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李世民也不是真发火，只不过是借机敲打我，不要学四叔巢剌王搅合这趟混水。
我的这个答案显然出5cｃc。ＮeT乎意料的好，皇帝自然是相当满意地，但是脸上还绷着：“诡辩，回家去好好读书，再做不法，王法无亲。”
“谢父皇，还请见见母后。”我如蒙大赦。
“媚娘，你且带雍王去穿衣服，然后去长平宫请安吧。”皇帝说道。
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侧室内
武妹妹非常5Ccc熟练地帮我穿好衣服，小声说道：“殿下当真了得，昨天魏王君前应对打湿了一大片呢。”
“哦，四哥哥本来就胖，这天气又热免不了的。”我已经察觉到她的好意提醒，真是个鬼精灵。
“这位才人面生得很啦。”我套话道。
武妹妹说道：“婢子阿婪是武士彟。”
“才人多大啊，怎么一口江南书斋口音？”不是说武则天是在利州生的吗？
“婢子今年十五了，去年天长节前入宫。”原来不是妹妹，该叫武姐姐才对。“奴家生在扬州，住了许多年，前几年才到长安来。”（武士彟贞观四年担任利州都督，5Ccc当时那个地方还是少数民族地区，一般不会带家属。在之前武士彟任职扬州都督府，武则天生于武德八年，其可能出生地在扬州或者长安的可能性比较大）
换好衣服我就去给皇后老妈问安，希望她能好起来，只要她在这个天下就少许多是非。
但是我想不到的是，从我进入皇宫和武姐姐谈话再到去请安，都被一双眼睛盯着，一个针5ccc对我的阴谋正在孕育之中。一只黑手已经伸向了我，还有武媚娘。
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第十八节 三藏法师
贞观十三年
长安沸腾了，太宗皇帝派出了两为宰相亲自出城迎接一个人。他就是被后世人无数次演绎的唐僧——玄奘三藏法师。
都说外来的和尚好念经，做为从印度留学归来的“海龟”，玄奘法师也不例外。
一向不怎么信奉佛教的皇帝都亲自接见这位留学归来的高僧。
荐福寺中
一位中年5Ccc和尚身披紫罗袈裟，登上了法台为诸沙门讲法，数万信众焚香、捧花供奉，整得正个寺庙如处在云雾中，更具有神秘色彩。
玄奘法师俗名陈袆，父亲陈惠是隋朝江陵县令，其行四，5ccｃ。n ｅt出身在一个诗书世家。其高祖陈湛是北魏清河太守，曾祖陈山是北魏南阳郡开国公，祖父陈康是北齐国子博士，礼部侍郎。十岁时父长辞，随二兄长捷法师来到了洛阳这个文化中心，居净土寺。十三岁时，隋阳帝派大理聊郑善果到洛阳，主持度僧的考试。其时出家不亚于举业之艰贵，报名参加的数千人，但只录取27名，其严格的选拔将最优秀的人才送入崇高的道业。可见整个社会充满着求道寻真的人生价值取向。陈袆由于年龄不达标，不得参与考试，于是十三岁的少年便怀迫切慕道5cｃc。ＮeT之心在大理聊行署外徘徊数日不去，这时的少年陈袆已透露出了玄奘法师后来冒险犯难的坚强意志。自古英雄出少年，陈袆的气质仪表果被大理聊发现，在惊奇地考察了其儒佛学问后，甚是赞叹。并询问其出家之旨，少年陈袆朗诵然答曰：“远绍如来，近光遣法。”大理聊深感其少年大志，奇才难得，便破格录取了陈袆为出家沙弥。
法师从17岁我看书斋少年沙弥的身份便被公推讲经，诸大德高5ccｃ。n ｅt僧赞许为佛门龙象。隋末的战乱又使法师渡过了七年大江南北云游参访的生涯。法师沿长江入湖北、江西，又转道安徽，再上山东，沿黄河经过河北、河南到长安，受到法常和僧辨两位驰名海内的高僧尝识。5Ccc这时26岁的玄奘法师已是智慧超群、博学雄才的三藏法师了，他谨严求精的治学态度使之发现了佛典中许多牴牾。法师在回忆当时热烈求实、探寻真知，于学不舍的心情时说：“既遍谒我看书斋众师，备餮其说，详考其义，各擅宗途；验之圣典，亦隐显有异，莫知适从，仡誓游西主，以问所惑”（《大唐西域记》）。初唐华文佛典不算不多，甚至一经多有数译，然而错谬不乏。有的用六朝骈文，声韵虽谐，语句虽美，往往伤了教理真义；有的字句生硬，只能深入不能浅出接引众机反造成误解。并且佛教各宗派来华后也难以得存其本来面目。法师素怀“远绍如来，近光遣法”之志，誓决探水求源。为法道书斋故，决志孤征求法；为东土得真经佛法久住故；满腔浩气热血，矢志一生之域，投身万死之地，书斋实践菩萨为众生行愿的宏誓。法师发心如金刚宝杵，迅断天下一切障碍。正如谭嗣同所说“善学佛者，未有不震动奋历而雄强刚猛者也。”当法师作出生命勇伟的绝决时，一如流水对下游的奔泻，峻风对方向的投奔，那是殉道的信仰极致。
