。可建国号曰大元，盖取《易经》乾元之义。
大哉乾元，此语出自《易经》。乾，元，亨，利，贞。大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。天行健，君子以自强不息。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。一切的根源，万物都靠元做资本才有原始的生命，所以它是统率原始万物的“元”。乾道变化，各正性命，保合太平，乃利贞。乾道本身就是能变化形成宇宙万物的道体，万物有类都是由于它而得到真正的性格和生命，所以万物如果能够保持它给予的性命和合功能的原始状态，才是真正不利而贞洁的生命。元为一，一为大，元为周而复始生生不息，故忽必烈很满意自己的国号为“大元”，也进一步表明他所统治的国家不再是蒙族一个民族的国家，而是中华民族多民族的统一国家了。
九锦台（。）
第四十七章
兀良合台眼看着有近二百人的蒙古兵士被宋兵围住，他只想尽快回到忽必烈身边，也顾不得那些兵士的命运如何了。
梨花圣母和夏贵率领宋兵把那些被兀良合台抛下的蒙古士兵悉数捕捉，押往鄂州兵营。路过新生矶蕲州江边的石鼓寺时，他们并不知道姝仙正赶往江边的石鼓寺，姝仙正在那里等侯梨花圣母。
日已向晚，新生矶街上的行人渐渐稀疏。梨花圣母和夏贵一行人正急匆匆地朝鄂州兵营赶去，得得的马蹄声在街市上非常刺耳。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。石鼓寺毗邻江边，其体巍巍，其势昂昂，抗苍崖于碧宇，耸绝壁于云霄，千峰韶秀，绵延跌宕。快到石鼓寺时，夏贵说想到里面歇息一下，梨花圣母看了一眼天色点头同意了。
姝仙用视觉拨开云遮雾障凝视山上的茂林修竹与氤氲云海，深感石鼓寺寺后的山景摄人心魄，只是寺院有些破败。石鼓寺历代锱门白衣纷纷仰慕而至，或增新葺旧，或营修不辍，或广开戒筵，或说法演教，寺院遂尔成佛教胜地，名刹赫然，高僧辈出，震耀于世，终不负天地造化之功也。姝仙进寺后，寺院主持接待了她。主持说禅寺代有高僧出世，他们或挂锡灵峰或遍行天下或炊冰煮雪或混俗和光或麻衣草履或食惟接气，然虽然如是，却识宇宙之宽广，穷沧海之渊深，行人所不易行，舍人所不能舍，自他两利，古今瞻仰。主持见姝仙听得很专注，便继续炫耀似地说到，本寺法席鼎盛，煊赫昭著，声名远播，冠映四海，遐迩学人，水赴云臻。时稽首膜拜，愿垂摄受者不绝于途；望风投奔，咨决心法者雷动海涌。古刹更是龙象层涌，法脉识锁，实证实悟者，不计其数。正眼洞彻，揭示法要，乘大愿力而来，得大自在而去者，亦不乏其人。他们高扬祖印代佛弘化把握当下陶贤铸圣力振纲纪激扬宗要。憾尘世沧桑，无常迅速。只可惜忽必烈率兵入鄂州以来，这千年古刹竞沦为周垣尽圯阁殿荡然之凄然景况，幸有本主持坚守于此，招徒纳众，延续香火，期待着政通人和，国泰民安呀。石鼓寺环地十余里，寺后岩洞邃深，峰峦罗列，如天施地设，奇变万状，自南而北，得地平广，进入石鼓寺，于茂林修竹中拾级而上，不经意间，一个规模庞大，恢宏壮观，尽显皇家园林气派的石鼓寺顿然显现眼前。环顾四周，但见古木障天，松竹婆娑、翠接青冥，幽深清逸，禅机直露。信步院内，则有奇花异草，落红滴翠，清风徐来，芳香溢庭，沁人心脾。凭栏远眺，诸峰并峙，尖秀侵云，万壑千峦，应接不暇，令人心神飞越，尘虑顿消。若在春夏之际，四望绿菌万顷，云雾蒸蒸，犹如洪波涌动，开合显晦，倏忽万状。山峰时而隐遁虚渺，时而和盘托出，间有悠悠之白云，飘忽眼前，更有叽叽之飞鸟，盘旋寺周，置身其境，恍惚隔世，舒臂揽之，似可把捉，实则空无所得。至若秋高气爽，俯阚冷城，则有楼幢严然，炊烟袅绕，极目远眺，层林尽染，烂漫无比，凝神近观，巍巍梵宇，灯火辉煌。倘值隆冬时节，则山寺共色，白雪争飞，滴溜凝结，冰坚谷远，海宇四空，仿佛置身瑶台，物我两忘。山因寺增秀，寺因山增色，二者相互依托，合而为一。石鼓寺集斋堂、念佛堂、影视厅、万佛堂为一体，一层为斋堂，可同时容纳二千人用斋，二层为千人念佛堂，可同时容纳一千八百人念佛、绕佛，六米的阿弥陀佛圣像左手托金莲右臂摩垂下足涌宝莲花，慈眉善目，曲尽其妙，庄严无比。天王殿、玉佛殿、观音殿、地藏殿、钟楼、鼓楼、贵宾楼、居士楼、客堂、伽蓝殿气势恢宏、庄严无比。大雄宝殿左后侧，依山就势，设计新颖、风格独特，法堂内供奉的七宝如来，形神威仪，尽显法要。藏经阁内供奉的大乘经藏琳琅满目。驻足凝视，顿觉佛法广博，浩瀚无涯。佛教经论、浩如烟海，淼无际涯；圆说偏说，显说密说，大小顿渐，空有断常，泛引曲喻，浪翻潮涌，究其指归，不外乎引领学人觉破无明，识心达源，即所谓识自本心，见自本性，随缘任运，得大自在也。
