《牙痕记》在线阅读-第299部分-3D电子书

蠼鸸忝鹜隽恕Ｍ侠鬃魑杉己褂鬃釉诔杉己辜拔牙ㄊ逼谠⒒庸卮笞饔茫�41岁时突然英年早逝，让拖雷喝下诅咒的水是巫师们有意安排的，又是窝阔台大汗直接批准的，当时拖雷不得不喝，而喝过诅咒的水后只过了片刻便留下遗嘱去世了。宋蒙开战宋蒙联兵灭金后，蒙古汗国并没有兑现将河南地归还宋朝的诺言，仅将陈蔡东南地区归宋。不少宋人对此感到不平，其中一些人产生了侥幸求胜的心理。淮东制置使赵癸与其兄两淮制置使赵范提出了守河据关，收复三京的建议，企图乘蒙古主力北还、河南空虚之机，收复西京洛阳东京汴京和南京归德。宋理宗赵昀命知庐州全子才等率军合淮西兵向汴京进军，汴京守将李伯渊等杀崔立出降，不久赵癸也以淮东军队5万至汴京会师。当时河南地区经过多年战争破坏，到处是茂草长林，白骨相望，虻蝇扑面，杳无人踪。蒙古西征军使十一国百姓归顺了。大家商在凯旋之前，举行一次离别宴会，宴会上，贵由、不里与拔都发生了一场冲突。拔都认为自己比在座的宗王们都年长些，先喝了一二盏酒。没想到这件事却引起了不里和贵由的不满，二人离开宴会，上马而去。上马离去时，不里说，巴秃与我们同样高低，为什么先饮酒，他只配与长胡子的老婆子比高低，我要用脚后跟踹他，用脚板踏他。宴会不欢而散。贵由、蒙哥奉诏先回蒙古草原。蒙军以追击逃敌为由，兵分两路，一路由拔都兄弟率领，名将速不台为先锋直接进入马札儿境内；另一路由宗王拜答儿、速不台之子兀良合台率领进入昔烈儿。窝阔台有一个宝儿赤厨子是被成吉思汗赐给怯台那颜的唆儿忽黑塔尼别吉的姊妹亦巴合的儿子。每年，亦巴合别吉都要按唆儿忽黑塔尼别吉的吩附，从她的乞台国的禹儿惕来侍奉并举行宴会款待。在窝阔台即位后她照例来了，并且和自己的儿子宝儿赤一起，给窝阔台送上了酒饭。夜间，在睡梦中，窝阔台由于饮酒过多去世了。在哈敦和异密们的协同下，开始恶言恶语，说亦巴合别吉和他的儿子送上一杯酒，大概给了窝阔台毒药。窝阔台的乳兄弟札剌亦儿氏的一个有势力的异密额勒只带那颜说道，为什么要胡说。亦巴合别吉的儿子是宝儿赤，他本来就已经给窝阔台送上杯子，窝阔台也经常饮酒过多。为什么要污辱自己的合罕说他死于别人的谋害。大汗窝阔台是因为饮酒过量突然去世的，但窝阔台的哈敦和近臣们却怀疑酒中有毒，而上酒人正是大将术赤台之妻亦巴合的亲生子。亦巴合又曾经是成吉思汗的妃子，后来被赐给了术赤台。亦巴合是根据唆儿忽黑塔尼别吉的吩附每年从自己在金国的封地窝阔台。窝阔台的夫人和近臣们怀疑唆儿忽黑塔尼姐妹对成吉思汗及窝阔台大汗心怀不满，才乘宴饮的机会毒死了窝阔台。汗位虚悬被乃马真氏摄政，她擅自夺取了国家政权，用各种馈赠笼络亲属和异密们的心。列哥那乃马真氏本是蔑儿乞部首领的妻子，成吉思汗灭掉蔑儿乞后，将她赐给窝阔台为妻。相继生下7子，除合丹、篾里为妾妃所生外皆为乃马真氏的亲生子。母以子贵是她称制摄国的资本。汗国男子长年出征在外，汗国的生产生活管理乃至国事处理往往由妇女负责，由皇后主政也能被多数人接受。