同一时间，血狱苍穹深处的红日宫殿里，生出一声惊疑。
声音，传自十二张座椅中的一张。
这十二个座椅，还空着一半，而出声那一张，盘踞着长蛇之影，被他人称为“烛龙”。
“在血狱大地上，出现了我的气息，其内有天人五衰的残留，难道未来会生出什么变数，与血狱有关？须得探查一番。”
边上，盘坐着一团旋风的座椅传出声音：“烛龙，在这里可不要牵动因果，以防节外生枝，不过，你也算不到什么，这血狱的事，咱们说着可不算……”
说话间，几道宏大、晦涩的意志在宫殿中流转，最终都聚集到一道血色身影上。
那道身影随即出声：“诸位不必猜测，血狱是出了点事，但很快就会平息，不必过度解读，有这个时间，不妨还是想想布局吧，如今东华大地，因一位能人而风起云涌，势力大变，大瑞的版图一下囊括了草原，原先的诸多布置，都要从头开始了，而那人看样子，也是有心一争气运的。”
“既然你都不在意，我等又能说什么？只是前阵子，血狱就出了状况，不知现在的局面，是当日衍生，还是另有事出？”
又一张椅子上传出声音，发声的，是紧贴在椅子表面的一道黑影，话中带着浓郁的戏谑之意：“但话说回来，这事能惊动我等，又令血狱之子分出化身处置，怎么看都不单纯。”
“最多一年，事情就会平息，几位不要再纠缠于此了。”血色人影沉声说着，话中带有一丝不悦。
这时，有女子声响起：“不要再理琐事，还是谈谈东华布局吧，这个才是当务之急。”
………………
“血狱之地也有划分，此处境界之灵的空缺，过几日才会暴露，另一边，百家牢狱的纷乱还要几个月才会真正平息，可到时候，你的这具化身，就要面对巨大威胁，正因寻常的意境之灵和修士无法对付你，所以下次出手之人，必是超出想象之辈。”
血狱文网之前，看着渐渐远去的黑煞半身，复合投影这般说着。
邱言几身为一的秘密，是它在此世最大的倚仗和隐秘，当然不能轻易告知他人，纵是文网意志亦不了解，以为黑煞半身为一具化身。
“不错，在这之前，我还需提升此身之能，不过，要先将两网合一才是。”留下这么一句话，邱言迈开脚步，缩地成寸，来到一处平原。
感悟片刻后，他张开两手，两臂消失，像是被空间遮挡住了。
………………
虚空之中，损失了近六分之一的文网，重新焕发光彩，依旧虚幻，但内里生出混乱气息，在文网各处不时浮现，与秩序井然的文思形成鲜明对比。
血狱天地的排斥已经退去。
下一刻，文网核心突现扭曲，一只手从中探出，五指弯曲，好像抓住了什么，接着用力一拽！
同一时间。
东华部洲。
覆盖了广阔大地的东华文网猛然震动，最核心的地方同样出现一只手，那手一抓、一拉，将核心文思拖拽着，向另一片空间延伸！
嘎吱！嘎吱！嘎吱！
血狱大地深处，一片平原泛起褶皱，平原中央，黑煞半身浑身发出“嘎吱”声响，内里黑煞翻滚，四周地面崩溃！
他开口吐出一字——
“合！”（未完待续。。）
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第九百六十九章 邱学！
岭南道东部，闽地。
天下政区划分，闽地虽属岭南道，但随着不断发展，倒与江南道的联系日渐紧密，同样也是人文鼎盛。
这两年以来，随着一门崭新学说的流传，闽地这个远离关中国都，靠近大海的地方，也发生了细微变化，改变了一些人的命运。
“崔兄，前些日子的那篇心得，可还记得？”
大清早，长乐府最有名的茶肆中，聚了群儒生学子，都拿着书卷，将一人围住。
被围的人，名为崔素井，本是落第秀才，屡试不中，为人轻视，不过少时也有文名，在中了秀才之后，这科举之路走的颇为坎坷，但并不自怨自艾，还是沉着为学，才思敏捷，更是饱读诗书，见识广博。
当然，也是崔家乃富裕之户，在海上有着生意，才能养的了崔素井这样的闲人，换成其他人，纵有官府所赐薄田，每月也有秀才财资，但难免拮据，免不了要为了生计奔波，为五斗米折腰。
不过，时间长了，崔家宗族里难免就有闲话，因崔素井的父亲在宗族里有些势力，便都压了下去，可终究要给他言明，渐渐就生压力。
这种局面，在一年以前，骤然改变。
改变的契机，是一本从北边流传过来的书册。
就事实而言，这书的材质不好，印刷有不少错漏之处，和崔家宗族藏书馆里的书籍一比，显得格外简陋，究其原因。是因为这本书用的是崭新的印刷之法——
活字印刷术。
这种印刷术的出现，对传统雕版印刷术的冲击十分巨大。
