最有可能的理解是，这些豪族是为了面子，就好像后世那些有权势的人，宁可花费更高的价格去走关系，也不肯按照正规程序缴纳违章罚款，这彰显的是一种特权，象征的是高人一等的身份，也许这种东西才是豪族最看重的。
在苏州待了三天，跟各个士绅友好交流，气氛也算融洽，这样亲身交流，让豪族也算是有了面子，反弹才算平息下来。
在杨潮一手大棒，一手甜枣之下，苏州问题很快解决，接着松江府，松江府也有大量的秀才被抓，牵连到了绝大多数豪族，因此也相当配合，加上杨潮跟豪族亲切交谈，一个月时间也将松江的土地清丈出来，同样是翻了一倍的样子，从三万顷到六万顷，比朱元璋时代多了一万顷。
最富的松江清丈完后，杨潮就回到了南京，剩下的工作就交给黄凤府了，要求黄凤府在夏粮之前，必须将整个南直隶的土地全都清丈出来。
有一万名秀才被充军，杨潮知道，哪怕自己出面安抚，哪怕自己给豪族免税，这个梁子还是结下了，要让豪族真正跟自己一条心，只有让他们发现跟着杨潮能够取得更大的利益，这只能等几年后他们发现缴纳的税少了，发现取得收益大了，才会慢慢改观，短时间内也只是安抚住而已，并不可能让他们跟杨潮一条心。
但是杨潮现在就是求稳，他缺少的就是时间，杨潮有信心用十年时间，将清廷这个落后政权轰杀至渣。
秀才们在军营中很不听话，他们比招募的平民百姓更不服管教，原因不在于他们更能挨板子，同样的板子打在他们身上，可能会出血，打打在一户农家子弟身上，可能都不会肿。
问题是出在心理上，他们从心里看不起这些教官，这些贫苦出身的教官，十个里有九个大字不识，凭什么教他们？开玩笑打仗就靠这种走走停停？靠这种转来转去？
不得不说读书多的人脑子就是复杂，杨潮当年教王璞他们的时候，他们可没考虑过每天走来走去跟打仗有什么关系，而这些秀才们对此十分不屑，不就是打仗吗，他们那个人没读过几本兵书，打仗靠的是谋略！
打仗靠的真是谋略吗？
还真不是，战争是血气与勇武的拼杀，谋略只是为搏杀取得优势的辅助手段而已，真正决定胜负的还是厮杀，狭路相逢勇者胜，这是千古不变的真理，只是这群缺乏勇气的读书人，把智慧抬的抬高了。
他们有智慧，但是他们没有勇气，所以自然宣扬智慧的重要性，就好比工人总是强调劳力重要，而资本家则强调资金重要意义，其实都很重要，只是人都是站在自己的角度，将自己的优势放大，而贬低别人的优势，借以取得上风地位。
知识分子和贫苦阶层就是这样，知识分子强调知识的重要，农民则肯定得说劳动力的价值，不幸的是，中国绝大多数时代，话语权在书生手里掌握着，所以整个社会都被洗脑，都接受了智慧第一的说法。
看看三国演义，其中讲谋略的段落，远超讲拼杀的段落。
长期以往形成这样一种文化，那就是投机取巧，不愿意冒着生命危险去拼搏，而希望借助一点点诡计以小博大，比如玩个草船借箭了，比如来个火烧连营了等等。
杨潮虽然不鄙视谋略，但是太过于强调谋略，就成了一种投机心理，这是要不得的。
但是此时杨潮没必要给秀才们讲道理，就让他们在战争中学习战争，在刀枪剑雨中培养血性去吧。
如同统治阶层没有血性，整个国家就会表现的懦弱，这个道理毋庸置疑。
这些秀才将来才是国家真正的统治阶层，杨潮不希望他们太过弱懦，在将他们提拔到国家的管理者官员的位置之上前，杨潮需要锤炼出他们的勇武精神。
当然送秀才上战场，会有很大的牺牲，可能其中一半人都得牺牲，但是这是他们需要付出的代价，缺失了上千年的勇气，要短时间内培养出来，不付出血的代价，是不可能的。
杨潮也很舍不得这些大明教育体系好不容易培养出来的文化精英战死在沙场上，但把他们唯唯诺诺的送上管理国家的位置，是对整个国家不负责。
而且换句话说，在生命面前人人平等，在保家卫国上，人人有责，不分文盲还是秀才。（未完待续）
第三百九十九节 想借我的刀
相比秀才们的不理解，其实杨潮手下的教官也十分不理解。
“秀才能打仗吗？”
无数人私下抱怨过。
能，只要是个人，经过系统的军事训练，就能成为一个合格的士兵，这点毋庸置疑。
杨潮以前招募的书生，无论是从新江口的难民中招募，还是从北方难民中招募的书生，他们上了战场，在军法的约束下，也能跟普通士兵一样冲锋陷阵，拿起刀子也能杀人。
而且当这些书生发现，他们可以跟别人一样拿刀杀人的时候，世界观也发生了改变，原来他们跟普通人都一样，什么君子动口不动手，只是给懦弱找的借口罢了。
