在日记里，你会重新发现你的青春，采撷青春的花朵，你也将发现你用花瓣制作的书签，以及一些自欺欺人的友谊和可笑的爱情。之所以它们可笑，是因为悲哀总能轻而易举地袭上心来，使年青而敏感的心态迅速地远离现实，为一些本来在生命中就不甚要紧的人和事生气、发怒、哀怨不已吧。
你会经常拿别人的错误来惩罚自己，还自以为生活对你极不公平，这是因为你无意间将你的品位、档次和修养降低到了你仇视、轻蔑的那类人的地步。几乎每个人都这样经历过，正在经历着，将来也会有意无意地为之。你会像所有人一样，犯着同样的错误而又心知肚明，却依旧顽固地进行下去，从不加以修正。
（翻阅指间已经脆响、没有柔韧的日记簿，吸吮着那年代的气息，是不是依旧可笑？而根本无从去笑的一点，就是在合上上它的时候，你才明白，一切都已然失去了。）
你也会常在他人的成功与荣誉中焦虑不安，拿他们的成功和荣誉来压抑自己，从而“自杀”性地“结束”了自己。嫉妒和争强好胜是一对孪生兄弟，前者几乎可以看成是人的天性之一。当你心服口不服于别人的成功时，你已经失去了成功最大的可能，你会在不知不觉中进入以前你也不屑的飞短流长的人群中去，要知道，你也是凡胎所生，是啊，你的成功为什么就不能早点来临呢？可你为什么不去寻找自身的症结呢？
你会对你当年的敌人、对手开始了腕骨般的怀念，那些明争暗斗的招数，那些人前人后决不甘于示弱的疯狂，那些自以为才高八斗和怠慢八面来风的轻狂，那些明明愿意和对手和解却偏偏在面子上较个高低的尴尬和愚蠢，那些在智商和情商上彼此挖苦嘲讽、几乎恶毒到了不符合身份的勾当和肚量……完全演绎成了揪动你肝肠，使你盈满泪水的财富和美妙的回忆，而当初和你形影不离，亲密有加，连衣服内裤都要交换着穿的朋友，却悄然淡出了你的趣味和回忆的范围，至少你不愿意过多地纠结他们。
（人，往往在到头来最珍视，乃至最敬畏的，是自己的敌人，至少是以对手的方式出现的人。而对你最好，最有情义，也是最有档次的人，因为心太近，因为没有争斗，因为感恩的沉重包袱，使你在有意和无意间就就将他们抛诸脑后。如此看来，心灵或肉体的角斗、较量使人苦累，也使人生有了铭心镂骨的记忆。）
你会拿别人的无知来装饰自己的虚荣和填补自己的缺漏。为了平凡生活中那点可怜的取乐原则，你隐匿着你同样的无知。这使你短暂的得意与长久的空虚结伴而行。人类普遍应用这样的方式，自以为练达，聪慧，机巧。在我们所厌憎的低劣群体之中，此类无知者无疑有其一席之地。
你会时常拿别人的财富来羞辱你的亲友，厚颜无耻地生活在他人的劳动和轻视之中，你有所察觉却佯作不知。当嫌穷爱富和为富不仁成为现实生活一种极为常见的元素，你自然而然地和这类俗物一起，招摇，自负，浅薄；一个奴才和忘恩者所具有的德行你全然具备。人类总爱为占得便宜而关起门来和老婆相视嬉笑，从而使自私、无能与卑劣成为多数人的一块胎记，代代相传。
（不管你如何感喟往事是如何如何的不堪回首，但你总会觉得往事怎么说都要比现状好一些。那是因为往事是忧伤的甜蜜，现状则是活灵活现的苦涩。）
日记里，那些朋友、同窗、爱过与恨过的人，他们的死活与兴衰，悲欢与阴晴已不是我一大摞歪歪斜斜的文字所能告知于我的。而循了那根依旧附着他年感觉的神经去追寻现在时里的他们，是徒劳的，也是愚蠢的。 我们曾经多愁的心绪，善感的灵魂，年轻蓬勃的笔力，写不出大学城里明媚的阳光和无数令人遗憾的旧事。
我只看见我们青春的赤足，踩在柔软的草坪上、微风里、别人的影子中。我们满眸的微笑，像上帝证明他自己的全能一样，证明我们依旧年青。
第三卷 第二章（1）
我不得不提及一个被我爱得心疼，爱得每章记载都像一张铁青着的脸，爱得从笔尖掉下来的都是血，爱得一个小小的梦都能把睡眠撑破的人，阿鲁耶达，要在你面前提起这个人，你会无动于衷吗？那是早年生死之恋、寒暑更替、悲喜难料的征候，我提及了，却无法详尽地叙述，连刻画也成为困惑。
我还是向你提及了，但我没有、也无法尽兴……
（还是将那些情节留给小说吧，我怎的找不到小说之外的叙述方式呢？众多的文体，赋予我们每个人自由倾吐的权利和机会，可我怎么瞬间就万般迷茫起来了呢？）
