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〔七〕庄子大宗师：“其耆欲深者，其天机浅。”成玄英疏：“天然机神浅钝。”南齐书文学传论：“若夫委自天机，参之史传。”
〔八〕卢文弨曰：“素业，清素之业。魏志徐胡传评：‘胡质素业贞粹。’”器案：本书诫兵篇：“违弃素业。”杂艺篇：“直运素业。”义俱同。晋书陆纳传：“汝不能光益父叔，乃复秽我素业邪！”
〔九〕卢文弨曰：“履立，谓操履树立。”
〔一０〕戒子通录二引“堕”作“惰”。卢文弨曰：“堕，徒果切，与惰同。”
〔一一〕刘淇助字辨略四：“会，广韵：‘合也。’愚案：合也者，应也，言应当也。本是会合之会，转为应合耳。魏志崔琰传注：‘男儿居世，会当得数万兵千匹骑着后耳。’颜氏家训云云，会即当也，会当重言之也。”新方言释言：“凡心有所豫期，常言曰会当。”
〔一二〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解“讨”作“计”，与上句复，疑误。卢文弨曰：“贾，音古，周礼天官大宰：‘商贾阜通货贿。’注：‘金玉曰货，布帛曰贿。’”
〔一三〕说郛本、程本、胡本“沈”作“深”。文选思玄赋：“杂伎艺以为珩。”注：“手伎曰伎，体才曰艺。”
〔一四〕说郛本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本及奇赏、别解“则”作“既”，少仪外传上、合璧事类续六、新编事文类聚翰墨大全己四引亦作“既”。
〔一五〕卢文弨曰：“札，甲叶也。左氏成十六年传：‘潘尪之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。’”
〔一六〕卢文弨曰：“史记项羽本记：‘书足以记姓名而已。’”
〔一七〕抱经堂本“销”误“消”，各本及少仪外传、戒子通录、事文类聚后九、合璧事类俱作“销”，今据改正。
〔一八〕少仪外传“余绪”作“绪余”，庄子让王篇：“其绪余以为国家。”
〔一九〕三国志吴书顾雍传：“异尊卑之礼，使高下有差，阶级踰邈。”晋书张载传：“又为榷论曰：‘今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。’”北史序传：“冲举曰：‘吾少无宦情；岂以垂老之年，求一阶半级？’”
〔二０〕宋本原注云：“一本云：‘便谓为足，安能自若。’”案：说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、奇赏、别解及少仪外传、戒子通录引同一本。黄叔琳曰：“勉学篇言近旨远，多深于阅历之言。”
〔二一〕少仪外传“蒙”作“懵”。卢文弨曰：“蒙然，如说苑杂言篇惠子所云‘蒙蒙如未视之狗’。张口，犹所谓‘舌挢而不能下’（案：见史记扁鹊仓公列传）也。”
〔二二〕器案：世说新语赏誉篇：“王仲祖、刘真长造殷中军谈。谈竟，俱载出，刘谓王曰：‘渊源真可。’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”后世言云里雾里，本此。
〔二三〕塞默，默不作声，如口塞然。三国志魏书臧洪传：“学薄才钝，不足塞诘。”塞字义近。
〔二四〕仪礼士相见礼：“君子欠伸。”注：“志倦则欠，体倦则伸。”
〔二五〕卢文弨曰：“家语屈节解：‘季孙闻宓子之言，赧然而愧曰：地若可入，吾岂忍见宓子哉！’”器案：北齐书许惇传：“虽久处朝行，历官清显，与邢邵、魏收、阳休之、崔劼、徐之才之徒，比肩同列，诸人或谈说经史，或吟咏诗赋，更相嘲戏，欣笑满堂；惇不解剧谈，又无学术，或竟坐杜口，或隐几而睡，深为胜流所轻。”之推所讥，盖即此人。
〔二六〕卢文弨论学札说曰：“颜延之云：‘尊朋临坐，稠览博论，而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，晪嘿而归。’颜之推云：‘吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！’噫，二颜之语，其形容不学之人，致为刻酷。夫知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也；若夫不知耻者，又安望其能免耻哉！”
梁朝全盛之时，贵游子弟〔一〕，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书〔二〕。”无不熏衣剃面〔三〕，傅粉施朱〔四〕，驾长檐车〔五〕，跟高齿屐〔六〕，坐棋子方褥〔七〕，凭斑丝隐囊〔八〕，列器玩于左右，从容出入，望若神仙〔九〕。明经求第〔一０〕，则顾人答策〔一一〕；三九公燕
〔一二〕，则假手赋诗〔一三〕。当尔之时，亦快士也
〔一四〕。及离乱之后，朝市迁革〔一五〕，铨衡〔一六〕选举，非复曩者〔一七〕之亲；当路秉权〔一八〕，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠〔一九〕，失皮而露质〔二０〕，兀若枯木
