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不知道易柳是在赞誉还是在讽刺，怔了怔，黑木瞳说道：“不是防空洞，但这里原本应该是个军事基地吧！不然也不可能挖这么深。”
“军事基地？我看应该是个小型指挥所吧！这个基地的面积也太小了些。”
不是信任石田春奈，而是信任易柳。为了获取易柳信任，相信石田春奈不会将撒姆教圣地的真相说出去。所以黑木瞳也没拒绝石田春奈的跟随，只是几人的讨论似乎有些脱题，与教派本身并没有太大关系。
有些不习惯易柳的节奏，黑木瞳说道：“易柳先生，你们要不要到圣坛上坐坐，试试看能不能感受我主大斗乃弁神的神恩。”
意富斗能地神（男）与大斗乃弁神（女）在日本神话中有着“居住之地”的象征，同时也是分别代表了男性与女性的神只，代表了男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。
易柳虽然对日本神明并不感兴趣，但突然听到“神恩”二字时，还是有些诧异道：“神恩，真的有神恩吗？”
如果在易柳进入顺天府前，如果在易柳了解自己具有的赌运前，甚至是在易柳看到导弹转弯前，他都未必会相信神恩这类荒唐的东西。不过随着事情渐渐发展，易柳心中虽然还有些怀疑，但也不敢轻易否认了。
第一次，黑木瞳脸上露出淡淡微笑道：“易柳先生上去试试就知道了。”
撒姆教圣坛实际就是在地底圣地正中的一个圆台，圆台全部都是由黑色大理石铸成，表面上刻绘着许多奇形怪状的符号。
不知这种圣坛究竟有什么用处，易柳还在犹豫时，石田春奈却已兴致勃勃走上了圣坛。似乎很有经验的找了一处圆形绘纹就坐了下去。同样的圆形绘纹在圣坛上还有七处，看来是可供八个人同时在圣坛上祈祷、祈求神恩的降临。
“黑木小姐，为什么圣坛上会有八个座处，撒姆教好像没有什么八人编制吧！”没急着跟从石田春奈走上圣坛，易柳一脸狐疑道。
“这八个座处全是为撒姆教圣女准备的，除了圣祭日外，并不限制其他人在上面祈祷神恩，不然我也不敢随便让你们上去试试。”
解释了两句，黑木瞳眼中似乎有些期待道：“易柳先生真不想上去试试吗？”
撒姆教圣女并不止黑木瞳一人，只是黑木瞳成就最高，这才成为了撒姆教圣女在外的总代表。
无意追寻撒姆教圣女的真实数目，想起詹妮也曾“逼迫”自己，一起向霍思特家族信奉的违约女神戴丝诺米娅祷告的事，易柳并不在意上撒姆教圣坛随便坐坐。易柳根本不信换个神明又真能对自己有反应。或者说，这世上真的还有神明存在。
看到易柳走上圣坛，芮艿茹心中虽然有些不安，但还是紧跟了上去。
几人一起坐下，易柳就闭上了双眼，任由黑木瞳在那里诵起了撒姆教的冗长经文。
以往黑木瞳都是用英文与易柳沟通，易柳也能理解她的意思，可轮到诵念经文时，黑木瞳却换成了日语。如同詹妮在诵经时也是用意大利语一样，易柳都是有得听，没得懂。
一边诵念经文，黑木瞳就在暗暗观察易柳三人反应，观察易柳的反应。
这虽然对大斗乃弁神好像有些不敬，但黑木瞳事实上也不知道神恩究竟是什么东西。只是每次在圣坛上祈祷后，自己在做各种事情时运势就会变好而已。甚至是在外面遇到了什么让人不快的事，只要回到圣坛上祈祷一遍，事情也会往好的方向发展。
所以，如果不是教主特意吩咐，圣坛这里总不会缺少虔诚的撒姆教信徒，撒姆教也是用这种方式来团结众多层次不一的下属。
可即便明知这种单纯祈祷在当时不会有反应，黑木瞳还是有些期待。期待易柳三人在进行祈祷时的态度，期待如果是易柳这种拥有莫大运势的人坐上撒姆教圣坛，又会不会有什么意外的收获。
不过很遗憾，直到黑木瞳诵念完一遍经文，她还是没得到任何期待中的结果。
即便易柳三人的态度还算端重，可除了石田春奈的神情可以用虔诚来形容外，易柳和芮艿茹都只像在尝试一种新鲜事物一样，这就更别说黑木瞳根本没从易柳身上得到什么意外收获了。
知道不可强求，黑木瞳也重新将注意力转回经文上。
圣女诵经从没有只诵一次就结束的道理，除非易柳三人表现出不堪继续的神态，黑木瞳都不准备停下来。黑木瞳这样做并不是专门要针对易柳三人，因为这原本就是在圣坛上诵经时的特定规矩。
诵经的时间越长，诵经人在日后所能得到的运势庇佑就越长久。不管这是否与神明有关，适当的虔诚并不会背弃人们的努力付出。
即便易柳三人并非撒姆教信徒，黑木瞳自己却是撒姆教圣女，自然知道这种长时间诵经的好处。
