齐泰听这猥琐男子说的头头是道，显然是见过自己，他既然在五都督府做守门之人，自是见过自己，刚才却装作不认识，瞧他如此待两个可怜的少女，便知不是什么好人！“他微微一思索，冷哼了声道：”极是认得本官，还胆敢在此光天化日之下，行凶，还把本关方在眼里！“
听齐泰话音一落，气喘吁吁的跑过来的男子这时，喘了口气，走上前冲着齐泰躬身行了一粒，抱拳道：“齐大人误会了，这人现在是教坊司做事，这两女子乃是原为教坊司歌『妓』，不曾想，前些时日竟然胆大妄为偷偷了逃了出来，这二人这才封教坊司，陈大人之命，捉她回衙门听审来着。不曾想，被齐大人瞧见了，实乃一场误会！“
那俊美的男子话一说完，齐泰心中便疙瘩一下，教坊司原本是宫廷音乐机构。始建于唐代，称为教坊，专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜。一度改名“云韶府”。宋元两代亦设教坊；明代改教坊为教坊司，隶属于礼部，官『妓』受不了里面非人的练习，出逃也是常有的事情，若是平常的女子齐泰料定自己说句话，料这几个官差也不敢不放，不过这女子乃是官『妓』，要知道自战国时，**便有了五类，这五类分别是宫『妓』、营『妓』、官『妓』、家『妓』和民『妓』。
宫『妓』是皇宫中服务于皇帝的**，营『妓』是服务于军队军官和士兵的**，官『妓』是服务于各级地方官员的**，家『妓』是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的**，而民『妓』，可能更接近于今天人们所理解的**。在这五类类型的**中，前三类是国营**，按照现在的话说，是体制内的，她们地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式编制（乐籍），由国家财政供养，当然，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要。至于后两类，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给『政府』添『乱』，独立经营，自负盈亏。
这两女子乃是教坊司的官『妓』那就是属于教坊司，有礼部管制，齐泰虽官居二品，但却『插』手不得，况且这俊美男子所说的两名乃是在逃的官『妓』，这几人乃是奉命缉拿逃犯，实是名正言顺，自己此刻诸般阻扰，倒是成了阻扰官差，企图包藏逃犯。这事情虽说不大，但毕竟也关系着朝廷的法度，若是传扬出去，毕竟对朝廷不利，如今当今天子刚刚登基，正是建立名望的大好时机，若是如此一弄，传扬出去，当真……？“
就在齐泰和那个俊美男子说话这当儿了，被锁住的那少女似乎看出了齐泰乃是一个大官，身份非同寻常，瞧他刚才举动，早已有了相救之意，只碍于朝廷的颜面而不曾动手罢了，那少女心思如电，知晓这乃是千载难逢的机会，一旦错过，就再也没有第二次，当下以挣脱，扭过头来冲着齐泰大声叫嚷道：“大人，小女子冤枉啊，小女子冤枉啊？”
一听这女子口呼冤枉，那几个官差脸『色』大变，倒是那俊美的男子不动神『色』，只是目光冲着身边的几个衙役闪了闪，那衙役之中的那名猥琐的男子会意，急忙上前，正准备动手让其闭口，忽听的齐泰喝道：“住手！”说完，目光也不再望那俊美男子一眼，盯着那少女道：“你有何冤情，快快将来！”
————————————————————————————————————————————————
ps：明代教坊和唐朝的乐府非常相似，但在兼营□业这一点上大大不同，明初官『妓』其实并不归教坊司管理。刘辰《国初事迹》中记载：“太祖立富乐院，令礼房王迪管领。此人熟知音律，又能作乐府。禁文武官员及舍人，不许入院，只容商贾出入院内。”而直到永乐十九年，富乐院失火焚烧，才又重新起十六楼安置官『妓』，官『妓』的管理才又移回丶教坊司（徐子芳《明初剧场及其演变》）。由此可见，永乐初年的教坊司还比较单纯，应该只是宫廷掌管礼乐外加唱曲演戏的机关，承办各种宴会演奏，类似今天的东方歌舞团吧。此外，禁止“文武官员”入院的法律规定，也不禁使人对“转营『奸』宿”、每日“二十余条汉子”轮丶『奸』的说法大为怀疑。
尤其是靖难之后。这类故事多见历史书，其主要人物乃是朱棣。
关于这类故事，基本上都出自明人笔记小说，可信度并不高。比如《国朝典故》中的一本：《立闲斋录》。书里是这么写的：“铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；劳大妻张氏年五十六，送教坊司，张氏旋故。教坊司安政于奉天门奏：奉圣旨分付上元县抬出门去，着狗吃了，钦此。”
