下面的人立即就跟着齐刷刷一同讲了起来，共鸣产生的力量很强大，嗡嗡的给人很严肃，庄重的感觉。就好象一种强大的力量立在人面前。
“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，
愿你的国降临，愿你旨意行在地上如同行在天上
我们日用的饮食，今日赐给我们；
免我们的债，如同我们免了人的债；
不叫我们遇见试探
救我们脱离凶恶
因为国度、权柄、荣耀全是你的
直到到永远，阿门！”＇这是主祷文
“各位请坐！”讲台上的那名牧师终于让大家坐了下来。人们都很安静，但是不停出现的手机铃声却让人感到十分不快。“大家都很忙啊！呵呵、、、看来我们即便在教会里，外界的诱惑试探还要临到我们。刚才我们在背诵的主祷文怎么说啊、、、对，是‘不让我们遇见试探’。所以大家都在做礼拜所以还是把手机关了，或者改成震动。”
这个牧师的语速很快，长的胖胖的，是生活中非常普通的形象，“大家都是基督徒，可我还是要问以下，我们为什么要信耶稣？在坐的兄弟姊妹们真正思考过这个问题没有？不同的人会有不同的答案，有的会说，因为信主自己的病奇迹般的康复了；或者在事故中幸存了下来；当然也有象我一样的，因为父母是是基督徒自己也才是的。但是这些因素只是一个外在的条件。为什么医生治疗好我们的病我们不去信靠他？为什么有人救了我们的命我们不去信靠他？为什么我们的父母有这样那样的喜好，我们却和他们不一样？为什么？因为这些人和事物都是暂时的。他们只是对**的我有所帮助。他们能给我们平安吗？不能！只有主耶稣能让我们的生命从里面开始，焕然一新。主耶稣说‘我就是道路、真理和生命！’他的这句话非常有力的告诉了大家原因。古往今来有很多人都在寻求真理，但是真理是什么？从来没有人能说清楚，古希腊民族是最爱智慧的民族，如今所有流派的哲学都能从他们那里找到源头。比如，柏拉图的唯心论，一直延伸到黑格尔。本质上探讨的是自由。但他的不依靠客观事物存在的理念只是一种实体，是无所凭借的绝对，但这样以来问题就出现了，既然没有凭依，那理念又是如何存在的呐？我们为什么不能断定理念是由于人本身的存在才存在，或者说终极背后还有所谓的终极？这是哲学家们所头疼的问题，可圣经只用一句话就解决了这个难题，在 “出埃及记”中，上帝是怎么回答摩西的？”
小礼堂里静静的，刘蒙恩听见前面有个小女孩的声音“I am who I am。”
牧师高兴的笑了起来，“呵呵、、、这个小姑娘的英文不错啊、、、、、是的，上帝告诉摩西说‘我是自有永有’，希伯莱原文直译是‘我是我自己的’是不是很简单啊，也很有力？真理就是这样，他并不复杂。其实对这个本质的论述，在约翰福音里也有，约翰福音开始就告诉我们‘太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。 ’道是什么？我们中国人的理解就道理，或者抽象的概念。新约是希腊文写成的，音译为‘罗格斯’，这个单词的原意是‘言说’，‘话语’。当时在古希腊有很多流派的哲学，他们为了小宣传自己就在各自的学院门上面挂牌子，一个“逻各斯”，就是一个学说，一个学派。可见这个道还含有诉说的意味。但这个抽象的概念由谁说出的？就是‘道’自己的说出的。因为他能拥有他自己，超越时间空间的限制。这个回答解决了真理本身的来源问题。避免陷入一种可怕而无意义的死循环。大家明白没有？仅仅依靠自己的理智去追寻真理，我们寻到却只是物质世界的一切各种道理，但真理是什么，所有的哲学家、科学家没有一个能够说明白，因为真理不是属物质的。他是创造物质的，你怎么能用理性的智慧去探索他所管辖范围以外的事情呐？上个世纪的大哲学家维特根斯坦说过，对于不可言说的事情我们要保持缄默。虽然人的追寻得到都是枉然，但是有一天，真理亲自来到了我们中间，‘道’成了肉身，告诉了他就‘道路、真理和生命！’，你所追问的真理原来竟然能表达自己，是不是很奇妙？他不是冷冰冰的定律，象我们人的自我意识一样，他还能指向自己，而且超越人意识的空间和时间限制，这就是‘自有永有’啊。兄弟姊妹们，一边是一大堆矛盾重重，或者说有漏洞，永远也没有探索尽头的道理，另一边是真理本身自己的声明，你说你选择哪一个？圣经本身并不力图证明上帝的存在，因为上帝本身就在那里对你说话。”
刘蒙恩忍不住喊了一句，“但是你怎么能证明耶稣就是那一位？”
