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第十章
学智打开砦门，走进一爿狭窄的院落里。院子虽小，却充满绿意。通道靠西墙根直通房门，通道东侧生长着菠菜，窗户前面有一棵小松树，松树底下是一个鸡窝。整整齐齐的一副田园风光。老先生已经出门迎接了。一老一少先后进了屋。“随便坐吧，午饭我刚吃过，还没有来得及收拾。”紫寅先生一边说，一边洗刷碗筷。“报纸我又给您找了几张，放在桌上了。”学智随便找了个小凳子坐下。“你有好几天没来了吧？字带来了吗？最近又有长进吗？”“别提了，紫寅爷爷，这几天我的心情糟糕透了，啥倒霉的事儿都让我赶上了。字我倒是天天在临，可这心情一沮丧，我都不知道写成啥样儿了。呶，这是刚写好的，您给指点指点吧。”“年轻人，以后就别再说让我指点了，我看该你指点我了。”“紫寅爷爷，您要这么跟我开玩笑，我可活不长。”“哈哈哈，不是爷爷给你开玩笑，当真你的造化不浅啊。”说话的工夫，紫寅先生已将炊具收拾完毕。他用干毛巾把手擦干净，在床沿上与学智觌面而坐，“只看眼前的光景，爷爷是比你写得老练些。但无论怎样，基础没你打得牢，路子也没你走得正啊。”“这还不都是您教的？”“村里跟我学书的人倒有几个，能写到你这样的还没见过一个。我早就说过，书法比不得别的，不是谁想学就能学成的，这得需要悟性啊。哦，对了，刚才你说最近情绪不太好，究竟有什么烦事儿？能不能说给我听听？”“嗨，都是我爸爸一会要我这样，一会又让我那样。算了，算了，不提他了。您还是给我看看字吧。”紫寅先生戴上老花眼镜，呈现在他眼前的是一副用欧体写成的楹联：幽窗琴闲音尚绕明几墨干香亦飘落款是：一九七六年四月鲍学智偶撰并书之紫寅先生拍手赞道：“好章句！老朽不如啊！”学智忙谦虚道：“我不过是初学吟咏而已，稚嫩得很，哪敢跟先生攀比？”紫寅先生凝神贯注，许久没有说话。学智暗暗观察先生的表情，耐心地等待着他的评点。“我说爷们，唐楷你可以放一放了。”“为啥呀？”“在我看来，古往今来凡能在书坛占领一席之地的书家，不是笔逐二王，便是法取汉隶，也有走魏碑之路的，很少有人脱胎于唐楷。我看你的字险峻之意，已得自欧阳率更。如若沿此路继续走下去，恐不能自拔呀。另外你的字张力颇见端倪，不如去唐取魏，融众家之长，也不失一条翰墨之径呀。”先生拈须而笑。“老先生提醒的好，但我仍有一事不明。”“你讲，你讲。”“既然颜、柳、欧、赵四体为后人推崇的四大范本，且用笔各有不同，如今改欧习颜，有什么不可？”说完，他又笑着补充道：“我不过是随便问问。”“问得好。”先生摆出一副谈经论道的姿态，“我且问你，颜、柳、欧、赵四体为什么会这般排列？是按四位大家的生齿排列的吗？如果是，那么欧阳公理应为尊，为什么却位居第三？是按他们的造诣深浅排列的吗？如果是，为什么‘欧体唐人楷书第一’的说法颇为流行？”学智闻所未闻，只有洗耳恭听。“老朽认为，上述四体乃是初学者临摹的最佳范本，并非书法的最高境界。四体虽好，却流于俗气。中国书法远远流长，博大精深，堪称国粹，各朝皆有卧虎藏龙之人。单就四体用笔而论，颜体横细竖粗，结构相向，最易入帖；柳体次之；欧体挺拔险峻，隽永端秀，非三五年之功，是难以学到骨肉的；更难的则是赵体，它是用行书的笔法写楷书，没有一定的悟性，终生将不得要领啊。如今你已经有了楷书的基本功，初学时期已告结束，倘若一味逡巡不前，终生学唐，莫不是步老朽之后尘了？可悲呀！所谓‘深识书者只见意趣不见字形’的境界将永远不能达到。”学智听了，暗暗钦佩。先生接着说：“昔日梅、尚、程、荀皆拜于王瑶卿门下。然四大名旦各有千秋，风格迥异。为什么同为王氏门生却又各领风骚呢？依老朽看来，王大师的过人之处就在于他能洞察四位门生的艺术趋向。今老朽虽不敢与高人攀比，但可仿效前人，以抛砖之力，收引玉之功。”学智听了，感慨万分：“老先生不惜注入恁大心血，我一定学好。”先生长叹了一口气：“后生可畏哪！我学书一生，未得真谛，俗不忍观，难登大雅之堂，愧对后人啊。”“您老德高望重，远近各方谁不仰慕您的才学，您咋能说出这些话来？”