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“华人主要集中在经济和军事领域，非华人则集中在农业上，还能享受到不少农业优惠政策。”钟可萍抿嘴笑道确实很高明，从这些年看来，是很成功的稳定政局的经验。”
“稳定政局啊，还是需要付出努力的。”黄历冷笑了一下，目光转向窗外，“有些华人的老『毛』病又犯了，好，早冒出来早收拾，不是喜欢内斗吗，我让你们斗个够。然后，哼哼，等我把这些刺都拔了，给你留根顺手的棍子。你们家，心软，干不了这个。”
钟可萍张了张嘴，却最终没有规劝，华人不团结的『毛』病根深蒂固，虽然这几年在黄历和『政府』的引导下改了不少，但随着一些华人经济实力的增强，特别是陈jg老年龄日大，对华侨总会的掌控有所减弱，林谋盛又忙于党务，这种老『毛』病又有重犯的迹象。
黄历的『性』格，钟可萍还是了解的，他已经下了决心，又是为了日后华人对国家的稳固掌握，钟可萍最终还是放下了仁慈，闭口不语。
“萍儿，你我为坚持日本要以实物或者美元作为战争赔偿，并且拉起了一个亚洲同盟，还给予他们一定的经济技术援助和贷款援助吗？”不跳字。黄历还是习惯把钟可萍当成年轻时的小姑娘，喜欢这么叫她的名字。
“这个——”钟可萍停顿了一下，玩笑着说道因为你恨日本人，恨不得把他们的骨头都敲碎了作肥料。”
“呵呵，胡说。”黄历笑着摆了下手，面容逐渐严肃起来，郑重说道欲先取之，必先予之。现在可能还没人意识到，我国对外的南币贷款对于我国经济的重大意义。我问你，一个国家取得南币贷款后，要从哪个国家进口？进口哪些货物？习惯哪国产品？储备哪国货币？”
钟可萍眨了眨眼睛，若有所悟地说道当然要从我国进口，进口我国的机械设备、钢铁、汽车、摩托、化肥、水泥、电器等等。但要是他们把南币兑换成美元、英镑，去购买其他国家的货物呢？哎呀，不对，兑换到南币的国家最终也是要来购买我国的货物，不过是多绕了一个圈子罢了。”
“没。”黄历狡黠地一笑，“购买了我国的货物，习惯了我国的货物，就会继续购买，就要储备南币。因此，我们可以乐观地预测，我国不仅将轻而易举地打开了亚洲销售市场，而且南币将逐级被亚洲国家接受，被国际社会接受，终将成为国际货币。”
钟可萍思索着轻轻点头，将钦佩的目光投向黄历。她不，，黄历的这套办法其实并不是独创，而是仿效历史上日本的做法。
在历史上，正是那些被日本侵略过的国家，首先接受了日元，并把日元推向了国际社会，成就了日元的国际货币的地位。另一方面，日元贷款又是有偿的，必须偿还。
亚洲国家用偿还日元贷款？答案：矿石、石油、木材、天然橡胶。而这些，正是日本工业生产所需的的最基本的原材料。那时，农产品、初级产品的价格都非常低廉。这样，日本从中又获得了无穷利益。
依靠赔偿、无偿援助、日元贷款，此后十多年，日本在亚洲攻城掠地，到70年代初，成为仅次于美国的全球第
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第二百二十九章
奇思巧想
第二百二十九章
奇思巧想
第二百三十章古巴引起的思想
第二百三十章古巴引起的思想
“我们迎着加勒比海的巨*，为避开空中和海上侦察，不得不远离古巴航行，绕了一个弧形……”
一九五六年十一月，在隆冬的绵绵细雨中，当年轻的卡斯特罗以及其率领的八十一名战友，乘坐一艘名为“格拉玛”号游艇悄然滑出墨西哥的图斯潘港，驶向他们的目标——祖国古巴时，他大概也不会想到仅仅不到两年，便会打败不可一世的巴蒂斯塔『政府』。WWw！
在五十年代末期，《纽约时报》的读者们不时地读到赫伯特？马修斯写的引人入胜的署名报道：一个身躯魁伟、啰嗦、三十岁刚出头的、名叫菲德尔？卡斯特罗？鲁斯的大胡子古巴**者在1956年圣诞节带着仅仅十二个人已在古巴登陆。他们进了山区，打出了红黑两『色』旗，号召古巴热爱自由的人们参加推翻巴蒂斯塔****『政府』的**运动。
在开头几年，卡斯特罗的运动在美国是很得人心的。巴蒂斯塔统治下的古巴是由恐怖分子和**官僚『操』纵的警察国家，这些人靠**业、赌场、和侵吞公款大发横财。为了镇压造反的大学生，哈瓦那大学校关闭；持不同政见的人被暗杀；尸体被肢解后送还给父母，或者象垃圾一样扔进沟渠。华盛顿对出现真正民主古巴的前景感到欢欣。
而马修斯等美国新闻记者写的更都是同情的报道，把大胡子卡斯特罗和他的造反者，描绘成要为同胞争取自由和正义，毫无私心，罗宾汉式的人物。
