说集，其中便有对王安石的描述，大家可以看一看，是不是像我说的这样。”
“因为政治上有此种但求无过的趋势，这就造成了一种官僚的习气，官僚阶级采取的政治态度总是这样，第一，不办事，第二，但求免于督责，第三，督责所不及，便采取作弊的法子……”
低下一阵轻笑。许文夫几乎要笑出来。龙谦总结的官场三态颇为传神，他接手山东大学堂后所经历正是如此。
“不办事的方法，第一，推诿，就是干脆不办，或交给别人办。第二，延宕，就是将事情拖下来，希冀其自行消灭。官场的办事效率低的原因就在于此。但求免于督责，就是采取所谓说官话的手段，听起来完全正确，实际上都是废话空话，于事毫无所补。作弊乃是求自利，是阶级与个体的本性，历来如此，统治者作弊，被统治者一样作弊……”
“各种政治，总是要先有了钱，才能举办。要想积极地整顿政治，理财之法是不能不讲的。但本朝最重要的赋税乃是地丁，地即田税，丁乃身税，即力役。责民应役，其弊甚多，于是改为折纳钱而免其役。也就是官府收了钱再雇人办事。而所谓折纳钱者，也不是向应该服役的人征收，而是设法将全县丁额，摊牌于有田之家，此所谓摊丁入亩。名为丁税，其实还是田税。本朝各县丁税，实际是有丁额的，并不会因人口之增加而增加，圣祖于康熙五十一年颁诏，‘令后此滋生人丁，永不加赋。’至此，地丁两税便正式合二为一了……官府运作是要依赖资金支持的，税收为其正项来源。但外部局势之剧烈变化，比如列强之侵略，整军备战，导致官府支出的急剧增加，而内部机构人员也会因时间之推移而呈现出增长之趋势。西汉大约每九千人供养一名官员，到现代则不足千人了。而田税之增加却赶不上花钱的速度，矛盾便由此派生……”
“便是最愚蠢之人，也晓得亩产之增加不是一朝一夕之事。因此，田税之增加困难重重。但是花钱的地方越来越多亦是不可阻挡之潮流，所以，为应对局势之变化，就必须大力兴办工商，以增加税源。鄙以为，文明社会之标志，可用税源来观察，社会愈进步，田税的比例愈低，直至彻底消除田税。朝廷施行新政，鼓励民间资本进入工商，大力兴办实业……含义正在于此。”
“国家最重要的职能有两个，一是维持国内的秩序，二是抵御外来的侵略。为达到此两个目的，于是便有了兵刑。中国从前的情势，在和平年代，是无所谓兵的。所谓兵，只是一种以兵的名义吃饷的群体，基本没有战斗力。回顾历史上各朝各代承平时代的军队，概莫能外。因为既无对立的外敌，又无必须预防的内乱。处此情势下，当兵的人和带兵的人，自然都不会预期去打仗，于是建国初期强大精悍的军队迅速腐败了。但私天下的人，何尝不想维持一支强大的军队以保护自己的产业？然有强兵而无用兵的目标，兵锋自然会转向内部，这又是最高统治者所最为畏惧的。因此绝对不敢加以整顿军队。所以，中国历史上，内乱既起，国家往往无可用之兵，要经过相当的阶段，新组建的军队才能发挥作用，一面打仗，一面训练和建设，从而发展成长为新的强军。洪扬之乱与湘淮军的崛起便是最好的例子……”
许文夫有些瞠目了。这是很敏感的话题。朝廷编练新军的声势造的很大，天下皆知。他这边讲对外对内的运用之妙，虽说是有道理，但听起来却很刺耳。第五镇刚刚举行了震动济南府的阅兵，如此强军，对内乎？对外乎？
龙谦继续讲，“至于刑法，在中国，维持秩序的，不是法律而是习惯。人犯了罪，是社会制裁而不是法律制裁。其原因既有政治上取放任主义而造成的政府的软弱无力，也有因地域广大，各地风俗不同，难以用一种法律。所以，习惯便逐渐取代了法律。还有一个原因，便是地方上的恶势力总是难以清除，如宗法处置等……”
“由于近人不习历史，小智自私，小器自满。而历史之于任事，如棋谱之于行棋。晚清从曾国藩到李鸿章，对历史知识，素多储备，故尚能得力。大多数人不习历史，恰如不习谱而妄行棋，则成败利钝，绝无把握，遂造成一国无长可依赖之人的局面。的确，近代中国读书人因文化竞争失败，竞相学习西方。从西学为用走上了中学不能为体的不归路。正所谓邯郸学步，反失其故。自身的立脚点一失去，就出现了国中人物‘暴起一时，小成即堕’的现象。这里所说的历史，要大家都学习才行。曾国藩的时代，全国大多数士人都还未失其故，所以他们尚能占据中心，而现在绝大多数人似乎都已不习历史，即使如在座诸君，或许对自身历史产生了怀疑，自然难以占据那空虚的中间主干之位……我这番话的意思就是，我们学习西方列强的时候，必须立足于我们自身实际，盲目的照搬照抄是不行的……”