贞我看观元年（公元627年）26岁的玄奘法师冒死从长安孤征单骑的出发了。那是中国宗教史上最伟大的一次生命性出发，也是汉民族精神历程中一次最崇高而切实的出发。法师的西行绝不象吴承恩小说《西游记》笔下的唐僧在诸多神妖保护下潇洒的“西游”，而是一迈步便要以死相抵的5ccｃ。n ｅt绝烈生命信仰之旅。法师西行不久，风声便惊动了朝野，当局派追兵辑捕，并令传边塞封锁关路，法师只得昼伏夜行，抄最险难的路跋涉。每夜里马蹄声声，那是惊心动魄的信念在逼近黑暗的尽头，铿锵的愿力踏碎了人间的歧路，他要在众生醒来时为他们带来佛国的光明。从凉州到瓜州（今敦煌附近）这帝国最后一所城池，他终于被日夜戍边的唐兵所捕。此时，法师并无悔意，决志坦然殉道。瓜州统帅独孤达是位佛教徒，感法师冒死取经之诚5cｃc。ＮeT，不仅未为难法师，还为法师配备了淡水、粮食、请胡人向导送法师到大漠边，真是山高皇帝远，佛法却无边。法师出玉门关，孑然一身，孤僧单骑面对八百里茫茫书斋贺延大沙漠，远方的落日如法鼓，发出鲜书斋烈而沉寂的震响，只有法师的心能听见；滔滔黄沙翻卷着挚天的巨浪，弥天的俱风发出魄魂的怒吼，法师却充耳不闻。苍茫无际的戈壁沙海，那是吞没任何人烟的疯狂地狱，法师抖擞精神我看以地藏菩萨本愿为杖赐，以诸佛菩萨历劫舍身求法之精神为袈裟，仰面西天祷曰：“宁肯死于大漠中，也不向东退一步！”
法师神奇穿越大漠后，进入了西域诸国。从伊吾吾国（今新疆哈密）到高昌国（今吐鲁蕃的交河城遗址），然后再到天山南麓，经阿耆尼国（今马耆）、屈支国、（今库车）、跋禄迦国（拜城）。诸国皆对唐朝三藏法师礼请5ccｃ。n ｅt有加，其间高昌国是唐化国家，国王麴文泰氏自称汉人，是虔诚的佛教徒，一心想苦留法师为国师，主持国家的宗教教育。麴5ccc氏情急之下用攀亲和武力与以恫赫，法师皆不从命，麴氏又以押解其回国相威吓，法师虽理解其求才心切，但丝毫没在原则上退让，即绝水绝食四日，宁死高昌决不滞留中途违背初衷。麴文泰见法师誓死之志不可移，只好概叹与法师缘浅，并赔罪为法师赶作金镂袈裟预备足够多年的干粮5Ccc，拔给5cｃc。ＮeT驮马座骑和护送人员，附带唯一的条件是再留一月，为高昌全国朝臣讲一部《仁王般若经》。法师威武不屈，富贵不淫，感动了高昌朝野，起程时，麴氏率全朝文武都市人民送至数十里外，并亲书二十四封我看信与西域诸国，请其为法师一路关照。
然一劫方消，一劫又起，驼队未行百里即遇大批强盗，财货、马匹、食粮抢掠净尽，当法师一行面对七千公尺的帕米尔北麓大冰山时，已断粮多日。百万年来终年积雪苍凉雄浑的雪峰，透出峥嵘万状的危崖，我们大概可以从今日有关戍边军人的纪录片中，略微领略到那零下40度雪粉卷成的旋书斋风，惊心动魄的万丈雪沟深崖。法师又将在寒冽的刀山中再次穿越死神的冷酷。七天七夜，咀雪而食，席冰而寝，同行者死去一半，东晋时西行的慧景法师即是在这里殉道冻逝。冰冽的刀锋矗立入天，雪雾的群马弥漫四野，法师的身躯上又着了一件冰雪坚寒的袈裟，那是死神在希冀热血的温熙。法师入菩萨勇猛三昧，攀登，攀登，风暴的呼啸是法师5Ccc心跳的回音，壮阔的冰峰是法师御驾的白驹，信仰的火焰灼烫了千里雪幕而法师的足迹却灼烫了人类的眼睛。英雄的道路总是从信仰起步，翻越生命最峻烈的山峰，到达又一座更加嶙峋的巅峰，不断的逾越每一座通天的神峰。一位心怀众生的英雄就是这样为人类在开辟天国之路。
一个大唐的和尚，他的德相威仪让帕米尔雪峰显得矮小单薄。法师的圣影继续西行，到达今日中亚俄联邦土耳其斯坦，饮四百里青色味苦的热海水，法师只觉接近佛国的法味，而未觉其苦。法师又抵达了西突厥国首都5ccｃ。n ｅt叶城。西突厥是当时的中亚大国，欧亚人往来其间，佛教、景教、袄教、摩尼教都流行，国王叶可汉以上宾护侍法师，派通译向导护送法师上路，向西又向西，又翻山越岭，经行数国，到达羯霜那国。又书斋渡数河涉数滩到达昔年亚历山大死后，希腊人建的5Ccc巴克特里帝国，进入阿富汗京城喀布尔。再西入印度迦湿弥罗。法师自长安孤征单骑出发到抵印共历时近3年，行程十万里以上，越经五十六个西域国家。其浩阔壮伟的历程，让所有后世的笔墨只能淡染写意无法浓彩工描，那是史家语言无法到达的精神我看巅峰。
法师入印时，正是七世纪5Ccc初上半叶，佛教在印度由盛而衰又由衰而盛的回光返照的鲜亮时期。玄奘法师在夏哇城和舍阿考特城学习大乘经教和梵书斋文四年。作为大唐的高僧，法师的西来求学受到中印北印统驱大王戒日王的关注，戒日王是虔诚的佛教徒，礼法师为上宾