预言的爱情只能是空想和梦幻，只能是纸扎的鸢蝶。只能是一尊建立在沙滩上的沙塑或一幅海市蜃楼。
一种无言，一种颤栗，一种炙热如火或如冰寒冽情感的滔滔弥漫；一种不拘泥季节的从此岸到彼岸的泅渡；一种忘却了功名利禄的相知相许；一种刻骨的 无憾；一种淋漓尽致的认知；一种等待了一生却在骤然间擦肩而过的时光；一种总是艳丽在沧桑回眸处的至晶至纯的缤纷景致——这或许就是问心无愧的拥有过了。
真正的爱情像花，既是被无情的寒风吹谢了，但它总是开放过了。
爱情是一种感受，即使天各一方，就像在眼前。
爱情是人类的一种情感需要，是一种精神需要。爱情是浪漫的充满激｜情的，可以说是那种两性间“死去活来”的相悦。爱情基于这一特点便决定了它只能在婚姻之外以营造。
人们的生活需要是丰富多彩的，是厌倦陈旧的重复的，正如人们正常生活以外的一些生活方式一样，如一次旅游，打一次猎，参加一次舞会，看一次激｜情电影，一次探险活动，一次聚会，一次篝火野餐等等。这些活动对于婚姻生活是浪漫的，新鲜的，刺激的。
再如我们偶尔住一次旅馆，置身于星级宾馆的标准房间里，一切是那么的新鲜和浪漫，家中的席梦思再高档也显得如此乏味，浪漫的感觉因日复一日的重复便荡然无存了。爱情如此。
我们偶尔外出吃一顿西餐、海鲜大宴，感到新鲜和浪漫，如果经常这种饮食也就乏味了，爱情如此。
爱情是一种两性间心身的体验，这种体验一旦进入了婚姻，便因生活的琐碎和庸俗而消失，取而代之的是变为一种生活相伴的关系，这种天长日久的相伴关系必然、使是两性间相悦脱化，消失了浪漫的日复一日的充斥乏味的生活必然使人厌倦，这是人类对时间背叛的一种本能和特性。
人类对爱情往往表现出一种“极度”的需要，即极度的浪漫，极度的相悦，极度的新艳，极度的激｜情，极度的异样和不同。每个人在谈恋爱时的感受是美好的，不论一生谈几次恋爱，这种美好的感受正是这种“极度”性放射出的异彩所然。
人们对两性生活中这种异彩的需要和向往，必然使人们走出婚姻到外面这个广阔的感情市场中寻找，这便是婚外情产生的原因。
这就必然出现了这么一种现象：人们极度的需要和向往这种感情，其需求的欲望便积蓄和压抑在心中，当在婚姻生活中寻不到时，一旦条件成熟便又在婚 姻之外再结爱情之果，就这样：相爱——婚姻——消失——向往——相爱——婚姻——消失——再向往——再相爱——再婚姻——本原是一个周而复始的过程。
婚姻是人类的一种发明，本想把爱情锁住，则人们总没有学会生养好被锁住了的爱情，爱情就像一只被锁在笼子里的孔雀，总开不出那美丽的彩屏。
也许有些人一生没有婚外的爱情，但不等于他们或她们没有这种向往，只是受到了内在的和外在的各种条件的限制罢了；受到了文化的性格的婚姻的道德 的限制罢了。即使有些人没有去寻找也是因各种因素的压抑，而忍耐着。从某些意义上讲这是一种生命的浪费。但人类总是这样的：忍耐者是受“表扬”的。“婚姻 是爱情的坟墓”，也就是说爱情在婚姻之外才有其生命。
在这里我可预言将来爱情的存在之状态：即爱情将不受婚姻的束缚而存在——爱情是一个与社会制度和人类进步状态紧密相关的问题。社会制度的沿革， 学者们把它归结为与财富有关，我认为很重要的一点是与爱情有关。原始社会状态下，人类的财富是共享的，同时爱情也是共享的（只是那时的爱情是原始的是以性 为基础的）。封建社会状态下，财富和爱情出现了私有（当然我们必须区别于以性的方式占有爱情），爱情的私有便有了婚姻制度。随着人类的文明和进步，人类最 终要进入共产主义社会制度这一生存状态，财产会又以公有形式存在，爱情也随之以一种新的形式与之适应人类生存之需要，这就是：爱情会以婚姻内和婚姻外感情 并存的方式而被社会制度和意识形态所认可。我的预言是无可非议的。
在现在的社会状态下，爱情一旦在婚姻之外存在，爱情主体便会不同程度地受到伤害，人们便把爱情比作魔鬼，其实它不是魔鬼，不是魔鬼！不向往爱情和不追求爱情的才是不正常的，是一种对爱情需求的退化和人性的扭曲。
马克思把人们对利润的崇拜抽象出了“商品拜物教”这个命题，我把人们对爱情的崇拜抽象出了个“婚外拜物教”现象。以上对婚姻、爱情的探讨如不当之处请读者批评之。
第42章 爱的裂变
10月3日
今天是国庆节假期的最后一天，今天是星期四，今晚我值班。