牧师稍微楞了下，对于有人不礼貌的打断他的讲话略微感到了一点不快，“这位朋友的问题非常有代表性。我就停下来回答下这个问题。大家世界上有各式各样的宗教，他们的创立者和那些历代的宗教人士有谁象主耶稣这样的宣称过自己就道路真理和生命？他们所有的描述都是在说自己掌握的真理，或者代替神说出话。只有基督一个人说自己就是真理本身。这是反证，第一条证明。再来说第二条，五部福音书本身能够证明，你们看他们都好象是在法庭上的证人证言一样。有名有姓，有地点，叫人无可辩驳。有人曾反驳是说福音书不可信，使徒们也有可能作假，但是朋友们你们想过没有，使徒们的作假能给他们本人带来什么好处，如果主耶稣不是弥赛亚，为什么他的门徒还要为他坐牢、舍命？第三，主耶稣是童女所生，因此他是全然圣洁，全然无罪的，所以他有赦免罪人的权柄，并且他死后能够复活，这证明他就神。第四，旧约上有三百多处预言到了主耶稣，说他的父的独生爱子。我在这里就不一一垒述了。第五，千千万万的基督徒弟可以证明耶稣就是神，我们这里有很多兄弟姐妹，他们几乎每一个人都有这方面的体会，也有见证。第六、也就是我所说的‘自有永有’能证明。说明真理本身也可以意识到自己，换句话说，神或者真理是有位格的，他和我们的关系，就象人与人的关系一样，可以用‘你——我’来形容。第七，基督的爱可以证明他就是神，爱就上帝的一个最重要的属性。他爱是宽广而高深的。我们普通人可以爱朋友、爱家人、爱邻舍，但谁能去真正的爱一个伤害过他的人？谁能够去爱一个强盗、杀人犯？只有耶稣基督能！而且靠着他的宝血我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前。”
刘蒙恩不知道该怎么反驳，或者说反驳什么。坦率的说他是听的似是而非。而且有些道理更是根本没有明白。他觉得比较烦躁，忽然脱口而出又问道，“我还是不明白这个耶稣为什么要为我们死？”
这个胖点的牧师笑了起来，“看来这位弟兄是第一次来这里。你的这个问题是初信的朋友经常问的问题，为什么耶稣必须为我们舍命？首先我们要搞清楚一个问题，就是罪的问题，什么是罪？圣经上是这样告诉我们的，在伊甸园里神告诉亚当，‘只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ，你 不 可吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死。’接下来大家来看创世纪3章1节到3章7节，夏娃首先受蛇的引诱吃了善恶树上的果子，然后夏娃又让亚当也吃了。当他们两个做出选择要吃禁果的时候，罪已经临到了人中间。罪就抵挡不信靠神。所以圣经告诉我们‘世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’”
“既然人不能吃，为什么上帝还要造那棵树？这不是故意划个圈让人跳吗？坑老实人啊！”刘蒙恩很得意自己的刁难。
“问的好！”牧师马上就回答说，“这是个有名的神学问题，神为什么要造一个禁止人去干事物？这不是引诱人犯错吗？这个问题涉及到了自由意志。我们知道人是照着神的式样被造的。人有灵性，如果上帝把人造成没有选择自由的生物，那不就跟造一台机器没什么两样。还怎么有神的形象？因此自由意志是神赐给人的重要功能。但是、、、、我们看到了人类的始祖很快就滥用的神的恩赐。不选择神的命令。抵挡神就罪的最根本含义。而且善恶树上的果子能悦人耳目，亚当和夏娃当时就意识到了自己赤身露体很难看，并且为自己做了裙子来遮挡，这就人能分辨出美与丑后干的第一件事，自然淳朴的天性消失了，懂得掩盖，遮挡、、、为什么这样说解释呐？因为神就是光，你不选择光，闭上了眼，黑暗便立刻来临了！所以在神看来我们都是罪人，当然有人会说，世界上也有很多正直的人，怎么能说都是很罪人。对不起，那是世人的标准，不是神的标准！就算他有好行为，但是他的内心是怎么样？上帝不光看行为，也看我们的内心，谁能没有任何淫欲邪望吗？谁没有嫉妒过人？谁没有仇恨过人？谁没有过欺骗吗？谁连这方面的一点心思都没有？20世纪的精神分析学派创始人弗络绎德说，人的潜意识深不测，是一团**煎熬的混沌，可见罪是与生俱来的、、、、、、我讲了这么多就是想告诉你一个道理，神是全然圣洁的，无有瑕疵的。这是神的第一个属性。下面
再来说第二点。人世间都有法律，法律的作用是什么？惩恶扬善！上帝的律法是什么？很简单那就是全然圣洁，但是这个标准没有一个人能达到。全都得与神隔绝，呆在永远的黑暗里。创世纪上上帝告戒亚当说，‘你吃的日子必定死’就是指我们灵魂的永远沉沦。所以保罗说律法乃是叫人知罪。这就神审判的公义性。
第三点，神就爱，神的爱充满的慈悲和怜悯。比方说创世纪中人类违反禁令后，神除了给予惩罚性的咒诅外，还给亲自给他们夫妻俩用皮子做了衣服穿。这就是上帝爱的体现。
但是由于人的罪性，人带有的污秽的灵魂不可能被神接纳。只有永远的隔绝。可神却爱我们每一个人，不愿意一人沉沦。但如果