夹竹桃鲜艳夺人的芬芳下掩藏的毒汁，到法国梧桐脱光了衣衫也不容易察觉的秋色，从一见到漂亮小妞、所有男生立即涌堵在窗口一齐锐声尖叫“打死”的学生宿舍八舍，到一看见课桌文学就要登一则征婚启事的宽敞洁净的教室，两个似乎正脱离了时间的孩子，正以一种核裂变的方式爆炸了自己，抱着几本厚厚的世界名著，咀嚼着一些在不朽和易朽之间被印刷或讲解的名字，在笔记本上勾出一副简单得让自己着迷的线条画，看见一把生锈的大锁就想到生殖器的情形，十字路口（俗称“言十口”）的各类广告，一个老蒙着尖突的阔嘴、被人戏称为“蒙嘴丽莎”的弱智妇人，拥挤的球场，像土改时期使用过的露天电影场和一群真正潇洒浪漫的留学生，还能听到广播站几个小妞和几个男人嗲着的怪腔，树丛里一对苦恋的男女那蜜糖一样的废话……两人激烈地争论过了，论证是充分的，论据来自于世界名著和几个吹胡子瞪眼的年迈教授口授的要义；两个人疑惑着，那些从大量的古墓中站起来的文化，怎么连一瓶低劣的化妆品也不如呢？他们无从知晓，是什么样的道德使爱情的变数成为高等数学或理论物理那样诡秘，以及残酷的陌生和机智的欺骗所具有的合法地位？医院里一毛钱的挂号签上印着白骨的形状，骨管里吹来的死亡的音乐。某一日其中一个人在酒后昏昏然地叫嚷着要结婚，尽早结婚，生育孩子，成为围城中的大王，至少是一名玄衣的皇宫卫士，而在次日凌晨，当他们在彼此的胴体面前毫无羞怯，甚至是在欣赏和猥亵的二重疑难中开始了又一场爱与恨的战斗。肉体是由无数碎片，腥臊和梦的罪孽构成，它之所以成为追求，成为意象，或者是性的商品，是因为心与心是两个独立的个体，独立的精神，得到它，还不如从天堂掉进地狱，而作为物质表意的肉体的独立，其实是对象的依附，二者合一方能成全欲望，贪婪最显要的表现时机就是在肉体上体现的。两个人的世界，只有野兽最能知晓其中奥妙，而且自由无羁。爱情使这个世界变成诗，歌和美，从而让人类活着，并无耻下去。一个人拥有才情，另一个人拥有肉体可人的鲜活与芬芳之美，像一个明喻，一个散发着臊气的眼神，即使从未在浪漫派文学的队伍中锤炼并经受过文学洗礼的人，也能获得这样的信息。两个人天性中的犹豫自此如干柴被烈火引导到燃烧。他们得出了结论：像中文系储备库里最丰富的情愫一样，忧郁就恒等于爱情！
他们在节日总有小小而别致的礼貌相互赠送，自然也会写上中文系的气味和大概只有中文系才有的善感。他们关注着一切有关生殖和避孕套之类的最新研究动向和成果，在理论上站不住脚的，现实却给予他们丰沃的土壤，若在现实里被痛击得头破血流的，他们就在文学的大拼盘里拼出它们应有的秩序。他们的歌声只栖息在对方的耳朵里，伟大的梵高是因为失去了一只耳朵，从而使自己更加具有聆听阿尔的太阳，旋转的星空，郁金香的清香和一颗子弹以及向日葵的色彩的本领的，他们因为两耳塞进了太多的人间悲苦而从未失聪。他们糊涂的梦曾经把山林黑漆漆的宁静照亮，赤裸裸的交欢让星星也不知是睁了眼好还是闭着眼睛才算有涵养。在球场湿漉漉的草地上，他们寻找找对方的唇、舌、胸和怀抱，在找不到方向的时候，他们承受了露水、空旷和寒冷。他们不愿意死去，沈从文的“爱与死为邻”只能打动他们在湘西世界做精神的神游的那些时候，而他们为生命的无法久长和过于残忍的理性而痛苦不堪。二十岁的细胞还不能为生活说谎、兜圈子、溜须拍马、犯下不可饶恕的罪恶，以及不会做那种一张口、一展颜、一摆手就被人看穿的人品有问题的人。他们只是狮子山桃花会中的一个惊叹号、情人谷里的一段铁轨上的从容和悬在树上的一抹酸雨洗涤过的阳光，他们还无法达到那个自我感觉良好的散文老师在“阳春三月，花海如潮，人流如织”的叫嚣的生活“深度”中去……一切似乎都还来得及，可一切似乎都不可能了，晚了。志趣与个性巨大的差异使两个人心怀爱情、口含苦果、眼露沧桑。
他们懂得了，也听到了，在汗泥和呢喃的肉体欢乐上面，留下的是心灵和爱情的冷笑。 “可能，使梦也失去了美，我们始终在它的招引之下，像踏上了不归之路；它存在的能量，比洪水猛兽更容易使我们违背爱情本来的规则。听起来是多么无懈可击的辨证词，我们似乎也正在经受生命的审讯，可我们的律师，我们的证据又在哪里呢？分开吧，尽管我们不承认这是最后的结局，可毕竟我们已经达到了审视结局的地步。我们实在不能狂言有把握未来的能力，兽性和审美之间的关系害了我们，我们错了，至少在理解上错了。生活对于我们来说，只有用‘不可能’去注释和理解，它一直在床边、桌子上、饭碗里、脸上、肚子里、书籍里、流浪中、幻觉里，在警告着我们，而我们因恐惧我们自身的弱点而不曾承认这一点。我闻到了血腥的气味，在一百首诗中或一