明晃晃的地下圣地中只有四个人影，这种人影孤单的状况也是第一次出现。不过这并不会影响撒姆教圣地的作用，也不会影响黑木瞳的信念。既然自己已经选择了撒姆教圣女的道路，黑木瞳就知道自己必须走下去。
一直，一直走下去。
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第427节 圣迹，赌局（上）
体会过撒姆教圣地的感觉，撒姆教的其他宗教圣地已经再也无法激起易柳的任何向往。
世界上的宗教虽多，但却都是大同小异，看过一遍后，第二遍自然不会引起太多人兴趣。只有内部建设完善，宗教才有可能获得大发展，因此所有小型宗教几乎都是模仿几个公认的大型宗教建立而成，自然不会有太大差别。
“易柳先生，如果你真要创立小型宗教，最好还是先篡写一篇教义出来。”
“只要拥有了合适推广的中心教义，圣物、圣女那种东西都可以慢慢手到擒来了。”
为给易柳更好的借鉴，黑木瞳送了易柳一整套的撒姆教教经、教典。当然，教经、教典全都是英文版，不然易柳可看不懂日文东西。
而且为了让易柳少走弯路，一边离开撒姆教藏经室，黑木瞳还在耐心对易柳循循善诱。听着黑木瞳不耐其烦的解释，易柳就感到自己创立小型宗教是不是已在黑木瞳眼中变成了板上订钉的事。
“黑木小姐，怎么你们撒姆教的教经、教典都没有什么新奇东西，看起来和基督教、天主教都差不多嘛！”
看出黑木瞳对易柳异常用心，芮艿茹显得有些不安。
一边帮易柳捧着几本撒姆教的教经、教典离开，一边就开始试图分散黑木瞳注意力。
毕竟宗教信徒在某方面来说就意味着疯子，这在哪朝哪代都是不会变更的事。虽然易柳一旦创立宗教，芮艿茹相信自己肯定会努力加入，可这却不等于她也会帮着黑木瞳说话。
何况黑木瞳还是个日本人，撒姆教也是个日本小型宗教。
不知芮艿茹为什么总对自己有些小小敌意，黑木瞳脸上仍旧带着淡淡的忧郁感，一脸若无其事道：“宗教不需要标新立异，标新立异的东西全都是邪教。”
黑木瞳的这一棍子打得可有够狠，易柳却只是点点头笑道：“不止是宗教，国家也一样，任何执政党都是换汤不换药的。”
易柳的话很含蓄，芮艿茹的笑容也很含蓄。因为只有芮艿茹才能理解易柳话中真正的含义，两人更不会去多做解释。
“黑木小姐，圣物和圣女那么不重要吗？”石田春奈还是对让易柳创立小型宗教的事情比较感兴趣，因此话题都是围绕着这方面进行。
黑木瞳脸上的忧郁虽然还是那么耀眼，但却淡然一笑道：“不是不重要，而是可遇却不可求。不是说女孩子就能成为圣女，更不是说教宗用过的物品就可以成为圣物！反倒是各种圣迹，那却是创立小型宗教的一个必不可少环节。”
“圣迹，这事到不难。”
所谓圣迹，指的就是圣人的事迹。
只要是宗教信徒，只要宗教信徒的事迹能被人传唱，那就是一种圣迹。但这却并不意味着一定需要是圣人的事迹，这世上活着的圣人本来就不多，即便加入宗教也不例外。可如果宗教信徒死了，那就自然而然变成了圣人。
所以生前多为宗教做善事，死后就能成为宗教的圣人，这也是小型宗教招揽人心的不贰法宝。
而且以易柳的能耐来说，要做一些圣人事迹根本就不是什么难事。
易柳拥有的可是一种能让导弹都会倒飞回去的巨大运势，拨拨洒洒就能成为圣迹了，所以石田春奈对易柳的信心真的是很足。
不过，易柳却不想在这种事情上多做追究。回到撒姆教为自己准备的房间，易柳就说道：“黑木小姐，我对如何创立小型宗教的事情已经有了大致了解。不知与茨山家族的赌局什么时候开始，差不多也该离开了。你不可不可以帮我转告教主一声，明天我们就想离开。”
“我明白了，那我们明天再见。”
听到易柳主动提出离开，黑木瞳心中松了口气。因为她总不能说撒姆教已经不敢让易柳继续留下来了，那样撒姆教会很没有面子。
或许这就是自己在圣坛上祈祷得到的效果？黑木瞳也变得越来越信仰大斗乃弁神。
第二天一早，吉木家族和吉木组的人几乎是倾巢出动地来送走易柳。不过，易柳对此却没有任何感激。因为如同在吉木组时一样，除了那些黑道人士外，吉木家族的人全都是穿着撒姆教的头罩式披风来送走易柳。
从头到尾，易柳根本不知道吉木家族的人和撒姆教教主究竟长什么样子。
等到车子终于离开，易柳心中不免有些憋气道：“黑木小姐，为什么你们撒姆教信徒都要穿那种头罩式披风？这样不是太显眼了？”
“显眼总好过不安全吧！为了不让人轻易认出我们，在以撒姆教信徒身份出现时，我们都会穿戴上头罩式披风，这样才可以保证我们在不以撒姆教信徒身份出游时的安全。毕竟除了撒姆