还有，《南京司法记》：“永乐二年十二月教坊司题：卓敬女、杨奴牛、景刘氏合无照，依谢升妻韩氏例，送洪国公转营『奸』宿。又永乐十一年正月十一日教坊司于右顺门口奏：齐泰『妇』及外甥媳『妇』又黄子澄妹四个『妇』人每一日夜二十余条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令作小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨，奉钦依由他，不的到长大便是个『淫』丶贱材儿。又奏，黄子澄妻生一小厮，如今十岁，也奉钦都由他。”
《奉天刑赏录》引《教坊录》，记载和这个差不多。这些笔记故事十分猎奇，宣传效果明显，什么『淫』丶贱材儿啊，着狗吃了啊，语言新鲜而且生动形象，但是否一定真实，还需要探究。
首先，乐籍制度始于北魏，《魏书。刑罚志》：“有司奏立严制：诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及脏不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”犯罪者妻女为乐户，是中国古代的一种惩罚制度，明代沿袭传统作法，籍没犯罪者妻女入教坊，明太祖朱元璋便“禁锢敌国大臣之孙妻女，不与齐民齿”，可见这是一种传统制度，并非成祖首创，也不能说明他特别无耻。
其次，教坊司到底是个什么『性』质的部门。在上面引用的笔记记载中，我们仿佛可以很容易的得出一个“『妓』院”的结论，但明代的教坊司，实际上是掌管宫廷礼乐的官署。《明史。志第三十七 乐一》中记载：“太祖……又置教坊司，掌宴会大乐。设大使、副使、和声郎，左、右韶乐，左右司乐，皆以乐工为之。后改和声郎为奉銮。……及进膳、迎膳等曲，皆用乐府、小令、杂剧为娱戏。”
明代对于宫廷宴乐和戏剧的重视当然来自于元代杂剧的繁盛，所谓唐诗宋词元曲。受其影响，明代戏剧和宴乐都有极大的发展。教坊司作为国家礼乐机关， “统一负责天下乐籍的调配、教习与审核。明代以礼部祠祭司辖教坊司，以教坊司辖天下乐司及所在乐户，从京师到藩国到地方，建立起一套严密的礼乐制度，教坊司也正式成为朝廷上宣下化的礼乐机构”。（李舜华：《礼乐与明前中期演剧概述》）
而教坊司中的女『性』，主要的职能是 “女乐”，而非□。经后世演变，“『妓』”和“技”，“倡”和“娼”概念上渐渐开始重合，使得后人对教坊司的看法掺杂了一些想当然的成分，其实当时，此 “倡”非彼“娼”。宋《集韵》：“倡，乐也”；明《正字通》：“倡，倡优女乐”。包括《汉语大词典》中也是这样解释的：“倡：（第一义）古代表演歌舞杂戏的艺人。（第二义）娼『妓』；伎：指以音乐歌舞为业的女子”。
可见隶属教坊的乐人，的确是作为官方乐籍制度下的女乐，主要行使的还是音乐职能。明朝中后期私『妓』开始发展，娼『妓』分为“在官”和“不在官”，倒是“不在官”的娼『妓』，在职能上有较大区别。“在官”的女乐必须受到种种音乐训练和规范，而不在官者主要以『色』娱人（程晖晖：《乐籍、『妓』籍、花籍之辨析》）。
一般研究戏剧和教坊司历史的学者们也多半认为，罪臣妻女入教坊，是作为“在官”女乐存在的，只是卖唱而已，在当时看来当然比较羞辱了，尤其是在我国历史上存在了多年的良贱制度之下，但和那些轮丶『奸』强丶暴之类的恐怖故事还是有区别的。而且，明朝的乐人也并非如有些人想象的那样地位低下，比如成祖就经常召“京城名倡”入宫表演（《坚瓠集》：“齐亚秀者，京师名倡，常侍长陵宴”），宁王朱权也得意洋洋的描写“良家子”演戏的情景（《太和正音谱》），丝毫不以为耻。【注明：内容参考一蓑烟雨的帖子】
第17卷 767章：混账东西
听齐泰如此说话，那少女登时胆子大了不少，扭过头冲着齐泰大呼道：“大人，奴家不是官『妓』，奴家不是官『妓』！”
一言既出，众人皆是大惊，就连刚才还镇定异常的那俊美的男子这会儿也脸『色』大变，几个差役头子一个上前，迎头怒骂道：“臭婆娘，胆敢在此胡言『乱』语？你怎不是教坊司的，我清楚的记得，你在教坊司学了三年的古琴，这三年来你不知跳了多少舞姿，还敢说不是官『妓』？再敢胡言『乱』语，小心我饶不了你！“
“大人，我家小姐没胡说！”刚才被那衙役踹了一脚的女子，这会儿爬起来，这会儿她似乎也看清楚了形式，眼前的这个老年人说不定就是自己的最后的一颗救命稻草，顿时冷静了下来。
“你……你……胡说！”那猥琐男子气极了，声音居然有些颤抖。
“我……我没有胡说！”那少女到显得比那猥琐的男子镇定的多，迎着那猥琐男子凌厉的目光，丝毫不惧。好一会儿又道：“你说，我既是教坊司的人，那奴家且问你，教坊司的花名册之上，可有奴家的姓名，若是有，大人不妨给这位大人瞧瞧！”说着那少女目光从那猥琐的男子脸上移到了齐泰的脸上。
“混账东西，大爷说你是教坊司的人，你就是教坊司的人，再次啰嗦什么？”猥琐男子这会儿