日本神话将女防视为开启神灵的路标，日本人崇年自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处*女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四只的耶稣会传教士路易斯佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处*女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期约七十年前，情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两都有划时代意义的《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱不断，但井源西鹤是第一个在中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。
原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色*情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阻、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规口夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”
据赤松启介的研究，耸时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”；结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大除市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语日式单口相声段子“口入屋”即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
真是非常人生，非常之国尖啊。
即使前世已经知道这些，但是身临其中，金秀一依然是惊异感叹不已，人与禽兽竟然如此相近乎？！谬哉！
第四季 虎啸震高冈 王者归来 第二十七章 红白歌会三
更新时间：2010…7…25 11：33：54 本章字数：3841
一次大战以后。农民走出农村。成为下人。再加上店口在商家中，“夜这”便式微了。
率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说：“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”展开一场论战。
现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个，人还在做*爱，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁 有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。
看日本片很挫折，也。挫折的前因是运镜的问题，老是叫你看女优的脸部表情和抖奶。很批的原因是日本女优的表演方式多半不令人愉悦，总让人感觉别扭、不合作、表情痛苦，彷佛从事这个行业是被迫，观众能叫才怪。
这就休怪忧木瞳和秋菜里子要成为天后中的天后，两人的脸蛋和身材不说，面对镜头的魅力才是要命。忧木瞳的形象是傻乎乎随便你玩，秋菜里子是一种大方的娇样，做*爱的面容尤其娇美。男人看到这两位女优的表演，都有扑过去的冲动吧？
色*情这东西，不管大家认不认同，它吸引最多人的目光。网络业者动不动喜欢夸称网络大军是如何如何的庞大，网络商机是多么多么的诱人，但这些数字对大多数人来说，并不太具有意义。网给人口至少七成以上是窝在聊天室和色*情网站。
有人极不认同日本片所塑造出来的性文化，但却不得不承认，日本片最致命的吸引力在于台上和台下之间的交错运镜，及以对女优的访谈，为什么你会加入业？有没有男朋友？男朋友对你加入业的看法？拍片的感想？为什么退出界之后又复出？透过访谈，与台上台下的交叉运镜，让观众得以窥探心界台下的人际关系。不同于西洋片的是，西洋片的演出就是纯粹的表演而已，任何演员都不会在镜头上交待个人的台下生活和想法。
日本片最大的震撼，则是彻底巅覆了良家妇女和风月女子的形象。很大一部分一些人始终相信，琼瑶是台湾言情文化和完美女孩形象的塑型者，台湾的男男女女到现在还走不出琼瑶阿姨投下的魅影，虽然它是那么的不实，而且充满误导。日本加女优的长相，正好活脱脱都是琼瑶阿姨的走出来，那么清纯、脱俗又飘逸，完全巅覆大家对风月女子的刻板印象 浓妆艳抹，狐骚冶艳。
令人惊讶的是，加女优固然是在镜头前与人性交为业，但有很多男人对成名的女星显然趋之若鹜。记得有个以前的朋友在锁码台看到忧木瞳的签名会，观众之热情，令他大开眼界。
最近他又在锁码频道看到一支片子，女优已经离开界两年，但她本身也是个脱衣舞娘。她在访谈中表示，会重回则界，是难以忍受一个人的孤独。拍片期间，大伙嘻嘻哈哈，被人当成女王一样簇拥着，骤然离开心界，好象突然被全世界遗忘了一样，于是她又回来了。这种心情倒是没什么奇怪，各行各界都一样吧，骤然走出聚光点、所在，是很难面对的孤独，位高权重的政坛人士尤然。
但这支片子的特别所在，是女优向则业者出示她在秀场收到的各式仰慕信函，其中还包括一位痴心男子，长期仰慕她之余，也不断在信中劝导她离开这个，脱衣为业的圈子，去寻找单纯的快乐。于是制作单位经过这位痴心男子的同意，与他相约见面，并安排他去拍工眼目睹众位女优与男优在镜头前性交的场面。 ※
于是，这位痴心男子就一旁看着他所爱慕的女子与男优在镜头前性交，导演还一旁询问男子的感想，可惜男子不善言说，半天说不出所以然。女优性交完毕，紧接着赤身走到男子面前，当着镜头为他**，，由于片子的播放己经过了午夜，朋友隔天还赶着上七点半的早班，于是没看完全片就去会周公了。
虽然这是一支制作极不严谨的片，但故事本身却充满了人性的张力，透过制作单位的安排，镜头穿插在女优的真实生活与表演台上之间，俨然一段虚实交织的情节。痴心男子在目睹所爱慕女优与人做*爱那一亥的心情，以及随后的情绪转折，大概是整个故事的高潮吧？这本身其实就是一个文学的题材。
色*情固然是正人君子所不屑，但从这个片子看来，性爱女神之于男人心目中的地位，却是个饶富趣味的问题，忧木瞳签名会的盛况似乎也透露了一点讯息。男人爱上某个女人的性感，但是占有她之后，可能又开始痛恨起她的性感，一如不少豪门子弟情迷女明星，如愿赢得美人心之后，又要求美人息影。
能够大大方方与人分享自己女朋友的性感魅力的人还毕竟是少数吧，那些一再表示支持女方事业的男人，心里恐怕都会有个疙瘩，绝不会甘心吧。
至少金秀一的想法就是如此，如果看着自己的女人去为了所谓的事业，去拍摄电视剧或者电影，又或者咖中坦胸露腹，修长的玉腿任人把玩，红嫩的小嘴人人吸吭，四凸有致的身材任人搂抱那样的事情，真是想想脑袋都要炸开了。
即使如周迅和男友感情之坚，对其事业之支持，最终结果依然以分开作结束就是例证。与李大齐陷入爱河，出双入对，她出了专辑《夏天》，她唱着新歌《大齐》，之后的五年，她在每一个公开场合大赞男友，在每一次共同亮相时十指相扣，“这个男人我嫁定了”之类的宣言如数家珍。只是，这个想要一个相爱的老公和一窝孩子的寻爱女人，每次准备为一个男人相夫教子时，都会上演一场突如其来的“情变”
再就是贾宏声，可能有些人不太熟悉这个演员，他跟蒋变丽是一批的，如果正常发展至今，也许其成就、名气不在陈宝国、陈道明之下，只可惜 。周迅也是有思想、有仁性的人，但可没贾宏声这份坚守。
周迅的电影中的生活，实在是太过香艳了，无数的男人在其身体上周转流连，让她造成了一种随人玩弄的不安全感，而所以在生活中想要精挑细选一些，但其实这样的女人的婚姻注定是悲剧的，她的精神和肉体都不会只属于一个人的。
生活中的诱惑无处不在，娱乐圈中的诱惑更是最直接的那一种。所以才有了关之琳、林熙蕾这样专门利用自己的天赋身体敛财的个性女人，婚姻在不能给予她们的另一半任何保障。
这样的诱惑力量何其之大，即使如章小怠钟镇涛的另一半。梁咏琪郑伊健的另一半，蔡卓妍郑中基的另一半，在婚后十年，甚至十几年，最终都各自分开过上了“新生活”
男人到底如何看待性爱女神？想必也是又怕又爱吧？男人会爱上妆优，进而想要娶她为妻吗？真希望有男人出面现身说法一下。这样的事情在日