，显出内心的平和与安宁。在这一刻，奕歌的心境突然豁然开朗，他向这卢舍那大佛拜了一拜，起身对司马炫说道：“二师兄，我们去别处看看吧。”说着，健步而行，脚下生风。司马炫朝奕歌的背影笑了笑，向那卢舍那大佛拜了一拜，追着奕歌去了。
两人边聊边转，来到了潜溪寺。奕歌一踏入到这里便感觉到一股浓浓的佛家气息，环顾四周。便见洞内七座佛像，其中一座着褒衣博带袈裟，坦胸，盘膝正坐于叠涩须弥方座上，面相饱满，姿态静穆自若，手施无畏印。司马炫当下解释道：“三师弟啊，这便是本尊阿弥陀佛。”接着将洞内的佛像一一介绍一番。洞内共有一佛，二菩萨，二天王，二弟子七座佛像。本尊阿弥陀佛居中，左右有观世音，大势至二胁侍菩萨，表情文静，身体比例适当，衣褶线条流畅，三像合称“西方三圣”。洞内门各刻一护法天王，高颧大目，身披铠甲，足踏夜叉，威武有力。南壁龛内有线刻立佛像两尊，是为二弟子。
听完司马炫介绍，奕歌走到本尊阿弥陀佛跟前，细细看着这世间之佛。突然，他发觉阿弥陀佛的佛像右臂处，隐隐有些东西。奕歌叫来司马炫指道：“二师兄，你看这佛像的右臂处是不是有些东西啊。”司马炫眯起眼，细细一看，似乎是有什么东西。司马炫说道：“好像是行字，看不太清晰。。。似乎是。。。有三个‘六’字，‘六’字之间的字便不太清楚，还有。。。哎呀，真的是看不清楚啊。”奕歌思索片刻，当下跪在阿弥陀佛的佛像前“嗵嗵嗵”磕了三个响头，起身告了声得罪，纵身一跳便跳到了佛像上。司马炫惊道：“三师弟，你，你在干嘛？快下来啊，这是大逆不道啊。”奕歌回头向司马炫惭愧一笑，说道：“二师兄，我看完了便下去。稍等我片刻。”然后便细细看起本尊阿弥陀佛右臂上的字迹来。
佛像右臂上的字有些模糊了，看来是很久以前有人刻上去的，一笔一划纤细至极，行笔狂放，像是用剑或是匕首刻上去的。只见佛像右臂处刻着“六识不灭，六根清静，六尘幻灭，心中有佛而后心中无佛，无佛便是佛，吾便是佛。”奕歌心中奇道：“是谁在这佛像上刻得这些字呢，连佛都不放在眼里，还道自己便是佛，好生狂妄啊。”心中想着，转身便要下去。奕歌瞥过佛像左臂，暮的发觉佛像左臂似乎也有些文字，只是同右臂上的文字相比却小得多。奕歌近前一看，字迹狂放不羁，显是同一人所刻。奕歌吹了吹佛像壁上的灰尘，让字迹明显一些。只见左臂上这样写道“吾悟佛半生，终参透天道，却苦于无后世之传，有缘人见吾留书，可到华山之巅，参天古洞一览”，落款是“狂僧”。奕歌大奇，这狂僧是何许人也，似乎是个奇人。于是用心记下佛像上所刻，跳了下来。司马炫眉头稍皱，上前问道：“三师弟，怎么可以这么鲁莽。”奕歌脸上一红，说道：“二师兄啊，我在上面看到了几行字。”司马炫也是好奇之人，当下问道：“上面写些什么？”奕歌一字一句道：“六识不灭，六根清净，六尘幻灭，心中有佛而后心中无佛，无佛便是佛，吾便是佛。”司马炫细细品味这句话，然后叹道：“这人好生狂妄啊。”奕歌点头道：“是啊，我也是这么觉得的。还有，那左臂上写着‘吾悟佛半生，终参透天道，却苦于无后世之传，有缘人见吾留书，可到华山之巅，参天古洞一览’，落款是个叫‘狂僧’的。”司马炫听到“狂僧”之名，思索道：“武林中似乎没有这么一号人物啊。。。狂僧？狂僧。。。究竟是谁呢？”奕歌知道司马炫见博广闻，通晓万物，见他也并不知道这狂僧是谁，也不觉失望道：“连二师兄都不知道，那就是这狂僧不怎么出名了。”司马炫却道：“话也不能这么说，毕竟武林之大，无奇不有，许多绝世高人直到死去也未曾留下什么名号，这狂僧说不定是位绝世高人也未曾想。”想了一会，司马炫接着道：“三师弟，看来你便是这狂僧口中的有缘人了，将来有机会去华山看看，也没有什么坏处，有什么收获也说不定。”奕歌回头看着这尊本尊阿弥陀佛的佛像，随石刻却像白玉，散发着隐隐佛光。奕歌此时的心便如这佛像般稳如泰山，波澜不惊，心中虽多疑惑，但却并不究底，心下甚是宽广。奕歌回过头来笑着对司马炫说道：“将来的事，将来再说。二师兄我们去跟楚大哥他们会合吧，估计他们游览完宾阳三洞了。”司马炫看看天色，点头道：“时候不早了，走吧。”说着，两人大步步出潜溪寺。向着宾阳三洞的方向，一片浓雾缭绕，连夕阳的日光也照不透，却被浓雾散开了光芒，将浓雾映成了一片金黄。
第二十章，面具
