遭“剥光猪”的警察接受访问时描述其中一名女人如何对他“百般蹂躏”：“她除掉我的衣衫，又解我的鞋带，继而开始抚摸我，还叫她的朋友加入。”
脂肪厚，面皮薄（1）
女作家苏青曾在《 论女子交友 》一文中无限感慨地写道：“自古以来，多的是才媛贤媛烈女孝女等等为翁姑父母夫婿儿女牺牲的人，却找不出女中管鲍，巾帼刘关张之类。你若想在女人身上找到仗义疏财，舍身救友等等奇迹，岂不是起码还要等上半个世纪吗？”
半个世纪过去了，虽然男人堆里的“刘关张”日渐稀缺，但是女人之间有没有真正的友谊，答案似乎依旧是悲观的。每讲到这件事，不仅男人摇头，就连女人本身，也免不了怅然若失。
“女人之间无友谊”的诱因千头万绪，但是归根结底，基本上不脱“男女有别”这四个字。先天性的生理构造，后天性的社会角色，使女人的行为多不容于男性的交友准则 （ 多数是孔子定的 ）。首先，“与朋友交，言而有信”。可是，女人的弱点，一上来就犯了大忌。正如苏青的密友张爱玲所言：“女人与女人交朋友，绝不像男人与男人那么快，她们有较多的瞒人的事……如果一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女子—— 一定有别的女人告诉过她了。”
“信”字之外，“容”也是朋友相处之道的另一个关键词。女性大多心思缜密，乃至心胸狭窄——当然，你也可以说这是因为女性都是先天性的完美主义者，玉洁冰清，容不得半点污浊，她们是水做的嘛。不过，关于友谊，那些泥巴做的男人，却发明了一句不无世故亦不无智慧的至理名言：“水至清则无鱼，人至察则无徒”（ “徒”也可以当“朋友”解 ）。再者，“与朋友交，久而敬之”。这一点女人做起来更难，我们知道，女人之间，要么不好，一旦要好起来，一定是好得昏天黑地，亲昵得毫无界线，只能是“狎而敬之”了。
与男人相比，女人的皮下脂肪厚，脸上面皮薄，两人一旦翻脸，经双方闭门思过之后，虽然皆有诚意重修旧好，不过就是没有先迈出第一步的勇气。相比之下，男人要修补破裂的友谊，操作起来就容易得多，在女性看来，这多半是由于他们比较地厚颜无耻 （ 也可以解读为“小伙子心胸多宽广”）。此外，再加上善嫉、善变、小气，等等，亦完全不符合孔子所谓“友直，友谅，友多闻”的“益者三友”之规矩，统统都是友谊的毒药。
事实是清楚的，惟一的疑问是：这一切难道都是女人自己造成的吗？
交换秘密和食谱
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在所谓花季，女生之间的友谊，往往比男孩更纯真，更私密。然而，好景不长，两个女人的友谊蜜月还只欢度到一半，就在这个时候，男人出现了。
来者并不一定采花，只是两个作为朋友的女人，同时爱上一个男人的机会并不太高，麻烦在于，两个女人当中，即使有一个并不爱那个男的，但是，她往往也免不了，甚至是难以自控地对她的女友心生妒嫉。这一把无形的利刃，不知斩断了女性之间多少纯真的友谊。
女人在这件事上的麻烦，也是相对于男人而言的。例如，即使有两个男人同时爱上一个女人，这两个家伙在自我折磨了一番之后，却有可能继续着保持朋友关系。当然，其中有一个男人若不是别有用心的话，他们这样做，多半是碍于社会的男性角色规范——为了“大丈夫”的形象，为了不被耻笑为“女人”，他们也必须如此。再不然，他们之间很可能受到另一重超越女人之外的复杂的利益关系的牵制。
女性友谊的真正黑暗时期，要到女子嫁人之后：工作重心完全转移，一切以相夫教子为中心，女人投入了她全部的智慧和精力，不但义无反顾地自绝于自己的朋友生物链，同时更有意无意地伤害着丈夫的朋友，使这支被她视为敌人的部队不断减员。每当他的男人表现出“为朋友两肋插刀”的危险倾向时，他的女人即使不读《 圣经 》，也会深切地感受到，上帝造就男人，用的正是她的那根肋骨。
关于男性以及男性主体社会对女子间友谊的致命伤害，20世纪50年代的女权主义者西蒙·波伏娃诊断得十分准确：“男子间的友谊，是建立在个人的观念和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同的命运。她们最先在对方身上搜索的，是肯定她们的共同点，她们并不交换见识或谈论一般思想，她们互相交换秘密和食谱（ 按：现在应该换成了减肥食谱吧 ），互相比较各自的经验……女子之间的友谊，却很少能达到十分纯正的地步。女子间的团结比男子间的团结要自然得多，但她们的之间没有超越的友情，她们虽共同面对男性世界，但个个都希望能独立垄断他们的价值。她们的关系不是建立在独立个体上的，而是建立在共同经验上，这也就是女子之间往往互相仇视的原因。”
