性的冷笑更加冷漠，更令人心寒，而且冷眼相向的女性占了大多数。
如此一来，女权运动的推行者自然不可能轻易取得胜利。
根据某报纸的报道，参加或赞同女权运动的女人们（她们极其讨厌“女性”这个词中带有的“性”字，故这里不称呼其为“女性”）的年龄构成如下：二十岁刚出头的女学生、企业职员占压倒性多数，其次是四十岁前后的家庭妇女。
表面看这似乎很正常，但是，这恰恰反映出女权运动的先天性缺陷，因为出现了年龄断层，所以女权运动的诉求并不能代表所有女性。
高中生以下以及高龄妇女不在其列是很自然的，然而三十岁上下，也就是二十多岁至三十多岁的女人，本来处于一个女人精力最旺盛的年龄段，她们是女人中与男人最接近、从各种意义上讲都与男人关系最密切的群体，缺少了这部分女性的参与，所谓的女权运动岂不是显得很可笑？
如今说起女权运动，人们很容易理解为是要从根本上改革两性之间的关系，但是千万不要忘记，这个运动的发端却是女性对日常生活中一些琐事的不满。
这种不满可以分为两大类。
一类不满者认为，男女在劳动报酬方面不平等；强加于女性头上的是她们只能从事端茶倒水、单调工作的偏见；不从个人能力出发的评价体系；身居管理层的男性没有将女性当成职场的一分子，仅仅视作职场点缀、花瓶的陈旧观念等等。
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这些不满多为二三十岁的职业女性每天在现实生活中碰到的现象，她们对此有着非常具体和切实的感受。
另一类是以四十岁上下女性为主的家庭主妇们的不满，认为女性不应永远被束缚于家庭中，女人不应只是服侍男人的附属品，进而主张职场应该进一步向女性开放，社会应增设托儿设施。书包 网 。com 想看书来书包网
女权主义口号下的女人（2）
处于这个年龄段的女人，经历了结婚、生育、哺｜乳、教育子女等，总算不需要再在孩子身上花费巨大精力，已从育儿的繁重工作中解脱出来。但是正像一位女性所说的：“从育儿的工作中解放出来，环视身边，只有无限的空余时间，却没有自己可以做的事情。”这也是这个年龄段女人共同的感受。于是情不自禁地生出这样的疑问：“我们到底该做些什么？难道今后只能一心一意地服侍丈夫，度过下半辈子吗？”到后来，疑问变成了焦虑：“照这样下去，只会被丈夫、孩子和社会抛弃”，由此产生出先前所述的不满来。
所以说，至少在日本，女权运动是由这两个年龄段的女性从自身的不满发端，汇合成一股合力，最终演变为所谓的女权运动的。
然而不可思议的是，在女权运动的口号中，这类来自对日常生活的不满却丝毫也没有体现。看一看女权运动最火热的1970年，“10？21”国际反战日①那天日本首次女权运动大*中的标语牌：
贞女和从军慰安妇是侵略的助长者！
团结使妇女更坚强！
控告根深蒂固的陈旧妇女观！
彻底实施避孕教育！
国库应负担堕胎费用！
女人是什么？！男人是什么？！
粉碎将*化的企图！
反对禁止堕胎！
“妈妈，结婚真的很幸福！”
……
从中我们看不到前面提到的女人的种种不满，相反似乎表现出一种试图从更高的立意上来审视女性的态度，并且其倾向性表现得非常激进。
由于这样的原因，出现了前述的女权运动支持者的年龄构成，而且实际上投入行动的多为二十岁刚出头的年轻女性。所以，她们的口号就必然会表现得非常激进，并且显得盲目和卤莽。姿态、形象成为了这个年龄段的女性的第一追求，那种小家子气的身边琐事自然从她们的口号中消失了。
当然，要把各个层次、各个族群女性的要求汇总起来是一件非常困难的事情，于是，将男性本身列为敌人就成了很容易找到的一个共通点。所以许多主妇都摇着头表示：“女权运动当然赞成，但是做法好像太激进了。”在年轻女性中也有不少人持这样的看法。
综上所述，在女权运动的支持者中，本身就包含了态度差异，而与反对者之间的差异就更大了。
从被动的女人转为主动的女人
自从美国发起女权运动以来，将“附属于男人的女人彻底解放出来”便成为这个运动所追求的终极目标。
通俗来讲，也就是“从被动的女人转为主动的女人”。
可是，这种反客为主的角色变革究竟能否实现呢？这是一个事关重大的问题，因为它的实现与否，决定了女权运动能否成功。从这个意义上讲，先前提到的那些口号标语是多么微不足道。