不过。这种冲击也是分阶层的，具体的因素。前文曾有提及，但实际上的变化，还在原本预料之上，无数私人作坊的兴起，抢了很多大印馆的生意，只是利益上的纠纷还在其次，更主要的，还是在知识的传播上。
活字印刷术和雕版相比，最大的优势就是成本。层层削减，到了流通环节，一本书的价格，可能不足雕版书籍的三分之一。
花一本的钱可以到手三本，无论是富裕的学子，还是家贫之人，无疑都是个好消息，自是购买者众，使得知识的传播速度和广度增加许多。在一定程度上，打破了知识垄断。
只是，私人作坊为了维持住市场的占有率，保持对雕版的优势。会想方设法的压低成本，从纸张材质、到活字版的整理和存放，都是能省就省。能少就少，出现了诸多问题。被代表了世家利益之人用以指责。
不过，指责归指责。就算很多儒生受舆论影响，对活字印刷书籍持着鄙夷态度，可形势比人强，又有人性、本能的驱使，该买的终究还是要买。
就算是崔素井这样的富家子弟，一样也会购买，他这人的一大爱好就是博览群书，累积各方面的学识，而这本从北边流传过来的书籍，其中内容，在闽地暂时还未流传，这也催促他不得不出手购买。
此书名为《学士言》，在北方与小部分江南道流传，记述的乃是当今的剑南道钦差、翰林学士邱言在国都时的言行，主要部分，是在国子监的几次讲学，主旨核心则为知行之道。
知行之道，如今又叫“邱学”，因文网的扩张，在天下间的影响力初现端倪，大瑞因为还有诸多学派压制，所以还不明显，只能算民间之言，并没有得到真正承认。
可在大瑞疆域之外，尤其是北疆一线，邱学之盛行，着实出人意料，甚至由此还引发了几种争端。
其中一种，就是关于邱学的归属，争夺的双方，是儒家与兵家，尽管这两家都因某些原因，和邱言有着隔阂与矛盾，但对有可能传承下去的学说，还是不会放过的，不会因私废公，因为这涉及到百家气运。
只是这种争端，眼下还不算主流，波及范围并不算大，所以暂时还未引起多少人注意。
与之相比，另外一种争端，就格外吸人眼球，盖因这般争夺，涉及到的地区、范围都不小，背后还潜藏着深层问题，这便是邱学的正统起源。
“邱学”，为知行之道，从名字上就能看出来，创立者乃是邱言，但具体到他是在什么地方、什么时间成就学说的，就不够分明了。
一个学说的成型，是有着过程的，开始的零星细语，到渐生雏形，最终抵定，然后完善、丰富，这样一个过程，几乎是避免不了的，知行之道也是如此，随着邱言一步步走来，逐渐成型、成名。
但这样一来，也就催生出对知行之道诞生地的争端。
目前宣称为知行之道诞生地的，主要有四方，分别是三晋之地、京城国子监、剑南道与塞上草原。
三晋的缘由，是邱言自北方回返后，在那里的一次讲学。
纵观其人生平，这样的开坛讲学其实不多，而且专注宣讲知行之道的例子更是少之又少，自是让人不得不在意，当地的学子便以此为由，将知行之道的诞生源头，归于三晋，并且组织起了一间书社，宣称有邱学传人。
而京城的国子监，则是由于邱言在那里挂着一个博士的名头，并且曾有教授，甚至连文网的第一次面世，都发生在国子监中，有着这些资本，少不了将自己的地方当成邱学诞生源头，以此来抢夺学派气运。
至于剑南道，还是源于邱言的出身，加上邱言为官后，呆的时间最长的，也是剑南道境内，这也给了剑南士林一个由头，让他们打出了邱学源流的旗号。
除此之外，在那草原之上，还有一支。
如今，三水部初现霸主风姿，统一了近三分之一的草原，将诸部纳入麾下，而这个部族对邱言有种发自骨子的敬畏，对邱言的言行格外重视，族内掌握实权的多鲁王子，更对中原之学有些研究，在接触到知行之道后，颇为推崇，将其中的部分思想摘录出来。
在有心人的介入下，三水部便也开始宣扬邱学源头为草原。
这也不是无稽之谈，因为奠定邱言地位的人道典籍，正是在草原形成的，人道典籍一直被看成是学说的集大成之物，以物为证，宣扬本源，不算离奇。
另一方面，随着国战平息，三水部名传草原，有气吞大漠之势，他们的举动，慢慢成为草原风向标，多鲁推崇邱学，又有邱言过去所为，很多部族都已知晓，北疆战役的胜负，其实与此人关系密切，一来一回，推崇邱学竟成草原风尚，隐约有争夺正统的味道了。
这些，都为几十年后，邱学的草原分支、分出两位活圣贤的转世传承奠定了苗头，此乃后话，暂且不表。
却说草原上邱学流