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原本道士赞扬他“见多识广”时，周忱还颇为高兴，谁料到这个道士竟然先扬后抑，彻底否定他的说法。周忱自思没办法与专业人士辩论神仙鬼怪的事，于是赶紧转移话题。
“你刚才说‘去烈士陵园第三等级的区域去祭拜，感觉哪两位先烈与自己有缘’，这句话是什么意思？”
“您去第三等级的区域祭拜，在哪座碑前若是心有所感，那便说明这位先烈与您有缘……”道士顿了顿。“不过，真正产生天人感应的毕竟只是少数，可遇不可求。若是您逛遍了第三等级的区域仍然没能产生感应，那便只能自己选择一个了。”
“可以自己选？”周忱的眼珠一转，语气变得热切起来。“功臣庙中供奉的先烈我是不敢亵渎的，但可不可以去第二等级的区域里选两位？”
道士淡然一笑。“客官，第二等级的先烈都是有品级的神。比如说一个普通百姓和别人吵架骂街，为这种鸡毛蒜皮的小事去麻烦知县大人合适不？其实这种小事找一下里正就处理妥当了。门神能够驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥，您在第三等级请两位，只要诚心诚意并且年节里按时供奉，绝对没问题。”
道士认真地交待：“请门神也是有讲究的。要请门神，最好是同乡，有同乡之谊的门神为您照看家门会更尽心尽力一些。所以，这个同乡越近越好。贫道多嘴说一句，如果哪位先烈生前和您就有交情，请他作私宅门神那可再合适不过了。”
钱成突然插嘴道：“我有个远房堂叔就在烈士陵园里，不过他在第二等级。”
道士朝钱成稽首行礼。“真是失敬了！……别人请您的堂叔去作门神自然是不成的，但是如果您请自家的堂叔作门神或许是可以的。”
“哦，这话怎么讲？”
“还是举刚才那个例子，假设一名百姓和别人吵架骂街，知县大人本来是不会管这种小事的，但如果知县大人是这位百姓的堂叔，那您说他会不会管？”
说到这里，道士突然一顿，象是想起了什么似的一皱眉，然后对钱成说道：“客官是军户？如果是，那么您请的门神究竟灵不灵贫道就不敢保证了！”
钱成满脸怒容。“你什么意思？瞧不起军户？！”
道士仿佛没有看到钱成那道杀人的目光，一脸平静地答道：“无量寿佛，客官误会了。合格的军人都是一身煞气甚至是杀气。拥有杀煞二气之人，阴秽之物怎敢侵扰？因此这样的军人完全没必要请门神。退一步说，若是某些军户生性懦弱，您想，一位本该拥有煞气的军人却请门神保佑私宅不受阴秽之物侵扰，然而门神生前却都是勇敢刚烈的军人，会瞧得起懦弱的军人吗？若是门神不肯尽心尽力，即便请了门神岂不仍然是没有效果？”
见钱成若有所思地微微点头，朱棣不禁暗自发笑。
宗教理论最重要的一点是：必须让信徒生前无法证实其真伪。比如说某宗教宣扬某种预言，那便一定要将这个日期定得晚一些。否则预言日过后，这种鬼把戏就会立即被拆穿。
门神的理论是越亲近越灵，那么如果不灵，请神者就会认为所请的门神和自己还不够亲近。按这个理论，烈士生前的亲朋好友应该会受到更多的照顾，可是门神又不保佑懦弱的军户——偏偏烈士生前绝大多数亲朋好友就是军户！如此一来，这个理论简直可以说是天衣无缝了。
这时道士又说道：“军户来烈士陵园一般不请门神，而是请战斗一系的神祗保佑。”
此刻钱成的态度已经变得很恭敬了。
“请问道长仙号？”
“不敢当，贫道道号清平。”
“请问清平道长，所谓战斗一系的神祗究竟是怎么回事？”
见钱成摆出一副请教的样子，道士凝神想了想，答道：“若想解释清楚这个问题，必须先阐明本教教义，如此便说来话长了。”
钱成与景秀、周忱交换了眼神，然后目视朱棣。朱棣无可无不可地对清平道人说道：“那就边走边说吧。”
朱棣当先朝前走去，特别留心烈士陵园内的神龛和各种壁画。果然，这座依山而建的烈士陵园不但气势宏伟，装饰豪华，而且道路曲折，神秘莫测——很有那么点宗教寺庙的味道。
……
“本教名为‘万法一品’教，不讲《黄庭》、《道藏》，而是推崇‘万法归一’，讲究‘以道胜人，以法驱邪。道不胜法，则法无所用，道胜法，则法不必用。以法助行道则道倡，道既倡，行道可也，不必用法’。本教的至高神名为‘天’，也就是历代天子的本尊。”
钱成忍不住插嘴问道：“道长说贵教的至高神名为‘天’，是历代天子的本尊，难道不担心当今天子发怒？”
“居士忘了？刚才贫道说过，本教教义乃当今天子亲自创定。”道士微微一笑，继续刚才的话题。“……至尊之下，方是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清之下，则是华夏历史上的功臣贤良。”