如果说贞女和从军慰安妇是侵略的助长者，那么女人不必保持贞洁，尽可偷情卖笑，只要不去做慰安妇就可以了；而彻底实施避孕教育，只须在学校和家庭导入性教育即可；堕胎费用由国库承担，只要政府真正想做也非常简单，尽管日本被称为“堕胎天国”，但是与日本现有的医疗保险赤字比起来，坠胎费用简直是小菜一碟；至于粉碎性的游戏化，如果真能做到，则堕胎也会日益减少，岂不是一举两得？反对禁止堕胎之类的口号也不用叫了。
如此来看，任何一个目标都不是没法实施的。
至于日常生活中的一些具体问题就更加容易解决。消除男女劳动报酬的差距，承认女性的能力，工作中对男女一视同仁、同样严格，女性不必再为男性同事端茶倒水，增加托儿设施……一切都非常简单。
女权主义口号下的女人（3）
对女性的要求全盘接受，是不是女性就得到了解放？就能从附属男人的处境中解脱出来呢？
遗憾的是，答案却是“否”。即使接受女性的这些要求，女人依然不可能同男人真正平等。
（）
为什么？
理由很简单：性并没有独立。
即使社会性的要求全部得到满足，但只要性没有从男人的附属处境中独立出来，女人就不可能有真正意义上的女权。只要看一看先前女权运动中女人间的态度差异就很容易明白这一点。
前面提到，女权运动最热心最激进的推动者是二十岁出头的单身女性，其次的支持者主要是四十岁上下的家庭主妇，而态度最为冷淡、最漠不关心的是二十多岁至三十多岁的妇女，她们已经结婚，正全心全意地将心思花在服侍丈夫和教育子女上。
这样的分类不无粗糙，有点过于大胆。因为二十出头的年轻女性中也有反对女权运动的，而三十岁左右的已婚女性中也有人赞同女权运动。
但总体来说，女性中的反对者占了大多数，假如将其与赞同者一起来探讨，无异于不公允，会犯统计学上的错误。因此，这里只就女性的年龄段来作个分类：
1、二十岁出头的年轻女性；
2、三十岁左右的女性；
3、四十岁上下的妇女。
各个年龄段的女性之间，对于女权运动的态度有异。
第一组多数是未婚女性，故从严格意义上讲，对于性还缺少感性理解。简单来讲，在性方面，她们是幼稚不成熟的。
第二组的女人对性已经有了体验，并且日复一日越来越沉溺其中。换句话说，这个年龄段的女人对于性有充分的理解，并且非常充实。
第三组女人在性方面比第二组欲望更加强烈，然而难以得到满足，换句话说，其*求的不满已经慢性化了，只能通过其他方式来排遣这种不满。
从性的充实度方面讲，第一组与第三组是同质的，两者惟一的区别在于，第三组女人曾经品尝过性的快乐，第一组却还处于未知的状态。
通过以上分析可以得出这样一个结论，从性充实与否的角度来审视女权运动背景下的女人，高喊口号、热衷于运动的女人从根本上讲是性得不到满足的女人，关心并支持这一运动的女人虽然享受着性所带来的*，但是还稍感不足，而反对这一运动、或对其毫不关心的女人，则性生活充实、感觉非常满足。
**与**
对女人来说，真正意义上的性的充实感究竟是怎样的呢？
这是一个非常难以解释的问题。
一般来讲，这种充实和满足感包括精神性的*和肉体的*两部分。最最理想的当然是两者同时得到满足，如果硬要分出个先后顺序的话，精神性的*在Chu女或年轻女性身上会占据上风，而随着年龄增长，肉体的*越来越受到重视。
年轻女性没有性经验，但是依然对女权运动不屑一顾，就是因为精神上十分充实，比如美貌、受到众多男性的争相宠爱等。
然而，精神性的*对于大多数女人来说，只是一时的、从属的，只要看看过去的女性历史以及文学作品就会明白，最终必定是肉体*优先。契诃夫的 《可爱的女人》 和劳伦斯的 《查泰莱夫人的情人》 就是绝好的例子。
所谓女人的成熟，其实说穿了就是肉体上的成熟。而肉体上的成熟，除了通过与男性的接触交往来体验和品尝性的*之外别无他法。
众所周知，女人基本的性*分为**和**两种。此外，还有口唇、耳后根等*受，但它们都不属于最重要的生殖器官范畴，故而在此忽略不论。书包网 电子书 分享网站
女权主义口号下的女人（4）
这两种性*中，从第二性征开始出现，**便迅速发育成长。很明显，Chu女在现实生活中所体验到的性*便是**。**自少女期就已经存在，它不必经由男人来开发，是一种独立存在的*。
而**在少女时期则处于休眠状态，无论**如何发达，也无论女人怎样发挥她们的想象力，没有男人的介入 （*和插入），**是不会被唤醒的。
可以这样说，女人的成熟显然就等同于这种**的被唤醒和被开发。
不过在最初，**却不及**来得重要。但不