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这时候的老酋长，早已吓得趴在地上，望着那凶猛的犀牛一个劲地叩头，口中叫个不停：“牛爷爷，牛奶奶，你饶了我老头吧，你看我这么一大把年纪了……”正在没命价地祷告中，忽然有一个青年跳了出来，手扯一件枫叶编织成的红裙子，挑逗起那只犀牛来，犀牛见了红色的物体，勃然大怒，向着年轻人猛扑过去，要给大家表演一场精彩的斗牛游戏。
那犀牛去势极快，迅如雷电，于那目不交睫之际，眼见得那青年就要被犀牛一角狠狠地挑飞，却突听到一声巨响，就见尘埃起处、波澜不惊，那头凶猛的犀牛，此时已经跌进一条壕沟之中，再也动弹不得。
这时候年轻人举起双手，兴高采烈地正要接受众人的欢呼，忽然之间眼前一黑，原来是老酋长拦到他的面前。只听老酋长吼叫道：这是谁家孩子，怎么这么不懂事呢？我老酋长捉只犀牛容易吗？他跟着捣什么乱？来人，给我把这个捣蛋的孩子轰出部落去，再也不许他回来……
《山海经》中说，这样的事情，有很多很多，而且仍然在发生着。
？12被违背的生物学法则
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。
——《山海经·西山经》
现在我们来到了神仙家的后花园——昆仑山。
但是昆仑山上的神仙，明显有点不对头，这个神仙名字叫陆吾，竟然是一头九尾虎，而且还长了一张人的脸。更可怕的是这里的动物，外形像常见的羊，却长着四只角，四只角的羊，应该也是吃草的羊吧。
不然，这只羊名字叫土蝼，是吃人的。
现代生物科学告诉我们说，不管是什么动物，只要是长了角，生了蹄子的，铁定就是食草的，绝不吃人。可这只土蝼却非要吃人，这岂不是太不讲道理了吗？
那么，这只明明是羊却起了个虫子名字的怪物，为什么非要吃人呢？
这个故事说的是，阎王好见，小鬼难当——之所以小鬼难当，是因为阎王宠着小鬼，放纵小鬼肆意妄为，不然的话，你又何必求到阎王的门上？
故事说，早在太古时期，虽然部落里有酋长的统一领导，但是百姓们却仍然是安居乐业的，因为酋长的统治权力有限，百姓有着充足的自主权忙碌自己的田地，一年的收成下来，吃喝之外，犹有节余。
但是老酋长的责任心太重啊，主要是他发现百姓对于他的需求并不是太多，如果老百姓自己有吃有喝，根本用不着自己这个酋长的话，天长日久如此下去，那自己岂不是没得混了？
于是老酋长决定，为了统一思想，加强管理，设置负责管理农家耕作的小官吏，小官吏当然是吃俸禄的，不必做农活，这也是为了解决农村剩余劳动力的一种法子嘛。要不然的话，村子里那么些人都不乐意干农活，不给人家一个官当当，难道还要把人家饿死吗？
于是数量众多的懒汉一跃成为了国家干部，他们意气风发地冲上田间地头，玩命也似的折腾起百姓来，老农民们白天黑夜被这帮家伙掠夺，实在是活不下去了，就找到老酋长的门前告状喊冤。
老酋长听了这事，非常愤怒地说：我们有些干部，真的太不像话了，我们一定要狠狠地查，彻底地查，不管他的背景有多深，来头有多大，都要一查到底……
就这样查下去，越查百姓的生存空间越狭小，几乎到了绝望的地步，只能是仰着脖子，期待着老酋长能把勒在他们脖子上的绞索稍微放松那么一点点。
老酋长看到这种情况，欣慰地说：我的心里，时刻放着人民，人民的苦难，牵系着我的心啊。我们要想群众之所想，急群众之所急，有问题解决问题，没有问题，创造问题也要解决问题，谁让咱们是群众爱戴的好酋长呢？
？13特大号拖把
又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓秵，是食人。有鸟焉，一首而三身，其状如鹤，其名曰鸱。
——《山海经·西山经》
这里有座三危山，方圆百里是吉祥之鸟三青鸟的居住之地。山上有一种野兽，外形像常见的牛，却长着白色的身子和四只角，身上的硬毛又长又密好像披着蓑衣，名称是獓秵，是能吃人的。此外还有一种鸟，一个脑袋，三个身体，长成这样也不容易。
看来，吉祥也不是那么容易得到的，谁要是想获得吉祥，逮一只三青鸟，那他至少要确保自己别被这只叫什么獓秵的牛头怪吃掉。实际上这头牛，不过是高原地区最常见的牦牛罢了，可牦牛并不长四只角，更没有吃人的饮食习惯。
这桩事，可就有点奇怪了。
这里涉及男欢女爱的关键时刻，是上古时代女性择偶的潜规则，由于时代的发展变化，这些规则有的消失了，有的浮出水面，成为了显性规则，所以再回顾这个故事，就有点让人困惑了。