为一个女人，她小肚鸡肠，只知道报复私怨，为一位皇后和贵族的代表，她又只知道搜刮财物，尽情享乐。她并非一个合适的大国执政者，但在她执政期间停止了对外的征服战争，这对于即将被征服地区的人民来说倒是一个福音。乃马真重用西域女俘法提玛，楚材不顾一切地面折廷争，在窝阔台大汗面前声色俱厉，言与涕俱，争论的结果是窝阔台姑令试行之。列哥那执政之后，奥都剌合蛮更是如鱼得水。她听信法提玛的意见，为了进一步让奥都剌合蛮独揽大权，又罢免了大宰相镇海和财政大臣，乃马真皇后对奥都剌合蛮的信到无以复加的地步。律楚材抵制说朝廷自有宪章，今欲紊之，臣不敢奉诏。乃马真说，凡奥都剌合蛮所建白，令史不为书者，断其手。不久耶律楚材即忧忿而死。乃马真氏掌权的几年征求货财、弓矢、鞍辔之物，或于西域回鹘索取珠玑，或于海东掠取鹰鹘，驰骑络绎，昼夜不绝，民力益困。在蒙古贵族和诸位大臣的强烈要求下，乃马真氏不得不召开库里台选汗大会。窝阔台在世时曾确定第三子阔出为大汗继位人，但阔出却死于征宋战场。窝阔台将阔出的长子失烈门养在汗廷，并曾说过失烈门将成为大位的继承者和继任人。因此当时不少人认为应该根据先可汗窝阔台的遗嘱，让失烈门继承汗位。但失烈门还是一个孩子，根本不能处理军国大事。按照窝阔台遗命的失烈门未成年，最后拥立贵由称汗，经过一番逊让和大家的一番恳请后，贵由终于登上了大汗的宝座。贵由汗是有毅力的，是企图加强其政治统治的一位大汗。他认为窝阔台时代和乃马真氏摄政时期，中央汗权被削弱了，他要学习成吉思汗加强汗权，理顺大汗与诸王贵族之间的关系。为此他采处死女巫法提玛，重新任用的镇海，处理帖木格斡惕赤斤的未遂政变。脱列哥那派出急使与帖木格交涉说，我是你的侄媳，对你存有希望，你这次带着军队和粮食、装备出动有何用意？所有的军队和兀鲁思都被惊动了。同时她将在合罕身边做人质的斡惕赤斤的儿子斡台、孙子明里及其亲属和家仆统统归还给帖木格斡惕赤斤。贵由汗从远征中回到了叶密立河畔的大帐里，斡惕赤斤更加恼悔自己的作为，便返回自己的营地去了。贵由上台后着手调查斡惕赤斤的事件，他先去调查他的叔父值得怀疑的帖木格斡惕赤斤的态度，因为后者曾企图攻击摄国皇后，并处罚了他的亲信们。由于帖木格是守灶的幼子，属于皇族至亲，当时并没有将他处死，而是处死了其部下官员多人。丞相镇海虽然也曾经推荐奥都剌合蛮，但他毕竟是出身克烈部的景教信徒，毕竟是奥都剌合蛮推行回回教的一个障碍，而早已投靠了蒙古政权的牙剌瓦赤，信奉儒学和佛教的耶律楚材等更是脱列哥那和法提玛等人的绊脚石，法提玛和奥都剌合蛮先后被处死，镇海等人重新被起用，这不仅与贵由企图加强汗权有关，而且与贵由的宗教倾向有很大关系。干预察合台汗国的汗位继承成吉思汗西征前，在确定窝阔台为大汗继位人的同时，要求其诸弟诸位亲王位下也要确定一位继位人。察合台位下的继位人是察合台的长子木阿秃干。