所以如果不是档案上有记录，但从外观上已经分不出书生和士兵的区别了，那些书生操刀子杀过人之后，也跟其他士兵一样，整天大声骂娘、打架、勾搭姑娘，也许他们觉得，这样活着更实实在在，从带有光环的读书人，重新蜕变成了一个真实的人。
现在这群打掉了傲娇心理的书生，已经成了杨潮军中的精英人物，他们比文盲士兵更容易得到提拔，只要是上过阵，冲锋过的，基本上都是一个小军官，运气更好一些的，比如负过伤的，还会提拔到中层军官身边做一个副手，帮这些军官处理文书，同时积累指挥经验。
现在这批书生的样子，就是将来这批秀才的样子，杨潮对此深信不疑。
至于教官教起来费劲，杨潮告诉他们一个字打，狠狠的打，用棍棒驯服这些不听话的小猫咪，都是惯出来的毛病。杨潮可不是他们的亲爹，军队也不是他们的豪宅。
棍棒是最好的老师，挨过一个月打之后。或许心里可能不服，但是已经没有人口出狂言。更没有人当面质疑了，他们终于学会了服从。
不得不说这些秀才的聪明劲还是有的，知道服从之后学习能力比普通士兵确实强一些，列队、站军姿、左右转向他们掌握的更快，很少有人有分不清左右而挨打的。
唯独是刺杀技术上，比不上那些贫民士兵，这跟他们的肌肉长期得不到锻炼，活跃程度太低有关。让一个习惯了拿锄头耕地，拿斧头劈柴的穷孩子拿起长枪刺杀，先让比让一个只知道握笔杆子，抱女人的秀才更容易一些。
足足联系了两个月后，秀才们才合格的掌握了刺杀技巧，能够达到普通士兵联系半个月到一个月的水平了，他们也终于走出了新兵营，开始进入正式军队中。
这时候秀才们已经完全任命了，尽管心情低落，意志消沉。但都老老实实的，没有人试图逃跑，试图逃跑的人都被抓回来当众砍头了。血淋林的事实告诉他们，他们真的只是一个大兵头，真的是要上战场拼命的。
将这批秀才送入徐州、宿州等地的前线后，已经到了第二年的三月，隆武元年的三月（本书中隆武元年既西元1646年）。
整个大明国土上依然处处烽烟。
北方的满清势力，经过复杂的政治斗争，豪格出山了。
杨潮收到从海路传来的密报时，还觉得十分怪异，感觉多尔衮不该斗不过豪格啊。
难道是自己斩杀了多铎。等于断掉了多尔衮一根臂膀，让他压制不住豪格势力了？
八旗在初建的时候。确实如同八个部落一般，各自为政。无论是生活，还是出兵，都是以旗为单位。
当时努尔哈赤政权刚建，能够众志成城也不怕分裂，可是时间一长还是会有各种利益争斗，就是兄弟间还常打架呢，更何况这种部落性质的组织。
不过努尔哈赤本钱雄厚，不提掌握八旗的都是他的兄弟，紧紧是儿子他就又一大堆，最出色的皇太极是老八，他的儿子一人主掌一旗也够了。
到了皇太极手里就不一样了，那时候的八旗因为劫掠事业发展的更大了，勾心斗角更厉害了，而权力也更复杂了，八旗中的各大头领不再是皇太极的亲兄弟，还有堂兄弟和叔伯，这样就难以一条心了。
所以皇太极采取了削藩集权的做法，尽一切力量加固皇帝力量，削弱旗主的权力。
可惜他没有完成集权就死了，但是已经做到了一半，在皇太极后期，八旗的军事行动，已经不在按照完全各旗独自行动，每次出兵基本上都是一起行动，从各旗抽调兵力。
八旗组织开始向着纯粹的生活组织蜕变，成为一个给军事组织提供人丁的集团。
到了多尔衮这里，这种情况更加明显，杨潮多次遇到八旗兵，都是各旗都有，带兵的也都不再是某个旗主，而是最能打的将领。
但是处在蜕变中的八旗组织还是很复杂的，旗主依然拥有很大的权力，所以多尔衮依然得看这些旗主的脸色，没有这些旗主的支持，他就控制不住朝堂。
当他地位稳固的时候，他可以将军权交给两个弟弟，可是一个弟弟战死后，就断了一条胳膊，自然有政敌不希望他独掌兵权，就要推出豪格来分权。
杨潮以为正是这样才启用豪格的，认为是多尔衮顶不住其他权贵的压力做出的妥协。
可是当打听到豪格带兵去往陕西剿灭因阿济格走后兵力空虚，而趁机起义的明军后，多尔衮在北方采取了一系列政治手段。
比如圈地。
八旗入关之后不久，各旗权贵就留恋东北的庄园，希望抢光了北京城就离开。
那时候多尔衮一方面以皇太极希望定都北京的遗愿约束他们，一面开始允许各个权贵在北京附近圈占土地，名义上是瓜分大明皇室的皇庄，可实际上圈地一开，根本就控制不住，各个旗主、王爷、贝勒，和有功之臣跑马圈地，哪里管什么官