“这么快就能练到《六脉神剑》了！！！”
这是个让张辰兴奋到极点的任务。应该说，在整个金庸小说中，最让张辰想取得内功心法是《北冥神功》，那么最想取得的武功排在第一位的则是《六脉神剑》。
此时的张辰对于剑术的掌握已经达到了一个至高的程度了。大巧不工，重剑无锋的境界他也早已达到。对于期望进入无剑境界的他来说，《六脉神剑》实在是必须掌握的一项武功。
当然，剑气，未必就是无剑。但就算只从杀伤方式上来说《六脉神剑》就是一门必练的绝世武功。
其不但可以及远。而且可以直接削斩。那种攻击方式远远不是《一阳指》所能比拟的。
《六脉神剑》以《一阳指》为基础。但与《一阳指》的激光枪性质完全不同。
是一种真正的虚空剑法。
枯荣大师在与鸠摩智的交手中，就曾经表现过《六脉神剑》的可斩可切，可以收回。已经与实质的剑完全一样了。
而且最重要的是可以及远。对于那些空中的敌人。这门功夫可说弥补了所有的空白。
这门高超的武功。原作中练的最多的人却是半调子的段誉。很多人认为段誉曾经发生过用六脉神剑居然不能击穿土墙的情况。其实是选择性失明了。
比如段誉在与慕容复在少室山交手时，就以无形剑气击断了慕容复手中的长剑。
而慕容复又拿刀来斗的时候，刀又被段誉击断。这些还只是段誉这个完全没有练过《一阳指》的半调子作出来的结果。
张辰，“那么我就进《天龙八部》吧。”
小猫这时说道，“好的，哥哥。但是提醒你一下。在鸠摩智出现之前，绝对不可以吸取其它人的内力。否则的话。主线任务可能会因为情节的严重变化。而无法完成的哦。”
“好吧。我明白了。”
……
“1087年农历丁卯年（兔年）；北宋元祐二年辽大安三年”
“当年大事件：学土院风波，苏轼所拟定的“试馆职”考试策问题引发争议。”
“你的主线任务：学会《六脉神剑》。帮助天龙寺成功驱走前来抢经的鸠摩智。经验：5000。”
……
张辰与保定帝此时正骑马往点苍山。天龙寺去。
天龙寺在大理城外点苍山中帲Х逯保剿旅凶鞒缡ニ拢罄戆傩战泄吡耍汲浦炝隆１掣翰陨剑媪俣夹问ぁＫ掠腥ㄓ谔瞥酰笳吒叨儆喑撸叮ビ刑窃疲骸按筇普旯畚境倬吹略臁！毕啻炝掠形灞Γ灞χ住�
段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧。都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后。子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽。即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比。只是僻处南疆，其名不显而已。
这一天张辰原本重新出现的位置是在大理镇南王府。
对于他的突然消失半个月，又突然出现。镇南王府中人都又惊又喜。
刀白凤原本因为甘宝宝等人的事情，已心灰意冷离开。但因为儿子不见了，所以才在镇南王府中多度留了几日。
张辰回来之后，拿了一些话扯过去。
因为时间离鸠摩智出现已经很近。不能久拖。所以这一天的中午尚未吃饭。张辰就跟镇南王要求，去见保定帝。
那皇帝虽然日理万机，但是对于这个段家的独苗还是极为看重的。当初为了救他回来，请黄眉僧出马时。就曾免了大理的盐税。这国库收入中的大头之一。可以想像，段誉在他心目中的地位。
所以见面之后，张辰扯了一番说，连续多日作了怪梦。无论如何也要让保定帝带自己去天龙寺还愿一趟。
那保定帝也只能由着他。
这天下午。
保定帝带着张辰一起抵达了天龙寺前大门。
只见寺门紧闭，似乎气氛十分紧张。等闲人等不得入内。
张辰下马后看在眼中，心里暗暗庆幸不已，心想果然来得够巧。看这种紧张劲，应该是鸠摩智的信已经送来了。
大轮明王这个时候，还是很讲先礼后兵的。所以先送信到，然后再自己来取。强取别人的震寺之宝，玩的这么高调的。
透露出的自信可以想像。
这个时期的鸠摩智是神一般的存在。其内力之强，《火焰刀》修为之高。是旷古烁今的。集天龙寺众高僧，加上枯木大师，尚且被迫将剑谱自毁可见其强。
只可惜这个人心太贪了。
此时。整个天龙寺正如临大敌之中。
保定帝的身份非同常人，他向门口的小僧通报了身份后。立即被门口的僧人放进门去。
张辰跟保定帝进庙后能看到数十名僧人持各种武器在大门后面，都是一脸的严肃。可见寺内气氛十分压抑。
保定帝原本只是对于自己家里的独子的一份宠爱。所以才会由着张辰带到天龙寺来。对于张辰所说的多日连作同一个梦的说法原本是绝对不信的。
但此时已经有些相信了。