“之所以选择这样一个题目，是希望在座的学子们在走出学校走向社会后，对当今社会有一个正确的认识。诸君千万不要认为龙某所讲的这番话就是正确唯一的东西。说实话，龙某回国迄今也不过五六年的时间，根本谈不上权威的认识。但是，不明政治之情状，万难应付政治之影响。以上就是我的演讲，班门弄斧了，谢谢大家。”
说完，龙谦对台下深深地鞠了一个躬。
许文夫第一个站起来热烈鼓掌。或许是出于礼貌，或许是真心，台下掌声还算热烈。
待掌声平息，许文夫拦住走下讲台的龙谦，“谢谢龙将军精彩独到的演说。请将军留步，下面还有问题请教。”
紧接着站起来一个梳着辫子的老者，辫梢已经花白，留着一副漂亮的银髯，操着一口苏州口音，“鄙人焦隐菊，是西文系的教习。刚才听了龙将军对于政治的解释，深表钦佩。请问提督大人，你对新式大学如何理解哪？”
正文 第八节 许思（二）
这似乎有些挑衅的意思了。焦隐菊和许文夫一样，在西洋数国留学，精通英、法、德三国语言，是西语系和中文系的合聘教授。或许在他看来，这位年轻雄壮的提督大人能够讲出一番政治上的见解，但对于如何办大学，或许连皮毛都谈不上。
许思一直琢磨着龙谦的话。这位被父亲称赞不已的将军大人绝非是赳赳武夫了。不过，焦隐菊焦先生可不是善类，言辞锋利，连父亲都避让三分。
龙谦微微一笑，“焦先生是吧？这个问题问的好。在龙某看来，大学是培养民族精神的摇篮，是文化传承的最佳载体。大学不是看有没有一流的西洋大楼，而是看有没有一流的大师，能不能培养出一流的大师。”
下面冷了一少会，然后爆发出一阵热烈的掌声。提问的焦隐菊抚弄着自己的银髯，品味着龙谦的回答，虽然没有搞懂“载体”是何物件，但望文生义，大致意思是不会错的，“鄙人对龙将军高见深表赞同。大学正该拥有和培养大师，说的太好了……”
紧跟着在第一排站起一个穿着黑色棉袍的消瘦中年，戴着一副珐琅镜框的眼镜，一口济南腔，“鄙人秋慕春，想请教龙提督一个问题。据许总办讲，龙提督曾在美国念过大学，依提督大人看来，这大学该如何办哪？”
许文夫站起来介绍道，“秋教习是伦理学教授，曾在法国高等政治学校留学，是我的同窗啊。”
“原来是秋教授。这个嘛，我曾对许校长讲过，办好大学，必须秉承‘兼容并蓄，开放包容’的宗旨。只有盛开思想自由花，方能结出学术成果。”
“啊，‘兼容并蓄，开放包容’，说的好，秋某领教了。”
“鄙人赵寒木，请教龙将军，我校自庚子年草创，也算筚路蓝缕，艰苦卓绝。鄙人深知办好大学的条件有千条万条，但最关键的一条是要有钱。鄙人知道龙提督一直热心教育，对我校颇有恩惠，但依靠有数的拨款和极少的捐赠，总是入不敷出。若是提高学费，更多的寒门士子将很难获得念大学的机会。为此，文夫先生十分的忧心。不知龙将军有何妙策解学校之忧？”
提问的是庶务高先生，龙谦却是认识的。此人是周学熙的亲信，曾跟随周学熙去沂州办理华源集团向学校的捐款事务。
“高先生说的对，提高学费是自取灭亡之道。龙某在美国多年，美国的大学分私立与公立两类，就总体而言，私立大学更具声誉。那是否私立大学的收费更高呢？也不尽然。那么私立大学的经费来自何方？很简单，就是毕业学生自愿的捐助。”
“啊，这个似乎有些匪夷所思了。学生的捐款会有怎么多吗？”高光润疑惑地问。
“有的。一些在商界取得优异成绩的学生会自愿向母校捐赠大额的经费。高先生，当学生们毕业后走入社会，在取得一系列不俗成绩的时候，他感到这一切来自于母校的培养教育，那么，这种捐赠就成为了可能。而学校将捐赠用于校舍、图书馆、实验室等设施的兴建，用于招聘更优秀的教师，用于对成绩优异学生的奖学金，用于资助那些家境贫寒的学员完成学业。所有的开支，必须如实，透明，及时地报告捐赠人。而且，要充分尊重捐赠人的意愿，比如，捐赠人希望建一所以他名字命名的教学楼，那就必须这样办。更改用途必须获得捐赠人的同意。”
师生们一时间没有继续提问。
“先生们，这就出现了良性互动。学生们对学校感恩，才会有自愿的捐赠。那么，学校不仅要教给学生们知识，而且要教会他们做人，教会他们真善美，教会他们担负起责任来。当学生离开学校踏入社会，运用学校教给他的知识和品德成为社会的中坚，他们必将对母校心怀感恩之心，以他们的方式去回报母校，捐赠金钱只是最小的回报。而学校就必须将学生当做最精密优秀的产品，为此殚精竭虑。而不是为了挣钱。只有将学生当做人才来培养，学校