“刚才贫道所说战斗一系的神祗，主神是武圣人吕望，负责一切与战斗有关的事务。武圣人之下，有骑兵之神赵牧、步兵之神冉闵、弓兵之神李广、水军之神黄盖，枪神岳飞、刀神关羽、戟神吕布等等。居士可结合自己所属兵种以及习惯使用的兵器请相应的神保佑。”
周忱撇撇嘴。“贵教信奉神祗的都是武将？”
“这位居士可是进京赶考的举子？”得到肯定的答复后，清平道人莞尔一笑。“本教在贤良祠也建有道观。居士可去贤良祠，那边主神是文圣人孔子，负责一切与文事有关的事务。文圣人之下，有亚圣孟子，有诗仙李白、诗圣杜甫，字神王羲之等。居士既然是文举人，首先自然要拜祭文圣人，其次嘛，拜一拜文昌帝君张亚子和文状元之神孙伏伽也没什么坏处。”
“孙伏伽？”
见周忱一脸莫名其妙的表情，显然是对这个名字很陌生，因此清平道人解释道：“孙伏伽是历史上的第一位状元。”
“清平道长，刚才你说孙伏伽是文状元之神，那么还有武状元罗？”
“的确如此。武状元之神是郭子仪，他是唯一由武状元而位至宰相者，同时，也是历代武状元中军功最为显著者。”
景秀好奇地问道：“除文武两系主神外，还有其他主神吗？”
“有啊，商业一系的主神是赵公明，其下的从神有比干、五显、五通、五圣、五路神、利市仙官、招财童子、陶朱公、子贡、关羽等；医药一系的主神是神农，其下从神有扁鹊、华陀、张仲景等；工匠一系的主神是鲁班；衙门一系的主神是萧何……总之，各行各业都有主神。除主神外，还有各地方神，比如各地城隍及土地。地方神虽然不是主神，但城隍之下也有配神，如八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等。”
听说还有阴神，周忱只觉得山区特有的凉风带着水气拂面扑身而来，凉意竟微微浸骨，于是指着离自己最近的两块墓碑道：“我此刻心有所感……就请这两位烈士作我家的门神好了！”
第十一章 给太子一颗定心丸
拜祭完烈士陵园，天色已晚。朱棣要趁着宫门落锁之前赶回皇宫，于是回城后便与景秀等人分道扬镖。
回到皇宫，朱棣没挑皇后的牌子，而是选了王氏。历史上这个王氏在永乐七年被封为贵妃。皇后去世后，朱棣再也没有立后，由于贵妃的地位仅次于皇后，因此这个王氏也就成了宫里实际上的一把手。
王氏现在才二十多岁，贤德淑良，侍奉皇帝皇后恭谨如一，在宫闱之内肃雍有礼，和蔼仁厚，掌理庶务有条不紊，因此甚得朱棣看重。朱棣和皇后感情最融洽不假，但是偶尔也应该为其他嫔妃的心理和生理健康考虑一下嘛。
历史上的永乐大帝称不上荒淫无度，但也和清心寡欲挨不上边。刚一即位，永乐大帝便下令“求民间识字妇女入内职”。永乐元年，又命礼部访求在京官员军民之家女子年十五至二十容止端正、性情闲淑者备王妃之选。他曾命女官蔡氏到杭州选识字妇女入宫，闹得民间骚动。当时有人作诗说：“已云玉闰归马足，更妆金屋贮娥眉。”“临别亲邻莫惆怅，从来生女作门楣。”
朱棣穿越后，并没有刻意改变这段历史。从职能上讲，女官能够对宦官掌权起一定的扼制作用。虽说事实上女官制度基本上没发挥什么作用，但这项制度毕竟是好的，所以朱棣没打算将之取消。至于说命礼部访求在京官员军民之家女子备王妃之选，这倒是有些冤枉朱棣了——这项提议其实是大臣首先提出来的，朱棣知道这次在京中访求所谓的“容止端正、性情闲淑”者没什么成果，不过，皇帝的女人太少会让大臣们着急，所以朱棣只得勉为其难同意了。
王氏是苏州人，容貌的秀丽程度，若在后世，评个校花绝对是绰绰有余。说起来，朱棣已经很长时间未与王氏**过了，因此今天见了容貌不逊于皇后，但更加青春靓丽的王氏，突然之间便异常情热。欲火炽焰冲腾之余，朱棣一把将之揽在怀里，抱坐在椅上，一手搂着她香肩，一手从裙缝里伸进去，抚着她滑不留手的玉体，肩背**小腹脐下慢慢捏弄把玩。待王氏被揉搓着酥软得象一摊泥一样，朱棣便翻身上去，施与雨露……
四更未，象往常一样，朱棣又被小宦官给叫醒了。按太祖规定的制度，除皇后外，其他的嫔妃只能与皇帝上床，但不能和皇帝过夜。所以朱棣醒来时，被窝里没有火热的**，多少有些空虚的感觉。
今天不必早朝，穿戴洗漱完毕后，朱棣先到院子里打了套拳煅炼身体，接着便往东宫而去——朱棣只要不早朝总是一起床就到东宫去，其目的不是为了去看太子，而是去和朱瞻基、朱文圭培养感情。
到了东宫，看到恭恭敬敬立在宫门前的太子脸上有着明显