〔二一〕，泊若穷流，鹿独戎马之间〔二二〕，转死沟壑之际〔二三〕。当尔之时，诚驽材也〔二四〕。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。〔二五〕虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，〔二六〕不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶〔二七〕？若能常保数百卷书〔二八〕，千载终不为小人也〔二九〕。
〔一〕卢文弨曰：“周礼地官师氏：‘凡国之贵游子弟学焉。’郑玄注：‘贵游子弟，王公之子弟；游，无官司者。杜子春云：“游当为犹，言虽贵犹学。”’”器案：抱朴子外篇崇教：“贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未尝经心，或未免于襁褓之中，而加青紫之官，纔胜衣冠，而居清显之位。”所言与此可互证；而唐代诗人，以贵游名篇者，尤数见不鲜矣。
〔二〕少仪外传上“于”作“有”，绀珠集四、翰苑新书二四、新编事文类聚翰墨大全己四引二“则”字都作“即”。隋书经籍志史部总论云：“魏、晋已来，其道逾替，南、董之位，以禄贵游，政、骏之司，罕因才授，故梁世谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”御览二三三引后魏书：“秘书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实，故当时谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”唐六典十一秘书省秘书郎原注：“梁秩六百石。江左多任贵游年少，而梁代尤甚，当时谚言：‘上车不落则着作，体中何如则秘书。’”（职官分纪十六同）通典职官八：“秘书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实。”原注云：“当时谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”并本颜氏此文。郭茂倩乐府诗集八七谓此出南史，今南史无文，盖记忆之误。陈汉章曰：“初学记卷十二：‘秘书郎与著作郎，自置以来，多起家之选，在中朝或以才授，江左多仕贵游，而梁世尤甚，当时谚曰：“上车不落为着作，体中何如则秘书。”言其不用才也。’张缵传：‘秘书郎四员，为甲族起家之选，他人不得与。’”器案：王筠与长沙王别书：“筠顿首顿首，高秋凄爽，体中何如？”能改斋漫录二：“今世书问往还，必曰‘不审比来起居何如’。”盖“体中何如”为当时尺牍客套语，此言贵游子弟，无其才实，仅能作一般问候起居之书信而已。
〔三〕“熏”原作“熏”，少仪外传、类说、戒子通录二、野客丛书五、事文类聚后九作“熏”，今据改。
〔四〕史记佞幸传：“故孝惠时，郎侍中皆冠■，貝帶，傅脂粉，化閎、籍之屬也。”后汉书李固传：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”三国志魏书曹爽传注引魏略：“何晏性自喜动静，粉白不去手，行步顾影。”北齐书文宣纪：“帝或袒露形体，涂傅粉黛。”则男子傅粉之习，起自汉、魏，至南北朝犹然也。
〔五〕倭名类聚钞三引“驾”作“乘”，注云：“俗云庇剌车是也。”卢文弨曰：“檐谓辕也，辕长则坐者安。”器案：卢说非是。檐谓车盖之前檐，犹屋楹之有檐也。字又作檐。晋书舆服志：“通幔车，驾牛，犹如今犊车制，但其幔通覆车上也。”长檐盖通幔异名。段成式柔卿解籍戏呈飞卿三首：“长檐犊车初入门。”又戏高侍御七首：“玳牛独驾长檐车。”则唐时犹有长檐车。今所见六朝壁画，多存其制。苏轼椰子冠诗：“更着短檐高屋帽，东坡何事不违时。”檐字义与此同，今则作帽沿矣。
〔六〕黄本及少仪外传“跟”作“蹑”。卢文弨曰：“跟，古痕切，说文：‘足踵也。’释名：‘足后曰跟。’依此文则当有着义，或字当为趿也。屐，奇逆切。释名：‘屐，搘也，为两足搘以践泥也。’案：自晋以来，士大夫多喜着屐，虽无雨亦着之。下有齿。谢安因喜，过户限，不觉屐折齿，是在家亦着也。旧齿露卯，则当如今之钉鞋，方可露卯。晋泰元中不复彻。今之屐下有两方木，齿着木上，则亦不能彻也。”器案：涉务篇：“梁世士大夫皆为褒衣博带，大冠高履。”高履即高屐也。世说新语简傲篇：“子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼；及嘉宾死，皆着高屐，仪容轻慢。”
〔七〕少仪外传引“棋子”下有“布”字。器案：棋子方褥，即以织成方格图案之绮，制成之方形坐褥。释名释采帛：“绮，有棋文，方文如棋也。”唐六典尚书户部卷第三：“八曰江南道，古扬州之南境，今润、常……凡五十有一州焉……厥贡纱编绫纶……。”原注：“润州方棋水波绫。”棋子，是以棋枰罫目形容方格。文选博弈论：“所务不过方罫之间。”张铣注曰：“罫，线之间方目也。”艺文类聚六九引梁简文帝谢赉碧虑棋子屏风启，则在当时用此种图案设计，实为传统之工艺美术矣。东京梦华录八秋社：“以猪羊肉……之属，切作棋子片样。”永乐大典一一六二０引寿亲养老新书有羊肉■棋子、猪肾棋子。叶昌炽语石九棋子方格：