我坐在办公桌前，一直在等待一种什么降临似的。办公室的灯光顽强的抵抗着夜的吞噬，没有月亮，没有月亮的夜，夜是畸型的。我由此而烦燥不安。当你有一种等待降临的预感而又不知道会有什么要降临时，心最烦闷。
电话铃响了。我忙起身去抓电话。
“喂，是你”
“夏瑜，是你啊！可听到你的声音了，我快要急死了，你的腿……”我眼里的泪不知不觉得流了出来。
“已经好多了，你知道，我是爬着下来给你打这个电话的，我从床上爬到电话这里用了20分钟，我浑身被汗湿透了，今天是星期四，我再也躺不住了。”
“谢谢你，亲爱的夏瑜，我哭了——”
“我听出你哭了，你不要这样，我一个女人都没哭……我非常高兴，你常对我讲，一个人活着就很幸福了，你给了我生活的信心和勇气，我应该谢谢你， 每当想起你，想起你讲的一些哲理之言，我就充满了活下去的信心，你的比较哲学，让我更理解了活着就是幸福的实践意义，你曾和我讲一篇写《什么是幸福》的 文，有一句话：当你失去了左腿，你应该庆幸，还有一条腿没失去……这种自我安慰使我一直处在庆幸自己仍活在幸福之中。你曾向我推荐看《轮椅上梦》这本书， 使我对人生有了更深刻的认识，更丰实了我对人生意义的思考……书的序言里有一段文字现在我还能背下来：”她以自己残缺的但又是绚丽的生活说明，有生命力的 美从来是残缺的，当人类面对自身壮丽的生命时，也不能不面对疾病与残缺所带来的缺憾……“我的心理素质是健康的，我们的感情是我生命的力量，这种力量也可 以说是一种能量正在裂变。我截肢手术后，愈合地很快又很好，医生的说我是一种奇迹，只有我知道，这是爱的力量，是爱与被爱的奇迹，爱在非常时期才能显示出 它的价值和伟大。”
“现在怎样了，那天晚上，啊，就是你回来后第四天吧，我在你的楼墙外站到12点。”
“真得？我那天晚上觉得你在下边站着，下着雨，好像还叫着我的名字，我还认为是我的幻觉。”
（）
“听到你的声音我就高兴了，放心了，你不知道我是多么焦虑，这几个月差点把我完了。”
“我真怪，这几个月，我没想到你不爱我了，我没有一点担忧”
“我永远爱你，我还在想，向最坏处想，他（丈夫）不要你了我要你，你不能走路了我背你走我推你走，一直到咱们死亡的那一天。你知道吗？这些天来，我在无比的思念中模仿爱尔兰著名诗人叶芝的《当你老了》也写了一首。”我朗读了起来：
当您老了，我的爱仍在呐喊
心里燃烧着的那句：我爱您一万年
这些年没有变没有变
这就是一个男人初恋的誓言
一句表白却留下一生的可怜
您应该相信我用生命在实践
走过的风风雨雨失去的聚聚散散
苍老了面容荒芜了心田
等待的是您老了和您相伴
承诺了的花季会结出爱的甘甜
确信一个承诺不会是一个欺骗
爱得是灵魂不是您美丽的容颜
相爱不分早晚，哪怕一生只有一天
当您老了，我仍在呐喊
爱了的不会改变，我等待您一万年
“谢谢你。”夏瑜哭了。
“几个月来我没哭，疼痛没能使我哭，只让我喊叫过，但今天你这一段话我哭了。我准备按上假肢，煅炼煅炼，我就去上班，争取早日见到你，我相信我的身体还会出现奇迹的，因为你是我生命的力量，心中的太阳——我很累，哎，你知吗？
那天本不该去上班的，
想见到你才去上班的，
走得急了想不到撞车了……“
我不想再听下去了，说：“你扣下话筒吧，有机会再谈，祝你马上好了下地跑步，再见！”
这一夜，我基本没有睡觉，总觉着有话没和瑜说完，再对她说几句，她心情还要好，我盼着天快亮起来。
第43章 曾经沧海难为水
10月26日
这阶段日记老是终断，什么也不想写，这也是我脆弱一面。日记不想写成流水帐和备忘录，但又不想思考些什么，所以不如就此掇笔。
这几天看电视剧，使我又在思考爱情。70多年前，天津蔡家花园舞会上，张学良与赵四小姐的惊鸿一瞥，世间便有了一段“执子之手，与子偕老”的绝世情缘， 这真是“良缘不怕季节错，赏花何唯少年技。”使我想到“有缘无分，有分无缘”的说法是立不住脚的，旷世绝唱的爱情是一种与财富、地位、世俗、年龄、距离、 相貌、健康等无关的纯洁的心态，是在这种心态下的“曾经苍海难为水”的执着后的结合而终生不渝的依偎共生，除此之外都是一种虚假地空唱空喊和病态呻呤。我 想，那些虚情假意地哀唱“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”的歌手们，到头来只能和大众一起慢慢变老。
于是我想到了夏瑜，这十几天来没有