“我终于明白了。”谭科长似有所悟，“怪不得118号充满诡异之气，敢情辜望弟自己就是一个巫婆，既在门头上面挂镜子，又到净月庵去请菩萨，自己做的就是鬼魅之事，还要请菩萨保佑，真是可笑之极。”
“辜望弟的父母就是神汉和巫婆，比较而言，辜望弟母亲的名气比她的父亲更大一些，她不但能到人家去帮人驱邪除魔，还能坐在家里关房。”这是卞一鸣第二次提到“关房”这个词。
“什么叫‘关房’？”郑峰终于注意到了这个奇怪的字眼了。
“对啊！什么叫‘关房’？”望王萍很好奇。
不仅仅是王萍不知道什么叫“关房”，现在，恐怕有很多人都不知道“关房”为何物。特别是生活在大城市里面的人，恐怕连听都没有听说过。但笔者确实听说过，笔者还见识过，在二十一世纪，在改革开放的今天，在一些偏远落后的地方，仍然有这种封建迷信活动。
“李局长，您跟大家说说什么叫‘关房’吧！”卞一鸣道，他怕自己表述不清楚，所以请李局长来说。
“行，那我就说说。这个迷信活动在我们溉北县已经有很久的历史了，家里面死了人，亲人通过各种形式寄托哀思，这是很正常的事情，‘关房’正是利用了人们对逝世亲人的思念和想见到逝世亲人的急切心情，做些似是而非真假难辨的文章。明眼人，或者稍微动一点脑筋的人，就能识破这些骗人的把戏，但这里的老百姓偏偏就信这个。”
李局长，我们还是没有听明白，我们想知道，这个叫什么‘关房’的玩意到底是怎么回事？”谭科长道。
“郑局长，一句话说不清楚，您听我慢慢跟您说。‘关房’的时间一般是在人死后四十九天之内和清明节前一段时间，其它时间也可以，但这是两个最佳的时间。”
“为什么要选择这两个时期呢？”
“民间有一种说法，在中国鬼文化里面，也有这样的说法，人死后，魂魄在四十九天以后才离开，所以，在这时候，亲人能看到他的摸样，至少能听到他的声音；咱们中国人，每到清明节，不是都要给辞世的亲人烧纸钱吗？辞世的人在清明之前会回来拿走一年的用度，这时候，家人也有可能见到他，听到他的声音。”
第七十二章 有玄机更有奥妙 阳光下暴晒巫术
我们的祖先的想象力真是丰富，正是基于如此丰富的想象力，才孕育了中国的鬼文化，笔者不知道这种文化能不能算是千年文明的一个分支，但笔者对这种文化不敢恭维，当然，如果把这种文化当做是对死去亲人的一种纪念缅怀方式，这我们还是能接受的。
笔者扯得有些远了，还是让我们回到李局长的话题上来吧！
“至于‘关房’的过程是这样的，巫婆将参加关房的人领进一个黑咕隆咚的屋子里面——在巫婆经过一段时间的酝酿之后。”
“李局长，巫婆酝酿什么？”王萍问。
“嘴里面说一些任何人——包括巫婆自己都听不懂的话，往空中喷几口水，在配合一些动作。”
“为什么要做这些铺垫呢？”
“造成一种灵魂附体的假象，死者的亲人不是要和死者沟通交流吗？死者的灵魂不附在巫婆的躯体上，双方怎么进行沟通和交流呢？酝酿的过程就是招魂的过程。”
大家做梦都没有想到辜望弟原来是干这个买卖三的。笔者并不认为这种营生是一种可耻的职业，在中国历史上，巫婆神汉在很早就出现了，在古代，部落之间打战，或者举行重大的活动，都要进行祭祀，都要借助于某些有灵气的物件卜上一卦。诸葛孔明在借东风的时候，也说过一些和巫婆差不多的谁也听不懂的话。
“李局长，您接着往下说。”
“等到酝酿的差不多了，巫婆开始以死者的身份和亲人们说话。”
“这不是骗人吗？”
“但大多数人都相信这个。”
“我不明白。”
“听我说了以后，你就明白了。巫婆以死者的身份和死者的亲人说话，这可不是虚的。巫婆能模仿死者说话的腔调和口气，他还能说出辞世前和亲人们在一起的生活情形，像真的一样，不由得死者的家属不信。巫婆甚至能说说出死者家属的身份，最让人不可思议的是，她能说出死者生前的一些生活细节。”
“这不是很奇怪吗？巫婆是如何知道的呢？”
“邬局长，你来说。”
“今年年初，我们将全县所有的巫婆和神汉都召集在一起，进行思想教育。”
“思想教育”用现在的话说就是“洗脑子”。
“你们县的巫婆神汉怎么这么多啊！”
“自从辜望弟的父母去世以后，特别是辜望弟淡出江湖以后，巫婆和神汉像雨后春笋一样，冒出来不少。”
“这是为什么？”
“本来，大家都找辜家人驱鬼除魔和‘关房’，庙大香火旺，小庙就没法混了。经过一段时间的思想改造之后，那些巫婆和神汉都老老实实地交代了他们骗人钱财的诀窍。”