奕歌一行人游览完龙门石窟，已是夜色撩人之时。四人便在伊水畔生了堆火，奕歌和司马炫在不远处的林间打了几只山鸡，楚天和南宫梦便在伊水里抓了几条大鱼。四人一顿忙活，便围坐在火堆前烤起了野味。火光通红，映在个人脸上，就像醉酒般。不一会儿，野味便烤出了金色的油脂，散发出浓浓的香气，飘散在这幽幽夜色中。楚天用小刀切下一块儿山鸡肉递给南宫梦，南宫梦含羞接过，两人间眉目传情，直看得奕歌和司马炫起一身鸡皮疙瘩。司马炫撕下一块儿鸡腿递给奕歌，尖声尖气的道：“来，三师弟，吃个鸡腿。”奕歌噗哧一笑，接过鸡腿，摆出一副害羞的样子。两人相视一下，便放声大笑起来。笑得楚天的脸像被开水烫过一样，红得发紫。而南宫梦则凤眼一瞪，掐着腰怒道：“你，你们，色鬼酒鬼，你们笑个屁啊！”说罢便拿起地上篝火用的树枝，追着两人便打。奕歌，司马炫一边笑一边躲，楚天则坐在那里笑着给南宫梦打气。四人嘻嘻哈哈，星光下好不快活。玩闹过后，司马炫，楚天，南宫梦都露出疲惫之色，不一会便沉沉睡去。
夜晚的伊水显得特别的宁静，天上星光点点，伊水蠕蠕而流。火堆还在慢慢的燃着，时而发出柴枝烧爆时的“劈啪”声。一阵微风吹过，将火苗吹得歪斜少许，风停，便再次直直的烧起来。奕歌躺在草地上，头枕着胳膊，睁着眼，看着天上的星星。漫天的繁星在天的尽头汇聚成一条星河，星河两面也是片片星光涌动。看着如此醉人的夜空，奕歌心如无风的的湖面般平静。“六识不灭，六根清净，六尘幻灭，心中有佛而后心中无佛，无佛便是佛，吾便是佛。。。”奕歌心中突然冒出了本尊阿弥陀佛的佛像右臂上的那行字，“狂僧。。。这狂僧是什么人呢？他留下的这行字似乎大有学问。比较似内功心法。。。”奕歌眼望星空想了半天，突然一丝说不上来的顿悟感觉涌上心头，眼前便如豁然开朗。佛书有云，所谓六识，便是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘便是色、声、香、味、触、法。而六根呢，便是连接六识与六尘的一座桥梁。六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆，再从六识的记忆中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。只要人的意识还在，那他的六识便在，所以称之为“六识不灭”。既然“六识不灭”，那么便要“六根清净”。“六根清净”应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头断掉，称为修心。把不好的行为断掉，称为修身。修心修身的目的是在于守护根门，即是守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中进入心田，以致种下生死流转的祸苗。六根不执六尘，不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为“六根清净”。 “六根清净”了，就能六根互用。所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根，均可兼备其他五根的功能。眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。“六根清净”。六识不受六尘的引诱或蒙骗，所以便是“六尘幻灭”。
奕歌悟出了“六识不灭，六根清净，六尘幻灭”的含义，瞬间心如止水。原来这狂僧所留的这行字乃是佛门的上乘内功心法，意在使修炼的人达到“六根清净”的境界，然后“六根互用”。“六根互用”便如凭空多长了几双眼睛，几个鼻子，几双耳朵，身边的一切风吹草动，皆逃不出自己的掌握。首先从心理上便处于不败之地。奕歌募的爬起，按照“六识不灭，六根清净，六尘幻灭”之法，打坐调息，将体内真气缓缓运转九个周天，同时心中一片空明，渐渐遁入“无佛”的境界。周围的一切开始清晰起来，奕歌随闭着眼睛，但却犹如目视的感觉到周身十尺的火光，叶落，游鱼，当真是体会非常，神奇之至。奕歌将体内真气渐渐收入丹田，睁开眼睛，脱离这“无佛境界”，喃喃道：“这狂僧的留书果然是一种内功心法，体内真气似乎较之从前稍稍浑厚了些，刚才遁入的大概便是六根互用时所进入的‘无佛之境’吧。不知这‘吾便是佛’的境界是什么样子的。”说着，便再次闭上眼睛将真气从丹田缓缓引出，游走各条经脉间。周围的事物再次清晰地“映”入奕歌眼中，奕歌心若明镜，反映着周身十尺范围中的镜像，再次遁入“无佛之境”。“心中有佛而后心中无佛，吾便是佛”奕歌默念几遍，心想：“这‘无佛境界’便是我现在这个样子，至于这‘吾便是佛’。。。是否是说天地之间除我外别无他物呢？”稍稍想通，奕歌便试着体会这“无佛境界”后的“我佛境界”。试了几次，都没有成功，奕歌调息好体内真气，摇了摇头苦笑道：“看来，想要遁入这‘吾便是佛’的境界