大部分古巴中产阶级和许许多多有影响的古巴军官对巴蒂斯塔早已厌憎，这就是巴蒂斯塔毁灭的原因。到了五八年，卡斯特罗有了近两千士兵，虽然在和四万名装备精良的巴蒂斯塔军队相比，还处于弱势，但巴蒂斯塔的军队已经无心恋战，旧政权的末日已经到来。
随着巴蒂斯塔的逃亡，卡斯特罗和他的战友埃内期托？切？格瓦拉指挥着军队沿着古巴中央公路长驱直下，进行了为时七天行程六百英里的胜利进军。
黄历从始至终都不，不表态，不发评论，只是冷眼旁观着在美国人后院发生的这些事件。很有意思，美国人在受骗后，最终能容忍一个红『色』国家在其后院闹腾，却要高喊亚洲**扩张能够威胁到千里之外的。搞不懂他们的脑袋里想的？
毕竟那里离亚洲很远，黄历可以装傻看不见，任凭美国人把卡斯特罗当成一个符合他们价值观的拉美硬汉。而他更感兴趣的则是另一位古巴人，切？格瓦拉，那个在死后成为一个偶像，英雄的受难者，**时尚的终极招贴男人。他头戴红星贝雷帽的经典造型，会如『潮』涌般地出现在驻唱歌手的文化衫上、青年诗人的马克杯上，或者博客和bbs的题图、头像上。
但令人感到惊奇的是，切？格瓦拉活在人们心中的原因，并不是以他的**同伴所想象的形象，而是成为了反主流文化的普遍象征、全球流行文化的标志，他完成了一个由暴力**的象征到时尚酷哥的转变，成为了一个全球品牌。
是的，如果切不是生得这么好看，他不会成为一个神话般的**者。“所有一度直接存在的，都变成了仅仅是再现。”他的肖像被印到了t恤衫、明信片、棒球帽上，进入了安迪？沃霍尔的流行艺术，被麦当娜易装印在《美国生活》的大碟上。在他去世40年之后，切？格瓦拉被用来出售从牛仔裤到罐装啤酒的各种商品。甚至有一种洗衣粉被冠以“切？格瓦拉牌”，它的口号是“切可以洗得更白”。
在几十年后，切煽起的**乌托邦理想看上去象是爱丽丝的梦境，残存的对切的『迷』恋不过是一种青少年的浪漫和老年人的怀旧的混合物。切的神话之所以存在，并不是因为他曾经怎样活过，而是因为他如何死去。要想成为一位浪漫偶像，一个人不仅要在生命的华年死去，而且要在死时满怀绝望。
切？格瓦拉完美地符合这两条标准。作家克里斯托弗？希金斯这样总结切？格瓦拉的神话：“切的偶像地位因他的失败得到了保证。他的故事充满失败和孤独，这是它如此诱人的原因。如果他还活着，他的神话早就烟消云散了。”
对于格瓦拉崇高的世界观（动机、目的等）不用评价，那确实是一种崇高的事实。他为了的信念去反抗、斗争，为了实现的理想终生都在追求，他富有着冒险与浪漫，做着世界上绝在多数的人都做不到的事。
但正是自以为肩负着一种伟大的使命，一种传道士的使命。格瓦拉怀着杰克？伦敦式的态度，将**视作一场伟大的、永无止境的冒险，但他却不具备任何政治上的成熟『性』去处理让国家得以运转的实际事务。用简单的话说，格瓦拉没有手段，却想达到目的。幸而缺乏实际观念。假如他独自掌权的话，要造成许多灾难，会给许多人带来不幸。
实际上，没有人否认世界上存在着不平。而格瓦拉显然没有认识到，所所进行的狂热斗争，只是为了用一种不乏另外一些不平的制度来取代这些不平
“一个优秀的政治家要消灭某一阶级的特权，但并不是消灭属于这个阶级的人。”黄历在与钟可萍的谈论中是这样说的，“显然，世界上所谓的那些**家很少去深刻思考这个问题。其实，他们现在最应该认识到的的是：**和建设本应该是两个密不可分的破与立的过程。从这方面讲，仅仅成功地发动民众是不够的，随之而来的是应该和民众结合
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第二百三十章古巴引起的思想
第二百三十章古巴引起的思想
第二百三十一章无题
第二百三十一章无题
一个合格的国家领导人应该是现实主义者，而不应该是理想主义者。WWw、因为国家和民众的信任不可滥用，更不可以轻易把国家和民众用来当作实现个人理想的试验品。
一九五八年，新中国的大跃进全面发动，喊着赶美超英口号的人们结成了人民公社，集体『性』的宁可饿着肚子也要砸了锅大炼钢铁。“与天斗其乐无穷”的精神鼓舞着时代的每一个人，生产的目的仿佛不再是产品，而就是生产本身。
中国“大跃进”运动的提出，受到苏联“赶超美国”口号的影响。1957年11月，赫鲁晓夫在庆祝十月**四十周年的报告中正式提出十五年内赶超美国的口号，说我们的计划工作人员的计算表明，在各种最重要的产品产量方面，苏联在今后十五年年内不仅能够赶上并且能够