第七十三章 大旺寨望弟家乡 卞一鸣异常兴奋
我们不能说无产阶级文化大革命没有一点功劳，功劳还是有的，至少，文化大革命揭开了巫婆和神汉骗人的内幕。这应该是中华民族历史上唯一一次将巫术放在光天化日之下暴晒。
“他们到底有什么诀窍呢？”
“其实很简单。‘关房’是在巫婆家进行的，在正式关房之前，巫婆要做一些准备工作，参加‘关房’的人一般不会是一个人，既然能面对面地聆听死者的声音，能和先人进行面对面的交流，‘关房’的人一般会全家出动，请注意，出动的大部分是女人，他们比男人更相信这个，而女人是比较好糊弄的。‘关房’在时间上是有讲究的，‘关房’的最佳时间是在天亮之前，因为，天一亮，死者的魂魄就不能再现了，在很多鬼故事，比如说《聊斋》里面，都是这么描述的。‘关房’很巧妙地利用了中国传统文化中的鬼文化。”
“天亮之前，黑灯瞎火的，光线朦胧而昏暗，人精神上也处在一种疲倦而迷糊的状态，这时候表演不是更容易得手吗？”
“‘关房’的人一般会在三四钟的时候赶到巫婆家，巫婆会将他们安排在一间屋子里面，在等待中，他们彼此之间总要说一会话吧！既然说话，就会涉及到一些东西，比如说称呼，比如说家庭生活中的一些事情，说者无心，听者有意，眼中无人，隔墙有耳，在他们说话的时候，巫婆已经在做功课了，记住一些人的称呼和长相，再记住一些事情。有了这样的准备和铺垫，装神弄鬼就是一件非常简单的事情了。”
“这是对付远道而来的‘关房’者，对付距离比较近的‘关房’者，他们另有一套，一般人家办完丧事几天后，才会来关房，大家不要忘了，巫婆吃的是走村穿寨的饭，哪家的人死了，她只要稍微打听一下，便可知道一些事情，只要有一点影子，有一点和事实比较接近的事情，死者的家属就会深信不疑。有些巫婆还利用走村穿户，为一些人家建立档案，建立这种档案非常容易，不必记的特别详细，只要能知道一些情况就可以了，如果知道的太多，反而容易让人产生怀疑，似是而非，似非而是，才恰到好处。”
现在看来，以辜望弟的智商和骗人伎俩，对付涉世未深的裴巧云，绰绰有余。辜望弟和裴巧云之间一定发生过一些事情。
“辜望弟是什么地方的人？”找到辜望弟固然重要，但找到神秘男人才是重中之重。
“我们已经查到了，辜望弟是梁山公社大旺寨人。在玉泉镇上有一户姓曾的人家，她曾经带着女儿们到大旺寨找辜望弟关过房，她的男人是二十五年前去世的，他们头七找辜望弟关过一次房，清明之前，又去关了一次房。”
“到大旺寨以后，我们会了解到更多的情况。”卞一鸣道，他异常兴奋，同志们终于找到了辜望弟的下落。
第七十四章 黄昏时大明才至 晚饭后造访曾家
“相信我们也一定能找到那个神秘男人。”包大伟道。
“顺藤摸瓜，神秘男人应该就在大旺寨的附近。”郑峰道。
“郑局长，我和李局长明天就到梁山公社去寻觅神秘男人的踪迹。”邬局长道。
晚上六点钟左右，一辆吉普车驶进公社大院，停在食堂门前的广场上，蔡大明从汽车跳下来。车子已经修好了，这时候，郑峰才注意到天气，雨已经停了。
雨虽然停了，但同志们必须在玉泉镇呆一个晚上，因为去梁山公社全是泥泞的山路。对不起，如果夜里面再下雨的话，明天上午，大家都不能成行、
晚上，大家无所事事，郑峰提议到姓曾的人家去看看。郑峰想知道辜望弟到底是何方神圣，她为什么要离开大旺寨到南山镇去呢？说不定姓曾的人家知道一些情况。
姓曾的人家住在一条小河边，从公社大院出来向北走，五百米处有一座石桥，过了石桥以后，沿着小河的北岸朝东走，不远处有一个村庄叫曾家村，曾家就住在村口。
曾家人丁兴旺，三个女儿出嫁了，家里面还有两个女儿一个男孩。大女儿就嫁在本村。
老人今天六十有六。身子骨还很结实。
同志们坐下没有几分钟，一个五十岁左右的女人推门而入，老人说，这是她的大女儿素珍。
素珍在母亲身旁坐下。
“大娘，过去，你们这里的人家为什么要跑那么远的路到大旺寨去关房呢？”
“辜家祖上就是吃这碗饭的，辜望弟她娘，在地方上被人称为‘活神仙’。”
“活神仙？她有什么道行？”
“她家‘关房’在咱们这一带是出了名的。咱们这里的人家，在二十几年前，只要是关房，都到大旺寨去找辜家。”
“辜家就辜望第一个女儿吗？”
“好像就一个女儿，活神仙到咱们村来驱鬼除魔的时候，身边就带着辜望弟，我