孔垅镇的人都知道，汉阳家境贫寒，其母邢氏，租逢源居客栈的一间半柴房栖身，靠卖豆腐将他拉扯大。但汉阳自小就很懂事，见母亲辛苦，便练就一手“打铜钱”的绝技。那时的小孩子没什么玩具，就用铜钱滚着玩，“砣子、剪刀、布”——划拳，决定谁先把铜钱滚出去，第二个人再用自己的铜钱滚过去，碰着先前那一块算赢，碰不着就算输。
可惜小孩子的钱并不多，赢人家几回，就玩不起了。像程家的阿林，王家的大国和小明，一直都是汉阳的手下败将。汉阳赢了，晚上回家便交给母亲。到后来，说起“打铜钱”，小孩子们都不再同他玩，说他太厉害。
没有机会赢钱了，汉阳便帮母亲看豆腐摊子。看到街上的小孩子背着书包到镇里的学堂去读书，羡慕得不得了。
早先，在私塾执教的詹子香先生从摊前经过，见汉阳眉清目秀，就对邢氏说：“这孩子要是读书的话，将来肯定有出息。”
邢氏望望汉阳，叹了一口气，家里穷，吃饭都成问题，哪有钱供孩子读书呢。
不过，汉阳以后见到詹子香先生，就特别恭敬。再以后，汉阳到茶馆和赌局卖水烟，逢着詹子香先生来吃茶，就争着付茶钱。
孔垅镇因鄂东秦淮河而名，像一个平面的回字，中间是一片很大的荷塘。有四条主街，四条半边街。四条主街很宽敞，中间的半边街，都有一边临水。
这时，童年与汉阳玩过“打铜钱”的阿林，早已在赌局赌钱了。阿林叫程小林，和汉阳同岁。小林比较高，不胖不瘦，鼻梁挺直，算得上英俊小生一样的人物，显得很机敏。
王家的大国叫王仲国，小明叫王仲明。小林比汉阳要胖，是个大汉，脸上长着一些小疙瘩，胡子翘翘的，样子有些霸道。仲国比小林和汉阳要大一岁，他不但坐茶馆、进赌局、泡鸦片烟馆，还玩玩家。
这一天，孔垅镇来了个玩家——对了，这地方还把妓女叫做玩家或耍家，这位玩家名叫李雪雪。仲国刚输了钱，很沮丧，到烟馆赊了鸦片抽，没了赌本，精神却好，就到“滩湖桥大客栈”找妓女玩。
据说抽了鸦片，在床笫之间特别行。仲国连价都没讲，就心急火燎上了床。
李雪雪闭着眼睛躺在那里想，今天遇上这么个健壮威猛的男人，接下来有她受的……妓女做生意，大概都不希望嫖客在那方面很行，总希望一两下就完事，再陪着调**，说一些半荤半素的话。
仲国像是把积攒多日的郁气都消尽了，穿起衣服裤子要走。
李雪雪忙拉住他问：“钱呢？”
“没钱。”仲国回答得真干脆。
李雪雪急了：“没钱？没得钱你来玩么事？走，到码头上去断公道！”
“码头”是青红帮对一个乡镇的称呼，这同行船靠岸所讲的码头不一样，说起来有点麻烦。
青红帮是对一种民间组织成员的称呼，这种民间组织是清兵入关、明王朝灭亡后，从两江一带传入鄂东的，叫做哥老会，俗称袍哥；旨在反清复明。这个袍字，大约取自《诗经？秦风？无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍”，有患难与共之意。鄂东人一般把加入袍哥组织称作“嗨”，读作hai，平声，“喝哀——嗨”，可能是有音无字的。
那时是民国二十年，可能因为不再与“朝廷”作对，一般的乡镇（码头）只设有三个堂口。
每一个堂口分别由三位有声望的袍哥负责，即（坐堂）大爷、（坐堂）三爷、（坐堂）管事，管事称五爷，所以又叫管事五爷，这是三个不同的职位。不坐堂的，也有大爷、三爷和五爷，不过前面要加一个“闲”字，以区别于坐堂主事的实力派人物。
那时，鄂东人十有六七嗨袍哥。像汉阳、小林、仲国加入哥老会，已经是好多年前的事了。
孔垅镇码头仁字堂口、义字堂口、礼字堂口的总办事机构，叫做“三合会”。因为镇南的大别山匪患猖獗，经三个堂口商定，三合会长期由孔垅镇义字堂口的舵把子值守。义字堂口舵把子吴文兵吴大爷威望极高，只因近来染病在家，码头上的事，管得比较少。
仲国被李雪雪拉住时，恼羞成怒，大打出手，一个小妇人受了伤，如何拉得住他，仲国才得以扬长而去。
汉阳听说仲国在滩湖桥大客栈惹事，也赶去看热闹。
只见李雪雪蓬头垢面坐在地上哭诉：“我走了这么多地方，还没见过睡了窑姐不给钱还打人的！难道孔垅镇码头上没有人了？”
这时，人墙外传来一声：“哪个在说本码头没有人了？”
