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所以，如来最终还是派了一个撑船的过来接咱们，虽然俺不知道那撑船的到底是谁，但是俺猜想除了神仙以外恐怕再也没有别的人还可以出现在这里。所以俺断定他就是如来佛派来的。
人事问题
师父刚开始还不敢上去，跟俺老猪一样胆小，后来还是在猴哥的搀扶下才上得去的。
刚一上去，师父就看到河边上躺着一个死人。
撑船的说莫怕，那是你的旧身。
只是俺找了半天，也没有找到俺老猪的旧身，莫非被天狗吃了不成？
上到岸去，一路上都有人跟咱们打招呼，看来咱们这回出名是出定了。
如来佛住的地方叫灵山，藏经的地方叫雷音寺。
咱们进雷音寺的时候如来正在打禅；见了咱们只是象征性地睁了睁眼，然后用跟曾轶可差不多的口气，叫他身边的两个侍从带咱们去藏经阁取经书。
当然，在取经之前还有道必不可少的程序，那就是吃饭。相当于现在的公关。
公关总体上说来无非要用到两样东西，一是钱，二是人情；咱们是初来乍到，自然只能用钱了。
师父在取经的途中大概没有想到，天庭里的公务人员也是需要打点的，所以并不曾备得金银珠宝。这下好了，没有银子，那发经的神仙就怠慢了许多，迟迟不肯把经书发给咱们。
如此看来，天下真的没有白吃的午餐，哪怕是人家告诉过你那是免费的。
如此一来这取经一词也应该改改了，改为“买经”才对，不然如来讨了好还卖乖，岂不是便宜了他？
这全怪师父！自打从俺岳父大人家一出来俺就跟他唠叨：一定要多存些银子有备无患，免得到时临死抱佛脚。其实这一路上有好多收银子的机会，都是他们心甘情愿送上门来的，特别是猴哥帮他们降伏妖怪以后，金银珠宝都是成堆地放在咱们面前叫咱们拿。但师父不让，说什么出家人四大皆空，钱财乃身外之物，不消带得。本来俺想存些私房钱的，心想一个大老爷们儿怎么能没有自己的打算呢？但苦于没有一个合适的地方。藏马背上吧，师父天天坐在上面总有一天会被发现；藏担子里吧，说不定什么时候沙师弟就给翻出来了；藏俺自己身上就更不行，猴哥经常在俺身上打来打去的，没准儿一不小心就露馅儿了。
别说，到最后俺还真想到了一个藏私房钱的好地方：耳朵眼儿里。
大家伙儿都知道俺老猪的耳朵特大，甚至可以煽风点火，藏点儿私房钱应该没问题。
是没问题，但问题是耳朵眼儿太小了。
说出来不怕大家笑话，俺老猪一共在耳朵眼儿里存了五钱私房钱实际只有四钱六厘，那四厘被银匠悄悄地克扣了。
只是不幸得很，就连这四钱六厘银子最后都被猴哥诈了出来冲了公。
如今师父才知道银子的厉害，看他以后还敢不敢“视钱财如粪土”。老话说得好，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。
猴哥很恼火，跟他们说如果再不放行的话就到如来那里去检举他们。
老鼠怕猫，贪官就怕检察院。
所以他们很快就放行了，乖乖地把经书传给了咱们，出门的时候还客客气气地说了一声“慢走”。
没想到如来身边还有这么阴险的人，对咱们口腹蜜剑、笑里藏招。他发给咱们的那些经文全都是假的，全都是没有字的。这天庭的假冒伪劣产品假冒得也太夸张了一点，偷工减料的程度可见一斑。还好在半路上有只大雕抓散了咱们的行李，不然的话就要等回到唐朝以后才能醒悟过来。
看来“塞翁失马焉知非福”还真是那么一回事儿。
如来并没有严惩贪污的大仙，只是叫他们重新把真经发给咱们。俺估计要打点钱是如来的意思，它本人只不过是不好意思当面开口，所以让手下的神仙代劳罢了。时下不都是这样么？当官的稳稳地坐在位置上，一面教训送礼的人，一面授意下属或是内人忙不迭地收礼；说是一套，做又是一套。俺估计如来就是那样的聪明人，要不然再次去藏经阁的时候两个发经的大仙怎么会再一次开口呢？
他们倒没有不好意思，倒是咱们显得有些不好意思起来：人家一而再再而三地朝你收礼、都没有觉得厌烦，咱们有什么理由不打发他们一点儿呢？单凭那份执着的精神！所以后来师父就对沙师弟说，悟净啊，把那个紫金钵盂送给他们吧。
紫金钵盂是咱们一路上讨斋要饭的活计，能走到西天，它功不可没。如今要送给别人，还真有些舍不得，虽然咱们以后再也不用化缘了。
这回咱们得看仔细了，免得被再骗。
众望成真
咱们预定的经书一共有三十五部，合计一万五千一百四十四卷。
俺之所以记得这么清楚，是因为后面的几位数字跟俺老猪钉耙的重量差不多，所以能烂熟于心。
