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在这些事情发生的同时，秦宗权终于按捺不住自己的野心，开始称帝，并纵兵大掠。不过由于有李俨的十万大军在，他并没有像后世历史那样连陷东都洛阳以及数十州郡。至于他们“所至屠翦焚荡，殆无孑遗，其残暴又甚于（黄）巢”地吃人行径，由于大军将他们的控制范围缩减到最小，一时间还没有造成太大的灾难。
但是，即使如此，李俨也无法忍受这种情况的发生，他严令诸镇剿灭秦宗权。只是势力最大的两个节镇李克用与朱温已经闹翻，无法齐心协力，只能靠朝廷的十万大军了。不过，方彻用兵水平极高，攻击得秦宗权岌岌可危，看样子也用不了多久就会被击败。
这个时候，李俨地心思已经转到了变法上。
第五卷 广明鼎革 第四章 变法之始
其实，按照李俨身边很多官员幕僚的观点，现在并不是变法的最好时机。wWw。
毕竟，现在朝廷能够真正完全控制的地方，除了凤翔之外，可能就只剩下关中长安一带了。其他朝廷能够任免官员、能够控制的地方，从传统意义上来讲，的确也是在朝廷的控制之下。但实质上，朝廷在那些地方行使权力是通过地方上的豪强、地主、士绅、门阀来进行的。
事实上，中国古代的历朝历代，每一个朝代行使权力都是通过这样的方式进行的。因为这样的行使权力方式，除了有限的几个被异族统治的朝代，其他的朝代无论怎么变化，都脱离不了这样的局面。
正因为这样，异族统治在中国始终长久不了。这才有这样一句话：胡人无百年国运。（满清是一个例外，因为跟其它异族完全掠夺似的统治中国不同，满清学习了汉人王朝的成功经验，在对反抗者血腥杀戮的同时，也采用了类似的方式，从而获得了实际掌握中国权力的士绅、地主、士子阶层的认可。）
也正因为这样，原本是农民自发起来反抗这一统治阶层的历代农民起义，要么因为与他们势不两立而失去了他们的支持，失去了读书人的支持从而失败，比如黄巢、李自成；要么就无奈的向他们妥协，换一批新的地主士绅却换汤不换药，不从根本上改变这个制度。建立起新的王朝，比如刘邦和朱元璋。
于是乎，无论朝代怎么变，中国地社会局面始终不变。
这种稳定性，让中国摆脱了像其他古文明一样分崩离析，在历史的长河中消失的命运，却也让中国一代又一代的陷入“治——乱——治”的怪圈轮回中。
但同样也是这种稳定性。让中国变得没有了活力，在未来的资本主义发展时代、在未来的大航海时代。被西方地国家迎头赶上，从此陷入了长达数百年的屈辱之中。
这一怪圈，在后世已经被批判了很多遍。然而历史已经成为历史，再怎么批判，也无法改变已经形成地事实。现在，李俨有了这么一个改变这一切的机会，他又怎么会放弃呢？
所以他的变法。从根本上讲，就是要改变这样的一个统治体系。把倾向于保守、对土地有着病态般狂热爱好的士绅阶层分化瓦解，把他们从土地中解放出来也把土地从他们手中解放出来，让中国的生产力、社会形态有一个大的飞跃，从此摆脱那数千年地文明怪圈。
然而这样的变法，自然会损害到那些士绅、士子、地主的利益，他们是绝对不会坐待改革成功的。
这些士绅、士子、地主有一个最大的特点，那就是对土地病态的狂热占有欲。而这也造成了他们中的很多人目光的狭隘。所谓“小农意识”。指得就是这样地心态。
在王朝兴盛的时候，有这样意识的人还不多，或者说他们还不会造成多么严重的影响。而在王朝衰落的时候，这样的人就多起来，他们地破坏力也就大了起来。
表现在一个方面的就是对土地占有的极端执著：哪怕面临死亡的危险，他们仍然不肯将对土地的控制放开一点。以此心态内推开去，他们不肯放弃对自己占有的任何财富的控制权。
一个典型的例子就是明末的时候，农民起义军攻城在即，守城官兵缺衣少粮，守城官员要求城中的王爷散粮散财来激发官兵地战斗意志，那王爷却打死不从，结果城破身亡，他积敛地大批财富都便宜了农民起义军。
可以说，尽管这个王爷贵为皇室宗亲，但是他的意思仍然是小农意识地。甚至整个中国。整个统治阶层。都被这种小农意识充斥，极少数的清醒者被他们压制。即使有少量的改革成果，也会很快被他们开倒车。所以明朝禁海，清朝锁关，造成了中国在近代几百年的停滞不前，终于沦落为西方殖民者的侵略对象。其根子就在于此。
而官方的意识形态儒家思想，又与此彼此交融，形成一体，甚至更进一步的说，儒家思想的很多主张，都是典型的在小农意识的指导下形成的。于是要对付这种意识，就必须对付占据了整个中国思想阵地的主导思想，其成功的可能性也就更为渺茫了。
