知是谁。三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪侬底事倍伤神，半为怜春半恼春；怜春忽至恼忽去，至又无语去不闻。昨宵庭外悲歌奏，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无语花自羞；愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。花谢花飞飞满天；红消香断有谁怜。游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘，愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘。未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁，试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。有时候，他觉得自己的情丝真的很细，真的象一个女人一样在意一点一滴。他想象着在寒风儿吹雪花儿飘，大地的景色是一片萧条，自己的那朵情爱之花正在凋谢，正在枯萎，正在随风而逝。
第八十四章
门外敲门声响起时，文正抬头看了一眼晓涵。
“一定是娟子来了。”晓涵冲文正嫣然一笑，“陈陇，娟子还是你的同学呢。你这么早跑过来，她不会在班里说你吧。”
文正起身打开门，立在门外的果然是娟子，她手里拿着一包裹早点，笑微微地望着床铺上的晓涵，看都没有看文正一眼，就直接走向晓涵的床铺前。
“晓涵，睡一夜，好多了吧。”翟娟把早点放在晓涵的床头，亲昵地捋一下晓涵有些纷乱的发丝。望着翟娟和晓涵亲密无间的样子，文正兀地生起一股怨气。文正不知怎的竟有这样的心情，也许许多人都有一种习惯，对于自己喜欢的东西，只有拥有了它，似乎才安心，才舒服。一旦被别人得到了，就坐立不安，十分难过。其实，喜欢为什么一定要拥有呢？只要你的心中记住它的美好，你同样会感觉到它的美丽，它的快乐。而且这种快乐是永远存在的，是永恒的快乐。人如果自我封闭，单单想着自我，那么充斥身心的必定是痛苦。在无聊落寞的时候，在伤心苦闷的时候试着去走进别人关爱别人，那么痛苦的心灵定会被阳光照亮。因为每个人活着的根本意义，莫过于让别人因为自己的存在而感到温暖和生活得更幸福。每一个人来到这个世界上不单单是为自己而活着，人与人之间只有互相关心、互相给予，爱与真情才会释放出绵绵不断的能量，才会焕发出勃勃的生机。有爱的人生是丰盈的，每一分每一秒都可以在生命中感受生活的幸福和美好。自从女娲用泥土捏出了人，世界上便有了男人和女人，也就有了关于男人与女人的绵绵不断如春水的话题。男人的一半是女人，女人的一半是男人。没有男人的女人与没有女人的男人都是不完整的半个球体，使两个半球体合二为一快乐地向前滚动，人努力使自己被对方欣赏，爱的真正魅力在于发现相悦。欣赏是花，爱是果，对自己所爱的人，不要羞于表达自己的爱，同性或异性都应当如此吧。欣赏则是对对方的一种承认、肯定和鼓励，必然会使人产生一种满足感，所谓的了解最大的意义就是肯定、承认、赞美和欣赏，欣赏是双方共同的心理需要。人生错综复杂，每个人都有可能偶尔失控，如果偏执地认为“你是我的”，那样就会使自己的爱巢变成囚禁对方的监狱。人与人之间既要相守，也要让彼此独处。在爱的土壤中，让两棵个性之树自由成长，自然可以收获幸福的果实。《圣经》上说：“要想别人怎样对你，你就要怎样去对待别人”。在茫茫尘世中不早也不晚，一个人与另一个相遇需要多大的缘分，没有理由不珍惜这份善缘。爱就应该是纯粹的东西，不夹杂任何条件和功利，是一种分担而不是迷恋，意味着关心、责任、尊重的认识。无论是男人还是女人，都兼有疼人和被人疼两种需要。爱在漫长的岁月中，一点一滴地渗透到心窝里，融化在血液中，才能天长与地久。文正觉得自己也许只是喜欢在喧嚣的城市感受一份静逸，想要在沉寂中用冷静的眼光看红尘飞舞，品世事沉浮。晴朗的午后，独自一人拉开窗帘，让大片的阳光洒进房间，端一杯清茶，再让耳畔想起轻柔的音乐，眯起眼睛悠然地看着窗外，在孤独中品味生活的简单和美好。落雪的清晨，独自一人站在干干净净的雪地里重新审视这样一个焕然一新的，似乎陌生的世界，仿佛时空交错，世间一切繁杂喧闹都在瞬间平静，也仿佛整个疲惫的心都被这纯洁洗净，于是在如雪的孤寂中，渐渐让自己从容和释然。落日的黄昏，独自一人走在飘满黄叶的小路上，抬头，看五色霞光尽情挥洒天地间变幻莫测的浮云，云卷云舒，叱诧着万种豪迈与柔情。许多回忆，许多幻想在刹那间升起，伴随着一种醍醐灌顶般的心境，在孤独中学会深沉的思考。永远不要逃避这样一种孤独，闲暇中抽出一点时间，和自己待在一起，让一切都在孤独中渐渐消散，渐渐沉淀。他愿意也想象着自己过这样的生活，一个人，静静地缅想着和晓涵的爱，那份爱，便是黑暗里的一盏灯，让孤独远离，让寂寞走开，让温馨缠绵，让温暖缠绕，那份爱，在最晦暗的阴影里冉冉照亮，是静夜里的一首诗，青葱的岁月滑过，友情的源泉生根。人生一世，诸多情爱最后也免不了一个苦字，人生有八苦：生老病死爱别离，怨长久，求不得，放不下。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。只有笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。也许真的是刹那便是永恒种如是因，收如是果，一切唯心造。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。人无善恶，善恶存乎尔心。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者杀盗淫。口四者两舌恶口妄言绮语。意三者嫉恚疑。一念愚即般若绝，一念智即般若生。睹人施道。助之欢善。得福甚大。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。高语山林者，辄不喜谈市朝事。审若此则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者皆古之市朝也。云之为物或崔巍如山或潋滟如水或如人或如兽或如鸟毳或如鱼鳞，故天下万物皆可画，惟云不能画世所画云亦强名耳。能有一方净土，作诗吟咏，值太平世生湖山郡，官长廉静家道优裕，娶妇贤淑生子聪慧。他想要这样的生活。春雨如恩诏夏雨如赦书秋雨如挽歌，云映日而成霞泉挂岩而成瀑，所托者异而名亦因之，松下听琴月下听箫，涧边听瀑布山中听梵呗，觉耳中别有不同，月下谈禅旨趣益远，月下说剑肝胆益真，月下论诗风致益幽，月下对美人情意益笃。有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如。他知道自己也许能过上这样的日子，当然，最好是有晓涵相伴，春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。闲情逸致，钞写之笔墨不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳，诵读之书籍不必过求其备，若以供稽考则不可不求其备，游历之山水不必过求其妙，若因之卜居则不可不求其妙。想象着和晓涵能过上闲云野鹤的生活，闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐孰大于是。文章是案头之山水，山水是地上之文章。风流自赏只容花鸟趋陪，真率谁知合受烟霞供养。万事可忘难忘者名心一段，千般易淡未淡者美酒三杯。芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。他知道种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适方有实际。以松花为粮以松实为香以松枝为麈尾以松阴为步障以松涛为鼓吹，能有一块净土隐居下来真乃受用不尽。那时，玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。真的能美梦成真，也会凡事不宜刻凡事不宜贪凡事不宜痴，酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。不独诵其诗读其书是尚友古人，无益之施舍莫过于斋僧，无