红颜不知己
西谚云：“两个头总比一个好。”此即我国“一个好汉三个帮”、“朋友多了好办事”之意。但是，张爱玲的闺中密友炎樱却偏说：“两个头比一个好 ——在枕上。”钱钟书先生尝言：“假使恋爱是人生的必须，那么，友谊只能算是一种奢侈。”
“男人和女人之间，到底有没有纯真的友谊呢？”这听起来完全就像是一个情场菜鸟的语气嘛。
如果你死皮赖脸，非问不可，我只好坦白地告诉你，以我的人生经验，有或没有，基本上要取决于你个人对“纯真”和“友谊”的定义。此外，还有很关键的一点是：要看看这个问题是由谁提出来的，也就是说，当一个女人对一个男人说要和他保持纯真的友谊，与一个男人向一个女人提议在两人之间建立纯真的友谊，这两者，常常会有非常本质的不同哦。
脂肪厚，面皮薄（2）
事实上，不仅是女人之间，女人与男人之间，友谊也是一种奢侈，即使有，却也总是以牺牲性别为代价的，就像古龙所说的那样：“一个男人若将一个女人当做朋友，往往就会忘记她是个女人了。”
古往今来，“红颜知己”是多少男人的梦寐以求，然而他们始终不明白的是，即使在“红颜”的内部，“红颜知己”也是一种绝对的奢侈。因此，男性之间的友情，被称为“生死之交”，“刎颈之交”，皆为“莫逆之交”，而女性的友谊，则被称为“手帕交”或“金兰交”，总之都是小里小气之物，都是“可逆之交”。
历史上，广东珠江三角洲一带发誓不嫁的“自梳女”，因彻底摆脱了男人，故也能在“姑婆屋”里相濡以沫，谱写出一段终身不渝的“莫逆之交”。当然，这也不是说只有在完全嗅不到男人味的真空环境里，女人之间才能获得纯真的友谊。与男人相比，女性间友谊的建立及维护，更重要的是必须摆脱由男性所制定的友谊规范和准则。男权社会在制定这些规范时，并没有征求过女人的意见，也从未考虑到女人的特殊价值，所谓“真正友谊”的理论内核及其实践标准，都是由男性话语中心所决定的，女人和她们之间的友谊则始终处于边缘状态。
因此，男性化的友谊标准，只供女性参考，实在不必强制性地加诸于己。事实上，男人的友谊里面，有多少是真相，有多少是徒具美学意义的概念，男人自己也搞不清楚。这也就是林语堂所说的：“男人只懂得人生哲学，女子却懂得人生。”
笑 场
亚理士多德在《 动物学 》里说：人是惟一会笑的动物。如果有一天猫狗对你露齿大笑，那是何其恐怖的事。不过，当人这种惟一会笑的动物有一天在床上“嘿咻”的时候突然笑了起来，其恐怖程度，绝不输给露齿大笑的猫狗。
上述情景，虽不一定像死人的事情那样经常发生，但是一旦发生了，却也是会把当事人郁闷死的。
某项网络调查显示，约有三分之二强的男性把那种情况视为“男人的灾难”。既然受害者多为男性，则床上的“主笑方”多是女的。但为什么？据20世纪初在旧金山出版的一本名叫《 献给欢笑的人们 》的宗教小册子讲，前伊甸园时代，人类“和所有其他野兽一样没有表情”，他们不会笑，最多也就是与狼对视，一起“狞笑着”。后来，亚当在人类的第一次熟睡中做了第一个梦，梦见三美女，许他三礼物，“忠诚”、“爱情”和“笑”。亚当醒来，见到夏娃，他“张大着嘴，因欣喜而发呆。由于他下颌骨的动作十分奇特而罕见，动作又是如此笨拙，以至于夏娃看着他，也做了同一个动作，这在夏娃是第一次，但从此，日复一日，她总伴着爱情重复这个动作：冲着人爆发出一阵大笑……亚当很快就学会了模仿，当他们两人笑够了，夏娃又发明了亲吻”。
权且拿来作一种解释，姑且得到如下答案：女人发明了笑，原因是因为男人的样子实在可笑。
然而彼时的亚当，应算是一个“恋爱中的男人”，“恋爱中的男人”看起来或许真的很好笑，然而，一个“Zuo爱中的男人”若感到自己当时的样子让对###得可笑的话——这种笑，临床上尚未有定义，姑且称之为“笑床”。把Zuo爱当开车，“笑床”就属于事故；视Zuo爱为表演， “笑床”则相当于“笑场”，算“穿帮”的一种，大煞风景，NG的可能性极低。《 英雄 》里有一场梁朝伟和章子怡的床戏，大红绸缎的掩盖之下除了蠢动的人形，就只闻章子怡一阵阵银铃般的笑声。好在是拍电影，否则，伟哥在笑声中非终生阳痿不可，男人怕“笑床”，原因可能有三。
一、怕对方心不在焉，未有全情投入。这种哀怨绝非杜撰。我在某时尚杂志上读到一位名叫思儿的20岁女人自述：“我是个思想很卡通的人，在Zuo爱时常有超乎常规的想像力。比如我能在他说我很荡