亚伯拉罕文约
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
AccidentTheory
意外论
这理论由史怀哲（AlbertSchweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
Adonai
主
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
Adoption
儿子的名分
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
Agnostic
不可知
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
Amillenialism
无千禧年派
基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
Angel
天使
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
AnthropologicalArgument
人论
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moralbeing），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
Antichrist
敌基督
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
Apollinaris
亚波里那留（310至390年）
他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
Apostle
使徒
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
ApostlesCreed
使徒信经
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
Aquinas，Thomas
亚奎那（1224至1274年）
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
亚流主义
由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
Arminianism
亚米纽斯主义
这是由荷兰的亚米纽斯（JacobusArminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
Athanasius
亚他那修（296至373年）
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
Atheist
无神论者
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
Atonement，Limited
有限的赎罪
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
Atonement，Unlimited
无限的赎罪
基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
AttributesofGod
神的属性
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
Attributes，AbsoluteandNon－Absolute（Relative）
绝对属性及非绝对（相对）属性
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
Attributeslnmunicableandmunicable
不可传送的属牲及可传送的属性
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
Attributes，Non－Moral（Natural）andMoral
非道德（自然）属性及道德属性
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
Attributes，lntransitive（lmmanent）andTransitive
不及物（内蕴）属性及乃物属性
不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
Augustine
奥古斯丁（354至430年）
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
AugustinianView
奥古斯丁观点
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
BaptismoftheSpirit
圣灵的洗
是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与其他信徒都是基督的身体。
Barth，Karl
巴特（1886至1968年）
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
Bible
圣经
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
BiblicalTheology
圣经神学
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
Bonhoeffer，Dietrich
活霍华（1906至1945年）
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordlydiscipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
Brunner，Emil
卜仁纳（1889至1966年）
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
Bultmann，Rudolf
布特曼（1884至1976年）
他发展出「形式批判学」（formcriticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
Calvin；John
加尔文（1509至1564年）
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
Calvinism
加尔文神学
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
Canonicity
正典性
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
Church
教会
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
mercialThbory
交易理论
这是安瑟伦（AnselmofCanterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
Congregational
会众制
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
Consubstantiation
同领说
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
ContemporaryTheology
当代神学
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
CosmologicalArgument
宇宙论
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是