两人刚刚进到寺内，那本因方丈就已经专门跑了出来。他本来在寺内参禅，此时一听说保定帝到，居然专门迎了出来。
张辰在后面看到那跑出来看着保定帝一脸喜色的本因方丈，心里也更加的确定了。事情已经发生了。而，本因等人正在麻烦头上。
本因大师若以俗家辈份排列，是保定帝的叔父。出家人既不拘君臣之礼，也不叙家人辈行。两人以平等礼法相见。
双方寒喧了两句后。
本因方丈立即，“请随我去牟尼堂，见见三位师兄弟。”
出家人心事淡定。而此时的本因方丈步伐却是极快的。而保定帝也知道有事。所以跟着他快走。
前面两名小沙弥在前引路，由左首瑞鹤门而入。经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台，来到一条长廊之侧。两名小沙弥躬身分站两旁，停步不行。三人沿长廊更向西行，来到几间屋前。
张辰上次来天龙寺的时候，曾在天龙寺度留许久。但这个地方他之前却并没有来过。
只见那几间屋全以松木搭成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。
张辰也随着方丈和保定帝跨进门去。
那室中却有四个和尚分坐四个蒲团。
三个僧人面朝外。其中二个僧人容色枯槁，另一个壮大魁梧。而东首则有一个枯瘦的和尚脸朝里壁，一动不动。
张辰在保定帝的身后。眼光却只落在了那背对着大堂的枯瘦老和尚身上。
想必这就是枯木大师了。
而保定帝则先跟另三个僧人见了礼。他认得那两个枯黄精瘦的僧人法名本观、本相，都是本因方丈的师兄，那魁梧的僧人法名本参，是本因的师弟。
保定帝只知道天龙寺牟尼堂共有“观、相、参”三位高僧。对面壁的那位枯荣大师，却听说过，并未见过面。
本观等三人微笑还礼。枯荣大师不知是在入定。还是功课正到紧要关头，不能分心。始终不加理会。
保定帝知道“牟尼”两字乃是寂静、沉默之意，此处既是牟尼堂，须当说话越少越好。所以进来之后牵了张辰手，让他坐好，一直都没有再说话。
屋里其它三僧也一样，都沉默下来。
张辰细观堂中，心中倒是记起，无崖子在死前曾问过枯荣长的事。貌似还打算收他作为传人。
但现在看起来，这一屋子的老头子里，就数他最老。恐怕比起无崖子也是不惶多让。外表看起来甚至比无崖子更老，也真看不出来年青在哪里。
人这个东西是比较有意思的。年纪越大的人，相差似乎就越小。比如二十岁的人生个儿子。那是隔着一大辈。但到六十年后。老子八十岁。儿子六十岁。双方的差距感就没多少了。
这也是为什么会出现，一些特殊情况。比如说，六十岁的儿子无子女后代，是孤寡老人所以进了敬老院。但他八十岁的爹却因为有个儿子，不能进敬老院。
无崖子当时近百岁，枯荣就算比他年青二十岁。大约也有七八十老几了。这恐怕年青的非常有限……想想这八十多的老和尚被无崖子灌入内力。再派他去为师门报仇。诸杀丁春秋，也是很喜感的。
那枯荣长老。在段正明和张辰进屋之后的一片寂静之中，居然是第一个开口说话的。
他背着大家道：“大雪山大轮明王之约，转眼就到。正明，你来的正好。”
保定帝道：“是。不知大雪山大轮明王佛法渊深。跟咱们有何瓜葛？”
枯木长老不再说话。
那本因方丈这时从怀中取出一封金光灿烂的信来，递在保定帝手中。
保定帝接了过来，着手沉甸甸地。但见这信奇异之极，竟是用黄金打成极薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。
保定帝识得写的是：“书呈崇圣寺住持”，从金套中抽出信笺，也是一张极薄的金笺，上用梵文书写。
大意说：“当年与姑苏慕容博先生相会。订交结友，谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇。深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝，哀痛无已，为报知己，拟向贵寺讨求该经。焚化于慕容先生墓前，日内来取，勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取也。”
信末署名“大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜”。
笺上梵文也以白金镶嵌而成，镶工极尽精细，显是高手匠人花费了无数心血方始制成。
单是一个信封、一张信笺，便是两件弥足珍贵的宝物，这大轮明王的豪奢，可想而知。
保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王。但只听说他具大智慧，精通佛法，每隔五年。开坛讲