来者是本镇义字堂口的李献之。李献之个头不高，一双眼睛小而有神。他二十来岁就入了袍门，可惜没什么正经的生意做，差不多在孔垅镇住一段时间，又出去闯码头，靠赌钱过日子。此人交际广，好管闲事。
李雪雪见了李献之，像遇到救星似的：“李大爷，小女子在贵码头受人欺负，你可要为我做主啊！”
李献之把李雪雪扶起来，轻声说：“你不要乱喊哟，大爷哪是随便称呼的？”
“孔垅镇有啥子大爷嘛，睡了女人不给钱，也没得哪个出来管一下。”李雪雪边哭边说，“我从南京过来，盘缠用尽，开张生意就被打成这样……”
李献之这才细看，李雪雪半裸着身子，脸上青一块紫一块，还有血污。
汉阳见李献之出面，便上前帮着把李雪雪扶进房间。
李献之说：“汉阳，你照顾一下李小姐。我才回来，还要去看文兵大爷，顺便把这件事跟他老人家说一下，看他咋个发话？”
文兵大爷的宅子是一栋在北向南的木壁瓦屋，黄梅下乡经年水灾，故修成列架屋。鄂东的民居看上去似乎都差不多，不过吴家大宅要建得宏伟些，临街还开着绸缎铺。
李献之径直走进大门。
女佣入内通报，文兵大爷请李献之去卧室谈话。
李献之来到病榻前，拱手向文兵大爷行了礼，才在榻前的木椅上坐下。
下章预告：第4章鄂东秦淮书喃大家看也看了，还希望各位给我扎起，多多推荐，多多投票，多多收藏。只有你们的大力支持，才是我更快更新的巨大动力三。
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黄梅文曲弹唱详细介绍（詹玮/文）
所属地区：湖北？黄梅 文化遗产名称：黄梅文曲 遗产编号：Ⅴ—25 遗产类别：曲艺
申报日期：2006年 申报人/申报单位：湖北省黄梅县 遗产级别： 联系方式：
黄梅文曲是在明清时期流行于黄梅一带的俗曲和小调基础上发展形成的曲艺唱曲形式，又名“黄梅调那”、“德化调子”，俗称“小唱”或“唱小调”，主要流行于湖北省的黄梅、广济、九江和安徽等地，用黄梅方音表演。它在清代初期即已形成。传统的表演形式为一二人至**人分持琵琶、三弦、月琴、四胡、二胡、扬琴由及檀板、碟子、酒杯等自行伴奏坐唱，走上高台后大多由5人分持琵琶、三弦、二胡、四胡和扬琴自行伴奏坐唱。唱腔曲调为各类曲牌，早期主要用【劈破玉】、【银纽丝】、【四大景】、【倒扳桨】、【叠落金钱】、【吉祥草】、【满江红】、【湘江浪】等，后来主要用【软平】、【骊调】、【南调】、【波扬】、【春调】、【补缸】、【鲜花调】、【扬子调】、【杨柳青】、【雪拥蓝关】等。节目分为采用单支曲牌演唱的“单片子”和两支以上曲牌连缀或联套演唱的套曲两种类型。套曲又分为“小套曲”和“大套曲”，以【满江红】为主要曲调的套曲俗称“五瓣梅”。
黄梅文曲的演唱分职业性和自娱性两种，前者在旧时以个人或家庭为单位，走街串巷或在航行于内河的客船上卖艺，后来主要由专业曲艺表演团体的专职演员进行表演；后者多系店员、小手工业者和知识阶层的市民客串演唱，有些人甚至在创作唱本和音乐曲调的改革整理方面多所贡献，还有些人做过一些理论性的整理研究工作，如吴淑林即著有《黄梅文曲唱念艺术经验》。传统的代表性节目有《十杯酒》、《做人难》等“单片子”；《三国》、《水浒》、《西厢记》、《红楼梦》、《白蛇传》、《珍珠塔》、《黛玉悲秋》、《梁山伯与祝英台》、《秦琼卖马》、《苏三起解》、《竹木相争》、《烟花自叹》、《老鼠告状》等套曲。中华人民共和国成立后编演的新节目有《刘胡兰》和《工农兵》等。
据李斗《黄梅画舫录》记述，黄梅文曲的早期知名艺人有黎殿臣、汤雁、詹新平、陈景贤、刘天禄、刘禄观、牟七、金姑、潘五道士、郑玉本和朱三等。20世纪以来影响较大的艺人有黎子云、汤池、纪金香、汪国秀和陈益安等。
黄梅文曲是历史较为悠久的曲艺唱曲形式，许多元明以来的古代民间俗曲，包括一些俗曲的原词，都在黄梅文曲中得到了很好的保存。由于流播时间较长，它在传布中对其他地区的许多同类曲种产生过不同程度的影响。当前这一具有代表性的古老曲种由于种种原因已处于艺人流散、后继乏人的濒危状态，急需加以抢救和保护。
第5章目睹打劫（长篇连载詹玮著
第5章目睹打劫（长篇连载詹玮著）
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