“诸供养中，法布施最，万法之中，六度第一”主持继续向姝仙侃侃而谈，“千年古刹仰仗我佛无量愿心外，更依仗十方善信与大德檀越呵护正法，护持道场之无上菩提之心。”
“佛门重光，今遇胜缘，小生得遇你真是一种佛缘。”姝仙仍然是男生装扮，她对主持说自己叫秦英。“大师，寺内为何悬挂一块红布？”
“此为远道而来的一位李姓施主所挂，他只是让本寺在太阳落山前扯下红绸，具体事宜在下不便明说了。”主持神秘地笑了笑，并不多语。
姝仙望着悬挂在寺院内一株古树上的红绸布，感觉有些不可思议，那红绸随风而起，象一朵朵红色的浪花一样，波浪朝着四周飘去，坠入升起，泛着涟漪，波澜壮阔。姝仙走近红绸象被红色的海洋席卷起来，仿佛整个人在刹那间被红色野性的欲望填满了，热血澎湃。她感受着怀中那团火焰般的红绸布，颤悸在一种生命从未有过的巨大震惊，冲动里，她感到身体的每一节骨眼都在无限地膨胀。那一股情欲之火从腰间蹿出来，向着上下四周横冲直撞。姝仙那双灼灼生辉的黑眼睛直直地望着主持，帽子后长长的黑发往脑后飞泻着，有一种流动的银光铄铄。她抖动一下那团燃烧的红绸布，脸旦象一副含苞欲放的娇涩，身体散发着稚嫩的气味，她听从身体原始欲望的呼唤时，那红色的波浪在她的眼前不停地翻滚。她的眼睛慢慢地把满地的波浪都吞噬掉了，剩下的红色成了原欲的罪恶，心里有种说不出来的难受滋味。许多年以来，她生命中那条没有染红的白布早已被岁月飞扬的尘土吹走，而深埋在沟壑，遗忘在光阴之外。世事交替和朝代更叠的历史中给她留下太多的伤痕。性与爱不应该是罪恶。在乱世江湖中，姝仙觉得自己的灵肉毫不卑猥，只是想到自己以后的归宿时，不禁有些怆然。
“自古红颜薄命，这红绸却兀地让人感觉心酸。”姝仙轻嗟一声。
“施主，世上未了之事，还是以不了了之吧。”主持见姝仙眼睛滋润，他朝姝仙靠近一下轻语到，“世事皆有定数的。”
“定数？”
“嗯。”
“大师，你的言下之意什么事情都是定好的？”
“施主，老纳给你说一段往事吧。”主持示意姝仙向禅房走去，他边走边说，当年杨贵妃马嵬之变，有象是五戊辰坤下巽上观。谶曰：杨花飞，蜀道难。截断竹箫方见日，更无一史乃乎安。颂曰：渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山，木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。还有诗云，燕市人皆去，函关马不归。如逢山下鬼，环上系罗衣。这首诗暗示安史之乱在即，杨贵妃必将于马嵬坡下遇难。唐明皇真是天纵奇才呀，他特别爱打羯鼓，有云：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。又是江南好风景，落花时节又逢君。李隆基怎么就把国家弄成那么一副模样。他天天打鼓没有时间陪杨贵妃玩，但杨贵妃是有人陪的，那就是杨贵妃的干儿子安禄山。安禄山何许人也，他因为打了败仗被李隆基注意到，李隆基一眼就喜欢上了这个胡人的大肚皮认了安禄山做儿子。于是安禄山就跑到宫里来了，和杨贵妃娘俩天天在宫里边玩。安禄山很会玩，有一次，李隆基问他：儿子啊，你这么大的肚皮，里边装的都是什么啊？安禄山回答道：里边装的都是对父皇的忠心。李隆基乐得眉开眼笑，让安禄山去找太子玩。安禄山见了太子左右让他快点下拜，安禄山却坚决不拜，他问到，你们谁能告诉我，太子是个什么官。有人说太子是一国的储君。什么叫储君呢，就是储备的皇帝，等以后皇帝驾崩就由他来治理国家。杨玉环有个哥哥叫杨国忠，杨贵妃喜欢安禄山，但杨国忠可不喜欢他。理由很简单，杨国忠是男人，他只喜欢女人。安禄山深感人生之痛苦，两难的选择，竟然是如此的无奈，让这个大胖子胡人于月白风清之夜，难免黯然神伤。杨国忠说安禄山要谋反，安禄山骂杨国忠是国贼。安禄山的兵力人数超过唐朝的四倍。黑压压的叛军人马遮天蔽日，陷博陵取藁城伐昌郡夺荥阳进逼潼关，正所谓养兵千日用兵一时，安禄山虽然凶猛，但大唐江山也有擎天之柱，大将封常清与高仙芝单骑走马，以残弱之军将安禄山挡在了潼关之外，双方一比一平。叛军被阻在潼关之外，捷报传到京师。李隆基见报大怒，当即将尚方宝剑赐与大太监边令诚，令边速取封常清、高仙芝二人首级来报。早年高仙芝征伐吐蕃附庸小勃律国都城――此城今在巴基斯坦境内攻而克之，结果惹火了众将们，指着高仙芝的鼻子破口大骂并上书要杀高仙芝。李隆基从谏如流，准杀。幸亏是当时边令诚力保高仙芝。当叛军潮水一般涌来的时候，边令诚就急忙挥舞起令旗：高