可能唯一的机会，就在战乱的时候。一切陈规都被打破，儒家思想面对刀剑的危险，集体性的失声。而儒家思想和王朝统治承载的基石也被战乱毁灭。这个时候要进行改革，成功的机会是最大的。然而历代结束战乱的统治者，却没有一个人拥有这样的长远眼光，思想阵地、统治权力，终于逐渐被在和平时期能够飞速发展壮大的儒家窃取，于是新的一轮历史轮回又重新开始。中国的前途，也就在这一轮一轮的轮回中，从此暗淡无光……
如果没有战乱，李俨的改革变法也必然会失败。他最好的结果就是不得不放弃自己的改革，从此沦为儒家的傀儡。而最坏的结果就是被儒家控制的人以“天命”之类的虚无缥缈的玩意儿废黜皇位，身首异处。
幸运的是现在已经开始战乱了。黄巢肆虐过的地方，儒家及其存在基石士绅、士子、地主阶层都被黄巢消灭。正所谓一张白纸好画图，在这样的地方，却正是李俨改革变法的最好试验田。
而李俨必须抓紧时间。否则一旦慢了几步，这些地方就又会被儒家和士绅、士子、地主阶层占据，从此再度陷入轮回的怪圈。
这样一来。在朝廷能够控制地地区：关中地区和凤翔地区，李俨的改革开始了。
凤翔地区虽然没有遭遇战乱，但是那里是郑畋曾经的控制区域。而郑畋已经被李俨说服，认可了李俨的改革。以他的声望威信全力辅助李俨，同时又以战时紧急措施为由，李俨的改革在凤翔推行了开去。当然，由于士绅等阶层没有被消灭的缘故。李俨在这里地改革更加缓和，手段也更加隐秘。
而关中就不同。这里的士绅等阶层已经荡然无存了，这里地改革，也就更加激进一些。
比如在凤翔，对于土地，李俨采取的是国家赎买，和要求降租降息、要求善待佃农，大军的威胁下。郑畋的调和下，再加上《大唐国闻》的大力宣传，很多开明的士绅地主都明白了这一点，于是进行得还算顺利。至于那些顽固不化者，李俨掌握了军队，自然有的是手段和借口收拾他们。于是在很多顽固不化抵制新政地人某日被流寇血洗灭门之后，剩下的人突然脑子开窍，放弃了抵制的行为。
在关中则不一样。
黄巢肆虐之后。民生凋敝，十室九空，于是李俨采取的就是大分田地。那些已经被黄巢灭门得地主豪强，他们的土地自然是直接被收归国有。然而对于那些侥幸逃脱的人的土地就不能直接收归国有了。
怎么办？李俨想出了一个非常狡猾的办法，发诏书说关中被黄巢肆虐，民生凋敝。为了恢复生产，决定重新勘测丈量土地。因此要求在黄巢手下逃脱地土地拥有者在某一期限之内到长安某一专门成立的土地勘测司报备并提交相关的地契文书证明。过期不到者，没有文书证明者，其土地一律收归国有。而这个期限，非常短暂，只有短短的两个月。
要知道，现在正处于战乱时期，交通不便。光是文告诏书传递出去就需要一个多月时间，在剩下的时间里，那些地主豪强们哪里能够赶到长安？更何况李俨在土地勘测司也做了手脚。专门将其办公地点弄到了一个偏僻的角落。同时还增加了办理手续地步骤和繁琐度——要比官僚主义，后世的水平可也是相当了得。尤其是改革早期。只是为了办理区区一个经营许可证，就要跑许多部门，盖许多章，以至于商人不得不成立一个部门叫做“公关部”，专门请客吃喝，办理手续。李俨将其照搬过来，自然效果非凡。
当然也不是没有例外。如果这些地主、士绅、豪强家族中有人加入了李俨的军队——必须是李俨亲自控制、整编的军队，其他节度使、藩镇的军队不算其中——并且有立功情况者，即使错过规定期限，即使没有相关证明文件，只要有一定数目的人证证明，仍然可以获得自己家族从前拥有的土地。当然这立功情况的限制实际上几乎形同虚设，因为到现在，基本上李俨的士兵没有几个没有立功的。
这样地政策出来地后果，就是基本上拿回了自己土地的人，都是李俨地军中士兵。他们本身的家族已经残破凋零，并不具有强势的力量，而他们这些拿回土地的人也就成了他们家族的实际掌控者。而在经过李俨整编、洗脑后，他们对李俨的忠诚也不是一般人能够相比，自然而然的，他们连带着他们的家族，也都占在了李俨这一边，支持李俨的任何政策措施。虽然也不是没有例外，但例外毕竟只是例外，只是极少数的例子。于是通过这么一来，李俨已经无形中的控制了整个关中地区而不是像从前一样，政令出了长安城，就没人理会。
凤翔地区、关中地区，或者还要加上李俨的大军日后收复的地区，李俨的改革范围也就仅只与此了。各藩镇的地盘自然不可能