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姝仙笑吟吟给丘处机敬酒，她低声对给丘处说着什么，丘处机哈哈大笑起来。“成吉思汗已经接受为师的主张了。”丘处机这样说笑着，在坐的人都愣住了。文正心想，看来，今天是个令人高兴的日子。实际上丘处机宣传的济世安民的主张和成吉思汗论道，确实让成吉思汗接受汉化，对于推动在中原地区汉法行事也产生了一定的效果。丘处机面见成吉思汗论道，为日后耶律楚材的改革奠定了基础。耶律楚材是出身于契丹族，早年深受儒学影响，精通汉文，后又随佛教高僧万松研习佛学。他归顺成吉思汗以后提出以儒治国以佛治心的主张为蒙古人汉化起到一定作用，后人多以为耶律楚材是集儒佛为一体的思想家，实际上在耶律楚材思想中也有很浓厚的道家色彩，他深受丘处机的影响，把丘处机论道内容加以记录整理并编成《玄庆风会录》一书。在他的文集《湛然居士集》中多有类似准备求真入道林，老子年来酷爱闲，不学空门不学仙等句，反映出道教对他的影响。在他归顺随成吉思汗以后出征时竟沿用道教方法预卜吉凶，史称楚材通术数之学尤邃于太玄，蒙古主每征伐必令楚材预卜吉凶亦自烧羊胛以符之，然后行。他非常推崇丘处机行善戒杀的说法，在丘处机论道以后他以独角怪兽出现为由力劝成吉思汗停止征伐班师回国，可见耶律楚材也是一个有三教合一思想的政治家，于丘处机思想多有承袭之处，更重要的是他从丘处机与成吉思汗论道中看到了在中原地区推行汉化政策和进行改革的必要性和可行性，因此几年后他在成吉思汗的继任者窝阔台汗的支持下进行改革，按照汉族传统习惯推行新税法等一系列措施对于缓和北方民族矛盾恢复和发展经济增加元政权财政收入都起了很大作用。由于稳定了北方进而加速了统一进程，为日后忽必烈统一全国打下了坚实的经济基础。可以说丘处机对成吉思汗论道与耶律楚材改革有着密不可分的联系，丘处机济世安民思想也从改革中得到部分实现。丘处机不仅在政治上有远见卓识和济世安民的抱负，而且有渊博的文化知识，在弘扬中国传统文化和对外文化交流中也做出了贡献。他倡导内丹心性说理论和三教合一思想，有别于传统道教多为飞升炼丹之木祭醮禳禁之科，不重视文化修养的风习力主文以载道文道并重，在理论上更好地宣传本门教义。他入道门以后即刻苦自学不仅精通道教经典而且对儒佛二家经典也多有研究，于道经无所不读，儒书梵典亦历历上口，又喜属文赋诗然未始起蒿大率以提唱玄要为意，虽不雕镌而自然成文，有《溪》、《鸣道》和大丹直指》文书传世，介绍全真教内丹修炼法之奥秘，理论博大精深，被后人誉为文简而理直实修真之捷径入道之梯楷，是中国道教经典著作之一，他在诗词上也有较高的文学造诣，继承了唐诗宋词之长，不追求辞藻之华丽自有朴实、流畅、明快之风格，他把写诗填词作为宣传道教理论谈机锋唱玄的一种方式，《悯物》、《因旱作》将社会动乱万民涂炭百姓的痛苦生活和自己悲愤的心境描写得淋漓尽致，后来他尝视道经泯灭宜为修复之事，晚年组织了重新修撰《道藏》的工作，委托其弟子宋德芳重印《道藏》120卷，他在弘扬中国传统文化的同时，还培养了一批学识渊博的尹志平、李志常、宋德芳等弟子。尹志平撰写的《北游录》创造性地继承发挥了丘处机三教合一思想，是元代全真教最重要的理论著作之一。李志常儒学功底也很深厚，窝阔台曾邀其为皇太子讲授《道德经》、《孝经》、《易》、《书》，蒙哥曾向其请教治国保民之术，他根据亲身伴随丘处机西行的经历所撰写的《长春真人西游记》内容翔实文笔生动。后来，丘处机又一次去见成吉思汗时，丘处机途中遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，在所经过的城镇宣讲道教等中国传统文化，让当地人民了解中国和中国的传统文化起到了宣传推动作用。今蒙古西部科布多，他还让弟子宋道安、李志常等留驻于此建立起全真教的栖霞观，在当地各民族中招徒授道宣传中国传统文化，并仿效山东等地全真教组织法在当地建立了全真教组织。在中亚的撒马尔罕等地除了宣传道教文化外，还利用成吉思汗赐予的粮食赈济灾民，颇得当地人民拥戴，从而扩大了丘处机和全真教在中亚人民中的影响。丘处机一行所到之处受到各国统治者和人民的热烈欢迎，在蒙古境内大石林牙今吉尔吉斯伏龙芝，塔什干、邪米思干等地的人民均献出美酒佳肴，甚至出现以彩幡华盖香花前导的盛大歌舞欢迎场，李志常在《长春真人西游记》中多处记载了丘处机一行受到中亚各国各族人民欢迎的实况。