取完这趟经，咱们师徒四人就要各自高飞了。所以，这些经书就显得意义非凡。为记录下这历史性的时刻，俺决定把这些经书的卷章与内容简介都名列下来，好让他们别被历史遗忘。
俺把它称为“非物质文化遗产”，很别致的一个词儿，不过放心，以后它会流行的。
咱们取的经有这些：
《涅槃经》四百卷；讲述的是“有”与“无”的理论，用的是辨证的思想，相当于爱因斯坦的“相对论”。
《菩萨经》三百六十卷；都是些关于菩萨的介绍，比如生辰时日、外貌特点、管辖的范围、法力的大小等等，相当于后来的名人传记。
《虚空藏经》二十卷；内容比较形而上，大概意思就跟基督教教里上帝说的那句话一样，“空虚、空虚，这一切都是空虚中的空虚”。
《首楞严经》三十卷；内容比较宏观，关乎的都是一些宇宙与世界、大环境与小环境、个体与整体、灵与性的一些问题，有点儿像霍金的《时间简史》。
《恩意经大集》四十卷；书中叫人凡事行善，常怀感恩的心，另外还要重情重义，与我国的儒家思想有些近似，有“人之初性本善”的意味，也跟基督教的教义差不多。
《决定经》四十卷；这里面多是些关乎人生选择的问题，比如何去何从，何舍何得，是选布衣生活还是选出世做官；而最终还是回到了人的本身上，最后可以用四个字来概括：以人为本。
《宝藏经》二十卷；多是些修身养性的论述，叫人不要贪心、不要邪淫、不要嫉妒、不要见利忘义，有点儿像基督教的十条诫命。
《华严经》八十一卷；要求的是身心合一的境界，有点儿像武侠小说里描述的“人天合一”，最高境界是人与周围的环境大同化，物我不分。
《礼真如经》三十卷，至于它里面讲的到底是什么内容，师父介绍的时候俺正在打瞌睡，所以没记下来，这不可谓不是一个损失，并且是整个世界的，也不知道后面会不会有聪明人把它概括出来。
《大般若经》六百卷；这又有些相对论的味道，存在的东西并不一定是“有”，没有的东西也并不一定不存在，周星驰在他的无厘头电影《大话西游之月光宝盒》里念的就是其中一段经文，但念完这些经文到底能不能穿越时空隧道尚还是一个有待考证的问题，也许和尚们都还没有达到周星驰的那个境界，所以不能到过去游玩一番。
另外还有《金光明品经》五十卷《未曾有经》五百五十卷《维摩经》三十卷《三论别经》四十二卷《金刚经》一卷《正法论经》二十卷《佛本行经》一百一十六卷《五龙经》二十卷……
好了，不写了，免得到时候有人说俺老猪凑字数。
俺得事先声明一下，之所以要把这些经文的名称及卷数记下来，只是想证明俺老猪在整个取经过程中都是认真的，并没有偷懒睡觉。当然，上面那次例外。
师父在临走之前跟如来说了声谢谢。
真不明白，如此这般公平的现金交易，师父怎么表现得像是白拿的一样。
梦回现实
回程的时候是如来佛叫八大金刚送咱们回来的，当然，主要是针对师父。
也许这是如来给咱们优惠的那部分。
经历了一路的艰辛，如今正是瓜熟蒂落之时，大家都很兴奋。聊着聊着咱们几个就聊到了今后的打算上。
师父当初答应取经之时，菩萨是承诺过包分配的，就是等师父取到真经后，把其中的一半交给唐王念诵，另一半就由师父个人收藏，并在雷音寺内担任住持一职。只不过世事多变，如今雷音寺人事任免改分配为竞争上岗了，大家都知道师父生性不喜与人争论，所以那种地方并不适合他。师父决定回去苦读经书，然后办一个佛教研习班，收些道行不高的和尚做学生，传道、授业、解惑。当然，如果资金周转得开，并且管理得下来的话，不排除扩大招生的可能性。
猴哥说他还是回花果山当他的美猴王，但不做山大王了，他要把花果山水帘洞改造成一个风景旅游区；门前的河道里正好开发“漂流”项目；另外还在花果山的内部分出一块儿地来，作养马的场地。因为猴哥以前在天庭的时候当过弼马温，对于相马、养马、驯马，自成套路，有着别人无可比及的技术优势。
猴哥说他打算把养出来的马卖给国际赛马协会的各个分会，准能赚大钱。
没想到跳舞专家猴哥也会成为伯乐。
沙师弟比较老实，跟师父一样不太适合频繁地跟外人打交道，他决定还是先回流沙河，在附近的马家庄办个造船厂。当然，流沙河两边来来往往的人流跟货物都是沙师弟生意的对象。沙师弟还说打算等船厂的发展稳定下来后，在流沙河靠近大海的地段养殖鱼、虾、蟹、贝、甲鱼等水养殖产品，给附近的酒楼以及宾馆供货。至于再往后能怎样，那是走一步算一步了。
真没看出来，沙师弟还是如此心计的人，从前真是小瞧他了。
至于俺老猪嘛