是人类得以维持生命的根本,《黄帝内经》就提出:“夫精者,身之本也,故藏于精者,春不病温。”
在今天看来,“精”已经超出了养生学的范围,而成为一种精神上的力量,具体来说,成为了一种信念。信念的力量是伟大的,信念可以支撑一个人在荒漠中找到绿洲,失去信念则可能让人在百无聊赖之下彻底失去对生命的渴望。
人生就像一出活的戏剧,没有人会知道在下一分钟会上演怎样的戏码,战争、地震、台风、海啸、暴乱,又或者至亲的离去、与爱人的分别,这些大大小小的失意都会让人们或多或少觉得悲伤,觉得生命中最重要的东西已经离自己而去,因此痛哭流涕、一蹶不振。然而在痛苦伤悲的同时,千万不要失去对生活的信念,要始终相信上帝在关了一扇门的同时还为你留了一扇窗,假如因为一时的悲伤而从此失去生活的信念,心如死灰不复温,行尸走肉般活着,那才是最让人悲哀的事情。
第37节:素书(37)
创办了中国最大的外语培训学校的俞敏洪曾讲过这样一句话:“从绝望中寻找希望,人生终将辉煌”,这句话也成为了这所学校的校训。对待人生中令人悲伤的事情,我们就应当保持乐观积极的精神,保留对生活的向往,以坚定的信念迈向未来。
病莫病于无常
万物有成败之理,人生有兴衰之数。天地运行,自有规律,人作为天地间的一分子,就要顺应自然的规律、顺应生命的规律。作息规律,自然身康体健,百病不侵。如果不按照生命的规律活动,养成不健康的生活习惯,必将遭受病痛的折磨。
2005年是让人震惊的一年:1月22日,清华大学教师、年仅36岁的焦连伟突然病发去世。仅四天之后,另一位清华教师、46岁的高文焕也因病逝世。8月5日,年仅36岁的浙江大学数学系教授何勇,因患肝癌与世长辞。8月8日,著名小品演员高秀敏心脏病突发,永远离开了热爱她的观众,年仅46岁。8月30日,年仅42岁的著名演员傅彪安静地离开了人世。
生命为何如此脆弱?人们为了追求事业上的成功,往往习惯透支生命、拿命换钱,就像开着车东奔西跑、马不停蹄,却忘记了红灯随时会亮起。有一位明星在六十多岁时仍然保持着旺盛的体力和饱满的精神,在别人向他请教养生之道时,他说过这样一句话:“我并没有保养我的身体,我只是没有糟蹋它而已。”
我们工作是为了生活,但我们生活不全为了工作。钱是挣不完的,有张有弛,从容不迫,珍爱生命,享受生活,才能使生命得到最大限度的延续。
短莫短于苟得
第38节:素书(38)
成大事者,必然要有坚持的底线,不苟得就是其中一项。不是用正当手段得来的财物,最终将会以不义的形式失去,从来没有得不义之财而能长久保留的。人人都希望自己和家人的生活能够更轻松一些,追求财富、提高生活质量是无可厚非的,假如因此而走上旁门歪道,妄图以不正当的手法获得财富,反而会为自己招来祸患。
炎炎夏日,孔子与弟子出游时口渴难耐,忽见一股清泉正在汩汩流淌,许多人在泉边解渴纳凉。有个弟子端来一碗泉水,递给孔子。孔子无意间问起这泉水的名字,旁人回答说这是盗泉。孔子听闻此言,将水往地上一泼,命弟子们继续赶路。众弟子大惑不解,忙问其故。孔子说:“我不喝这泉水,是因为厌恶这泉的名字。志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。”
现代社会诱惑太多,稍微不小心就容易被诱惑击败,我们无法做到像孔子一样因为泉水的名字就放弃饮水,但我们可以尽力做到君子爱财,取之有道。
幽莫幽于贪鄙
“鄙”指啬于财,贪鄙就是贪恋财物。面对财物的诱惑,人们容易放弃心中坚守的原则,头脑发热,因为一时的贪婪而造成无法挽回的严重后果。
春秋时期,晋国的东南有虞国和虢国两个国家,这两个国家山水相连、相互依存。晋献公想要攻打虢国,就必须要从虞国借道,否则无路可走。当时虞、虢已结成联盟,为了打动虞公,晋大夫苟息建议用晋国的千里马和玉璧去贿赂虞公,从而达到借道的目的。晋献公采纳了苟息的建议。虞公见到晋国来给自己送礼物,而且是名贵的千里马和价值连城的玉璧,一时得意忘形,打算答应晋国。虞国的贤臣劝阻他,说虞虢是唇齿相依的关系,唇亡齿必寒。虞公为财物所惑,不听劝告,破坏与虢国的盟约,连续两次借道给晋国。晋国灭了虢国后,回师时顺便把虞国也给灭了,把千里马和玉璧又拿了会去。
第39节:素书(39)
