夷。语定如平日受刑后。头被砍了，身躯还“挺立不化”围观的群众莫不为之惊心动魄，有的甚至拿出香蜡纸烛为他招魂。
后来梁启超为之作传，康有为作挽联，称“孤旌特表六人中而其他人士。亦予其高度评价。慨言曰：政府察友见者，谓君子于政事无新旧吟域，斟酌最平允焉！
丹如杨锐，四川绵竹人，也是戍戌六君子之一，光绪十五年授内阁中书，后晋为侍读，曾入张之洞幕府，在北京任职期间经常写信向张之洞密报朝中动态，中日甲午战争时，主张集精兵猛将大举北援，保卫津沽，其人虽然也被视为是维新派之一，并且与康有为相熟，但变法主张却多有不合，攻击康“多谬妄声称要对新法“稍加裁抑”对于这种党而不群的人，张煌一向充满了敬佩。
又好比说林旭，福建侯官人，时年不过飞岁，虽屡试不中，却被翰林学士王锡藩以“才识明敏，能详究古今，以求致用，于西国政治之学，讨论最精，尤熟于交涉、商务，英年卓牵，其才具实属超群”。将他推荐给光绪帝，与谭嗣同、杨锐、刘光第四人被授予四品卿衔，在军机章京上行走，参预新政事宜。在所有人中上书言事最多，不少变法上谕出自他的手笔，以至于被慈禧点名要砍掉脑袋！
在好比杨深秀，山西闻喜人，也是光绪进士，精通中西数学，长于实务，曾做过不少诸如赈灾、志堪、志补、志续等实实在在的事情，任山东道监察御史，戊戌政变中本来与他无关。但他不避艰危，援引古义，请慈禧撤帘归政，结果也被点了名字，
想到这里，一时间张煌的口水都有留下来了，要是将这些人全部收纳下来，那将是一笔多么大的财富啊！
这些人或者算不上是顶级人才，但是却绝对是张煌现在最需要的中层人才！！
不过话说回来，某人在这里光是想着耍把人家戍戌六君子一网打尽了，可是好像却忘记了，这游戏不是他家开的，游戏里的玩家也不是只有他一个”他想的好事倒是不错，却貌似完全忽略了别人的存在。
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474维新派人才众（下）
：想到妆里，时间张煌的口水都有留下来了。要出你一蚊人全部收纳下来，那将是一笔多么大的财富啊！这些人或者算不上是顶级人才，但是却绝对是张煌现在最需要的中层人才！不过话说回来。某人在这里光是想着要把人家戊戌六君子一网打尽了，可是好像却忘记了，这游戏不是他家开的，游戏里的玩家也不是只有他一个，他想的好事倒是不错，却貌似完全忽略了别人的存在，”
当然了张煌是不会这样去想，如果有人打算对此提出质疑的话。张煌一定会振振有词的表示说我是“想”要把他们全部招致麾下，又不是说“一定”要把他们全部招致麾下”你可以对我的想法提出质疑，但是你总不能禁止我去“想。吧，，
，”
只是前面虽然提到了这么多。但是就算是谭嗣同也好，这些人其实都不是张煌最想招募的人一谭嗣同只是维新派中张煌最欣赏的一个
而现在张煌最想招募的人，却是一个根本不应该出现在这个名单上的人！
一严复！清末最有影响的资产阶级启蒙思想家，翻泽家和教育家之一，本来和戍戌政变没有任何关系，根本不该出现在这个名单上的国学大师，，严复！！
张煌真的有些不明白，严复这位国学大师怎么会也出现在这个名单上？
要知道虽然康有为、梁启超也并非是“戍戌六君子”中人，可是他们却是戊戌变法的主要人物，将他们和戍戌六君子一起罗列出来没有丝毫唐突之处，但是严复被孙中山先生恭称为“思想家。”自诩只是其的执行者的严复”，他会出现在这个名单上，就实在让人有些百思不得其解了！！
很明显严复虽然是中国近代史上试图向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一，也有着相当的维新思想。但是和康有为这些维新派却没有什么太深的交情
百日维新期间，严复正是任天津北洋水师学堂总办，虽然也写了《上皇帝万言书》，可是仅仅是获得了光绪帝召见，谈三刻钟的待遇而已。后来戍戌变法失败，光绪被软禁，严复虽大悲而哭，写了《哭林晚翠》，但是随后还是继续留在天津北洋水师学堂总办任上，没有受到丝毫波及。可见就算是慈禧等人也没有将他视为是维新派的人物，世人谈到“戊戌变法。的时候，也绝对不会把严复牵扯进去！
一可是这次他怎么会和康有为等人一起被抓了呢？