这里说的是，古时代的原始男人，和现在的原始人是有着区别的，这区别就在于身上毛发的覆盖面积不同，坚硬程度不同。现代人被西方学者称之为裸猿，意思是身上没长毛的原始动物。也就是说，现代男人身上的毛发覆盖面积极小，而且其实用价值是缺乏科学依据的。
但是古时代的男人可不一样，那时候的男人，才叫真正的爷们儿。那时候的原始男人，乱蓬蓬的毛从脑壳直长到脚心，往你面前一站，就好像一把特大号的拖把，雄性气味四溢。但是原始男人和原始男人也有着区别，有的原始男人身上的毛发坚硬如钢针，被他不小心抱一下，女孩子身上至少要被扎出几百个窟窿眼，而且疼痛难忍，足以让女孩子哭上几天几夜。
受不了，这男人太原始了。
所以呢，太古时代在女子的闺房之中，就悄悄地流传着这么一种择偶标准，要找男人，先得看看他身上的毛发硬不硬，如果太硬的话，那就只能说声抱歉，让这老兄自己抱着棵树去扎吧，人家女孩子另择佳偶。所谓佳偶，就是毛发要柔软、光滑的男人。
除了这个标准之外，当时少女闺房中还流传着其他选择标准，由于这些标准目前仍然成为衡量男人的标准之一，所以我们尽量回避这个话题，以免泄露人家女生的秘密。
？14螺母的故事
蜪犬如犬，青，食人从首始。
——《山海经·海内北经》
海内北经之中，提到了一种奇怪的动物，名字叫蜪犬。蜪犬的外形像常见的狗，全身是青色的，它吃人从人的头开始吃起。
原来蜪犬这种狗是吃人的，那么它会不会就是狼呢？
确实有狼的颜色是青色的，但是狼吃人，并没有严格规定非要从脑袋咬起，而且人的脑壳出奇的坚硬，狼又不傻，干吗非要咬这块大骨头？
这个故事，说起来有点让人心酸。我们知道，中国历史上有一位螺母，据说她老人家是有史以来登峰造极的丑女人，虽然人家貌丑，但丑到登峰造极的地步，也不容易啊。所以远古时代的帝王黄帝一时激动，就娶了螺母当老婆。再后来呢，螺母老祖宗替我们发明了养蚕的技术，让原始人穿上了衣服，这项伟大的功业，足足将人类文明向前推进了一大步。
但是这里说，螺母养蚕，也不是一养就成功的，更不是一成功就受到人民群众热烈欢迎的。相反，这里说了位养蚕的女子，她把虫子放在罐里养，养的结果不知道如何，但却遭受到了男人们的强烈抵制，被抛弃、被侮辱、被损害、被伤害，总之，是遭受到了守旧势力的恶毒诋毁和攻击。
攻击到最后，又怎么样了呢？
到了最后，这个女人在历史上神秘地消失了，部落里的人们被禁止提到她的名字，而养虫女事件，也成为先祖们的禁忌，哪怕只要是想一想，人们都会害怕得全身战抖。
这个养虫女，分明就是养蚕的螺母。而那个侮辱她、伤害她的男人，正是黄帝本人。现在我们知道了，在黄帝的帝王光环之后，掩藏着的，是无数先祖们探索的血泪。
？15神秘的法术
又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸毗。有兽焉，其
状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鮆鱼。
——《山海经·南山经》
这里有一座浮玉之山，山中有一种野兽，外形像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。
现在我们对食人兽，已经是见怪不怪了。可是这却是一只长着牛尾巴的老虎，发出的声音居然是狗叫，这摆明了是由人装扮的。这些原始人把自己弄成这么个怪模样，莫非他们在举办假面舞会？
这件事情被历史抹除，那应该是情理之中的事情，因为这里记载的事情，已经有点超出了我们的想象了。
这里说的是驯服的动物们，主要是指猪和狗，这两种动物以前是有野性的，但也有着亲和的一面，所以它们最容易与人类构成共生体，大家联合起来，齐头并进，向着文明时代迈步前进。但是在这个前进的过程中，总是有些不和谐的音符，主要是狗和猪这两种动物，时常会突发思乡之情，怀念他们在荒山野地时代的自由时光，于是它们就会经常蹿房越墙，逃之夭夭，回归到大自然去。
猪和狗都回归到大自然去了，谁来给人类看门守院？谁又负责让人类吃到香喷喷的肉？所以狗和猪的行为，就引起了人们的极大关注。
于是就有了这种奇异的仪式，该仪式接近于西方世界的假面舞会，实际上是通过一些远古时代的法术，让猪和狗彻底遗忘掉大自然时代的自由，从此俯首帖耳、规规矩矩地向人提供肉类。
这种法术，是不可以说破的，万一让谁家的狗知道了这事，那还了得？
？16豪猪的菜单
这一节提到的是一种名叫穷奇的怪兽，此兽分