虞公因为对财物的贪婪。不仅破坏了与他人的盟约,最后自己的国家惨遭灭国的厄运,对世人不能不说是敲了一记警钟。利令智昏,贪念是一切罪恶的根源,唯有不贪身外之物,才能守得住灵台清明。
孤莫孤于自恃
世间最大的悲哀莫过于有才能却恃才傲物、肆意妄为。桀纣天赋聪颖,能言善辩;智伯疆土广阔,无人能及;项羽英勇善战,气概盖世;高莽才智过人,聪明机警;元载、卢杞则是头脑灵活,善于应变。然而,这些才华出众的人却没有在历史上留下灿烂的足迹,都是以凄惨的结局匆忙收场。究其原因,就在于他们自恃其才,傲气外露,听不进别人的良言劝阻,行事全凭自己一人,失去了别人的指点与帮助,最终落一个孤家寡人的下场。
三国时期的杨修,是曹操手下一位素负奇才的文士。杨修恃才放旷,多次犯了曹操的忌讳,却仍然不知收敛,最后被曹操以祸乱军心之罪处死,死时才34岁,令人惋惜。古人认为:德才兼备是圣人,有德无才是君子,有才无德是小人。自满者败,自恃者孤;为了避免成为小人,满腹才华之人还是应当注意自己的德行与修养,谦卑为怀,虚怀若谷,才能得人心,建事业。
危莫危于任疑
用人不疑,疑人不用,任人以疑是管理的大忌。任用者对被用者怀有疑心,即使任用也不会委以重用;被用者因为得不到任用者的信任,事事拘束、不敢有所动作,身在其位而不能谋其政。假如任用者怀有疑心,就不应该轻易任用;任用之后还是无法真心相托、有所避讳。如此一来,上下互不信任,无法形成有效配合的工作氛围,不但事业难以有大的作为,恐怕还有因此而破败的危险,小则事业破产,大则国家灭亡。
第40节:素书(40)
明朝的最后一个皇帝崇祯,为了剿灭李自成、张献忠等农民起义军,在13年的时间里换了9个人担任主抚。因为疑心太重,他先委任杨鹤、洪承畴、曹文诏、陈奇瑜,后又复用洪承畴,再用杨嗣昌、熊文灿,后又复用杨嗣昌。如此频繁的调动,导致主抚上任还没来得及彻底了解军情,就被撤换下来,底下的士兵更是人心惶惶,无心作战,士气也因此大为颓败。所以说,逼死崇祯、毁灭明朝的既不是李自成、也不是皇太极,而是崇祯自己用人以疑。
败莫败于多私
美国一个心理学家做了一项有趣的试验,他在露天游泳池中安排不同的人溺水,然后,观察会有多少人去救他们。在长达一年的试验里,当白发苍苍的老人“溺水”时,累计有20人前去营救;当孩子“溺水”时,累计有32人前去营救;而当妙龄女子 “溺水”时,营救人员上升到50人。心理家声称,这项试验可以证明:人性中有自私的倾向。虽然同样是救人,但是,在他们跳下水的那一刻,谁知道他们心里在想些什么?
自私是人的天性,自私并不可耻,因为人都是自私而趋利的动物。但自私要有一个限度,即要以不损坏大家共同的利益为前提。作为社会人,我们生活在一个相互关联的大型网络中,每个个体都是独立而又相互联系的存在,当一个个体为了满足自身的利益需求,罔顾别人的想法,欺公枉法、私求财利,必然会激起公愤、招致共同的敌对。一旦被排挤出所在的圈子,在现在的社会,哪儿又能容得下一个自私自利、不懂分寸的人?
遵义章
遵 义 章“义”指公正合宜的道德、道理或行为,本章列举了因行为举止不义所引起的多种祸患,阐明依奉义理行事的重要性,指导人们如何施仁、行义、赏善、罚恶,由此达到立业和成功的道理。
以明示下者暗
作为一个领导者,要对全局洞若观火、明察秋毫,心中了若指掌,面上却应该不动声色,在给予下属适当的信任之余,更应该把握分寸,不把自己全部的、真正的意图全部显现出来。
聪明的领导明白,将自己的想法暴露给下属是一种极不明智的做法。一个透明的领导对于下属来说是毫无威信可言的。下属因为完全了解了领导的喜好、憎恶、计划、图谋,明白领导每一步的意图与用意,面对领导便不会心存敬畏,轻则从中取巧,重则使领导处处受制。
“伴君如伴虎”,从下属的角度说,因为上司想法的想法无法确定、不时变化,自己行事定然考虑周详、小心谨慎,生怕一不小心得罪了领导而招致祸患;从领导的角度看,向下属显露的越少,自己真正的想法就如同苏轼笔下的庐山,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,不仅给了下属揣摩、发挥的空间,也给了自己变通回旋的余地。
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