但木阿秃干却死在了成吉思汗西征前线，察合台十分悲痛，仿照汉族的嫡长子继承制，确定木阿秃干的长子合剌旭烈兀为汗位继承人察合台临死前明确表示将他的遗产交给长孙哈剌旭烈兀，贵由继位后却出面对察合台汗国的君位加以干涉，由于他与察合台的幼子也速蒙哥有情谊，把察合台的汗位授予了也速蒙哥，并加强了他的权力。整顿诸王贵族的违法行为在乃马真氏摄国时期，诸王贵族失去了大汗的约束，任意征敛，横行不法，造成了社会的混乱和百姓的灾难。贵由继位后对于唆鲁禾帖尼母子给予表彰，为实现自己的战略设想，他派遣速别额台把阿秃儿和察罕率领无数军队前往汉地和蛮子地区附近，派遣额勒只带率领着指派的军队到西方去，并且下令从驻在伊朗地区的军队中，从每十个大食人中间抽出两个人参加远征，把敌对地区征服，首先要征服的是邪教徒们，他自己也决定随后也去。他还把突厥斯坦和河中交给了异密马思忽惕伯，并把呼罗珊、伊拉克、阿塞拜疆、设里汪、罗耳、起耳漫、谷儿只斯坦和忻都斯坦交给了异密阿儿浑阿合，对于他们每个人统辖之下的所有异密和篾力们，他都赏赐了诏书和牌子，委任职务，而对于其他被征服的地区根据自己的意见和汗廷的需要，改变和调整了那里的国王和首领。但由于贵由在位时间只有两年而且体弱多病又酒色过度，他来不及继续成吉思汗时期的远征，不过是加强对先前已经被征服地区的占领和统治，由代表汗廷利益的将领前去掌握当地的军政大权而已。吐蕃王朝在奴隶和平民大起义的打击下土崩瓦解，各地僧人与领主相结合，设道布教，各化一方，各树一帜，出现了众多的宗门与流派。其中有萨迦派、噶举派、宁玛派、噶当派，一些小的教派如觉朗、希解、觉域、夏鲁因其僧服或寺院标志不同，分别被称为花教，白教，红教，黑教，政治割据与宗教分裂进一步导致了吐蕃地区的混乱与贫困，使吐蕃百姓处于水深火热之中。当年，窝阔台大汗即位之初将原来西夏的部分地区分封给其二子阔端，令其率军经营河西走廊地区。后来阔端奉命率西路军进攻宋朝的四川，又受命开府西凉，承制得专封拜，吐蕃自然成为其争夺的对象。从宗教形式上看，藏传佛教的某些仪轨与蒙古早期信仰的萨满教和信奉巫师的传统比较接近，二者易于沟通。从教义上看，藏传佛教宣扬佛我一体的理论对蒙古贵族推进统一战争、建立和巩固统治十分有利。在蒙古贵族上层的推崇下，藏传佛教继西夏之后又得到了新的保护，而且随着统一战争的步伐有了一个大力扩展的环境。各教派高僧得以云游各地，讲经传法，聚集弟子，并为诸王子弟将臣讲经说教，译释佛经、著书立说、修缮及兴建寺院、创新教派。窝阔台之子阔端，受命统治西夏故地为西凉王，迎藏传佛教高僧萨迦班智达叔侄前来商谈吐蕃降附事宜，并在蒙古传经，阔端首先接受藏传佛教及灌顶仪式。他曾经派拖雷的庶子、忽必烈之弟木哥亲王分兵由甘南进军，以老将按竺尔为先锋，先后攻破宕昌、阶州等地，攻克文州，由古阳平道进入四川。阔端任命一些吐蕃首领为边州长官，又派道尔达率本部人马进入前藏，负责侦察西藏的军事实力。道尔达的军

《牙痕记》

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牙痕记- 第299部分