“哈哈哈，过誉了，受之有愧！受之有愧！”先生顿时百感交集，激动之后，忽然想起一事：“最近又在读什么书？”“《红楼梦》。”“读几遍了？”“这是第四遍。”“这样好，这样好。毛主席好像说过，《红楼梦》必须读到五遍以上才可以有发言权。你还得继续读下去，这里面的学问大着哩。”“紫寅爷爷，很多人把《红楼梦》比做一部天书。我初读此书，虽然领会不深，但知道里面的学问很大，您能不能给我指条路子？”“说简单也简单得很，只要能认识字，就是小学文化也能看得懂；说复杂那就无边无际了，你就是读了一辈子书，做了大学教授，谈起《红楼梦》来，也只能是瞎子摸象，一知半解。另外也是仁者见仁、智者见智啊。”“好像自《红楼梦》问世以来，众说不一，争论挺大？”“是这么回事儿。两百多年来，研究者纷纷登场，从大的派别来看，不外乎三派：一是‘索引派’，二是‘考证派’，三是当今的‘马列主义研究派’。‘索引派’认为，《红楼梦》隐喻的是某朝某代的历史，书中的人物影射的是某朝某代的某个人物，于是他们便千方百计地把书中的某件事或者某个人说的话找出来，然后再挖空心思地将这些话与历史上的某件事相对照，牵强附会地将两者扭在一起，他们的研究方法实质上就是探索书中有没有隐喻暗指的史实，这个学派的代表人物是蔡元培等人；‘考证派’的思路是，通过考证，认为《红楼梦》的作者是曹雪芹，曹雪芹只完成了全书的前八十回，后四十回由高鹗续写，《红楼梦》所反映的内容是曹雪芹的家史，贾宝玉就是曹雪芹。它的代表人物是胡适、俞平伯等人；‘马列主义研究派’是从1954年毛主席《关于红楼梦研究问题的信》发表以后形成的队伍，大概从那以后，大批学者从批判以胡适为代表的‘自传说’入手，开始用马克思列宁主义的立场、观点和方法研究《红楼梦》。”“紫寅爷爷，我初读《红楼梦》，不想首先切入到这上面的是是非非里去，我只想领略一下它的文学价值。”“不切入也好，反正搞这些东西的人太多了。你看胡适这伙人，把‘索引派’骂了个狗血喷头，到头来又一门心思地研究什么‘贾宝玉是谁？’‘大观园在哪里？’岂不知他们又回到‘索引派’的老路上去了！再看看当前的学派，更是闹翻了天，他们嚷嚷什么‘薛宝钗是克己复礼的活标本。’‘贾政是贾府里的孔老二。’我看他们早已走火入魔了。”“我听说《红楼梦》的语言神的很，只不过我现在还不能领会其中的奥妙。您能不能谈点儿这其中的学问？”“要说语言，雪芹之言可谓妙不可言哪，写到尽善尽美处，更有‘只可意会，不可言传’之妙。后人形容他的语言之美，曾用了八个字。”“哪八个字？”学智如饥似渴地问。“‘一声两歌，一手二牍。’”“什么是‘一声两歌，一手二牍’？”“这是乾隆年间一个叫戚蓼生的进士说过的话。他在赞美曹雪芹的高超技艺时，曾经写过一段大意这样的话：传说古代有个美女叫绛树的，她能同时用喉嗓唱一支歌，用鼻子哼另一支歌；又有一个叫黄华的人，他能同时用左手写楷书，用右手写草书。‘神乎技矣，吾未之见也。’至于一个人同时唱两支歌而不分喉嗓与鼻腔，同时写两幅字而不分左手和右手，那是决不可能做到的。然而，‘此万万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之于《石头记》一书也。’”“这么神奇！”学智既叹服曹雪芹的艺术高超，又叹服先生的知识渊博。“你听说过‘一言不合，便挥老拳’的典故吗？”“没有，您给讲讲呗。”“《红楼梦》问世以后，在社会上造成了广泛的影响。据说有两个老头子本来好了一辈子，而且又是一对酒友。一天，两位老人多喝了几杯，不知不觉地谈起了《红楼梦》。一个说林黛玉好，一个说薛宝钗好。两人争执不下，各不相让，最后居然打起来了。”“哈哈哈，有意思。”先生也“哈哈”大笑起来。笑了一阵，他收住笑容，问道：“最近功课学得怎么样？”“嗨，数学成绩还是上不去。不知为什么，我一看见数学课本心里就发慌。刚才的话我只说了半截就咽回去了，都是些倒霉的事儿。先不说别的，就说昨儿的事儿吧，我放学后牵着那只老母羊到树林子里遛了一圈，好好的。今儿早上那羊下羔了，小羊羔一生下来就是死的。我爸爸一看，顿时就气