；丘处机坚持全真教修仁蕴德济贫拔苦见人患难常怀拯救之心宗旨，不仅做到了匡救时弊而且时刻乐于助人，他认为养生学和医学知识是救人性命不可缺少的手段，因此他长期研习中国传统医学知识，充分汲取《内经》等理论写出《摄生消息论》这部养生学、医药学专著，在这部书中他根据人身及其活动应与四时相适应的原则从起居饮食精神环境和防病等方面进行了详细的研究。在起居方面主张人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应，春季要夜卧早起；广步于庭，夏季要夜卧早起无厌于日，秋季要早卧早起与鸡俱兴，冬季要早卧晚起以待阳光，起居要保持一定的规律。他还根据内脏病理变化与症状表现分述了相肝脏病法相心脏病法相肺脏病法相肾脏病法及其内脏病变的外在表现，并提出了因时制宜运用理法方药进行辩证治疗的方法，强调肝病欲散急食辛以散之用酸以补之，当服升麻疏散之剂。心病欲濡急食咸以濡之用苦以补之，甘以泻之宜服补肾汤药壮肾阳濡心阴制心火，肺病宜酸以收之用辛以补之，苦以泻之肺气燥宜食芝麻以润其燥，肾病宜食咸以补之用苦以泻之辛以润之宜以温补肾阳滋补肾阴利湿化，他把一年四季按五行五味与脏腑相配依照生克制化与阴阳消长原理，论述了每季摄生消息及注意事项，他的济世救民的思想与实践以及他在弘扬中国传统文化和对外文化交流等方面所作的贡献都对当时和后世产生了重大的影响。与同时代宗教界思想界代表人物相比较可以说无出其右者。他的济世安民思想与实践活动虽然对元统治者施行某些缓和民族矛盾的政策有一定影响，但却难以从根本上改变统治阶级对各族人民残酷剥削和压迫的状况，他利用蒙元统治者赋予全真教的特权虽一时拯救了许多无以为生的贫苦农民，但对元朝统治下的广大人民的帮助仍是杯水车薪显得软弱无力。
九锦台（。）
第六十一章
丘处机见耶律楚材愿意效命成吉思汗，觉得这也是天下苍生一件幸事。酒宴一罢，他对姝仙和文正说自己想回山东昆嵛山。
“师傅，我也去吧。”姝仙坚持要跟随丘处机前往山东，“这一阵子确是感到生逢乱世，有太多的不能自抑，我想跟师傅一块闭关。”
“以后再说吧，此次与成吉思汗相见，为师并没有十分胜算。”丘处机手捻胡须笑吟吟地看着姝仙，“你独眼师兄认为成吉思汗少有开化，杀性再起还会屠城的。此话不无道理，你和你独眼师兄都留在中原，日后，那魔头再起杀心，当去山东秉告为师，我再出山训化他。没有办法，天下总归要有奇异能人出来的，他不出来，也会有人出来。大凡改朝换代，总会有些百姓要遭殃的。”
“师傅，这样说，还不是让那个大老粗去由着性子征伐征战吗？我不同意，要想办法先把这个大老粗干掉。”独眼人嗡声嗡气地说，“姝仙妹子，要不，你和我一块联手来把成吉思汗那个大老粗干掉吧。听师傅说，你多有接触成吉思汗的机会，何不手刃那个大老粗。”
“怎样下手？”姝仙幽幽地叹到，“如果我能下得了手，也早已取了他的性命。刚才师傅都说了，就算成吉思汗不出来，总会有奇异能人要出来的。天命如此，既然要改朝换代，总是有百姓要面临浩劫的。”
“凡事顺其自然，你们好自为之吧。”丘处机翻身上马，“就这样吧，待为师走了之后，你们切记以天下苍生为念，以我道义为念，只要能为百姓造福，为师并不强求你们用什么手段。”
“师傅，你的意思我懂了。”独眼人嘿嘿一笑，心想，既然师傅说只要为百姓造福，可以不择手段，那好，不如去物色一个能接近成吉思汗的女子下手吧。“师傅，既然你要独身前往山东，那我就去游历天下，长些见识吧。”
“是的，你们也都各自珍重吧。”丘处机看了看送他的姝仙和文正还有独眼人，勒一下马辔驰骋而去。
见丘处机上马而去，独眼人也翻身上马，朝姝仙和文正抱拳当胸。“两位，珍重。”独眼人说着也策马走了。
姝仙看了文正一眼，嫣然一笑。
“挺开心的，耶律楚材愿意为成吉思汗所用，听了他的一些言论，看来日后他会让开导成吉思汗及他的后人的。”姝仙抖动一下马缰说，“走，咱们也走吧。”
“嗯。”文正点一下头，“去问纳牙阿要一匹马吧。来时，咱们共乘一骑多有不便。”
“嗯，也好。”姝仙走向纳牙阿，纳牙阿听说要一匹马，当下要怯薛挑了一匹好马给文正。
文正牵着马跟随在姝仙后面，姝仙走了一阵，见文正缄缄默不语，看了他一眼。
“回山寨以后，你打算怎么办？”
“看晓涵是怎么想的。”
“她能怎么想？”姝仙幽幽地说，“她现在是一身邪气，既然已经认定要与成吉思汗刀