摸摸头，张煌一向认为《皇帝》的策利们很有淫荡，那思路总是如天马行空，令人抓不到丝毫脉络，但是这一次，他觉的他败了”真的败了”严复居然能和康有为、梁启超这些人伙同到一起，还被一起抓进大牢要一起砍掉脑袋，这实在是”，太太太太太诡异了吧！！
就算是你妹的真的是天马行空，也不带这样玩的吧？！
不过不管怎么样也好，这对张煌来说到真的是一件好事，虽然他不是很明白那些游戏策发们到底是怎么想到，但是他们居然把严复给挖出来。这简直是，，也许张煌应该谢谢他们还说不定呢！！
严复，：原名宗光。字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人。！清末最有影响的资产阶级启蒙思想家，翻泽家、教育家之一，《天演论》的翻译者。曾经被孙中山誉为“你是思想家，我是执行者
严复出生在一个。医生家庭里”奶年到蜘年被公派到英国留学。先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。
回国后严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的等著作的翻泽工作，第一个把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国的人。启蒙与教育了一代国人。
严复的《天演论》的诠著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观，在《天演论》中，严复以“物竞天择适者生存。的生物进化理论阐发其救亡图存的观点。提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。泽文简练，并且首倡“信、达、雅。的读文标准，“与天交胜。在当时的知识界广为流传。（这一标准后来也成为了国内翻泽界一直在执行的标准）
辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学，严复受袁世凯命担任北大校长之职。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性。会“如鱼之离水而处空，如蹙坡者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性。”而“失其本性未能有久存者也
出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠
不得不承认，严复这种思想观念，其实远远要比那些试图全盘西化的所谓“专家教授”更加先进，却又不是那种否定一切的愤青！严复曾经明确提出过，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。他多次将中学与西学作比较，认为“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民”其于为学也，中国夸多识，而西人恃人力。总之，西学“于学术则黜伪而崇真。
”
此外严复还指出“中国之人好古而忽今。西之人力今以胜古“古之必敞所以他认为就是尧、舜、训二在今天的话。也会要向西方学习非西学。消公引耳目。而舍格之事，则仅得其皮毛。
他认为“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”故而应该做到“体用一致本来一致”而从“体用一致”的观点出发，严复具体规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。一在小学阶段，教育目的是使儿童能“为条达妥适之文而于经义史事亦粗通晓。”因则“旧学功课，十当其九”并以明白易懂的文字翻泽西学中“最浅最实之普学”为辅助读物，在教学方法上。多采用讲解，减少记诵功夫。
一中学阶段应以“西学为重点洋文功课居十分之七。中文功课居十分之三”并且规定“一切皆用洋文授课”
一在高等学堂阶段，主要学“西学”至于“中文”则是“有考校，无功课；有书籍，无讲席。听学者以余力自治力。”他认为对于青少年。应引导他们分析，学些专深的知识，如此让他们能有所收益，触类旁通、左右逢源。
”事实上我们都知道，严复所说的这些内容就是现在教育界非常津津乐道不已的“最新教育方式”
原来老古人真的比我们更有“智商”