无数的问号在脑子里闪来闪去，他知道的消息不是说明军已经光复了整个江南，并且打到了北直隶吗，为什么天子反而去了缅甸。
其实清廷早就不在乎朱慈焕了，当年他们抓住朱慈烺的时候，还在朝鲜使臣面前炫耀，把朱慈焕打到缅甸去，他们都懒得炫耀了，所以朝鲜人竟然不知道此事。
不知道就算了，杨潮告诉穿着一身不伦不类，既不像儒服，又不像汉服的服饰的朝鲜使臣金贞男，告诉他有什么事情可以跟自己谈，自己可以转告天子。
金贞男只能将朝鲜人民盼天朝如同久旱盼甘霖一般的心情说了出来，还诉苦如何被满清压迫，如何让他们出兵，让他们上供等等。
但是据杨潮所知，其实满清压迫朝鲜也不狠，他们就这一个藩国，也想学汉人王朝玩玩万国来朝的游戏呢，所以并没有太过压迫，不过在朝廷驻兵却是有的，这让朝鲜人如鲠在喉，却又不敢反抗，如同一个小媳妇一样逆来顺受，只能盼望天朝能再一次拯救他们于粗暴大汉的淫威之下了。
杨潮蛊惑朝鲜人起来反抗，告诉他们只要杀掉平壤那几千八旗兵，然后就能跟杨潮合兵攻打辽东了，就能赶走满清，再也不受蛮夷的威胁了。
朝鲜使臣犹豫不决，一直到离开也没有明确表态，让杨潮好生失望，看来这种忠诚也是有限度的，偷偷的祭祀一下崇祯皇帝，史书上用一用崇祯皇帝的年号，只要不挨满清的揍，就是他们的忠诚底线，想让他们起兵，太难了。
朝鲜使臣刚走没多久。日本人竟然也来了。他们表示愿意出兵助明。还拿出隆武皇帝的借兵诏书。
这又是怎么回事？
早在当年隆武皇帝还在福建的时候，一大帮文臣就想到要从日本借兵了，还派出了朱舜水为代表，拿着皇帝国书去借兵。
这群文臣只知道书中描写的倭寇凶悍，就打算借兵，岂不知大明不缺兵，缺的是组织，只要能组织起义兵。加以耐心的训练，野战或许不行，但是守城绰绰有余了，还需要借日本兵？
但是他们做出的这种丢人事让日本人再一次得到了心理上的极大满足，瞧瞧，天朝向日本借兵了，这说明什么？于是他们立刻在史书上记载下，用极为煽情的描写叙述说，日落之地天子，向日出之地天子借兵剿贼。
杨潮想拒绝也不行了。日本人坐着荷兰人的商船已经到了舟山双屿港，使者拿着国书上岸。一副慷慨语气，要联合出兵。
当然隆武借兵的时候，日本没有答应，也没有同意，一直表示在考虑，看到杨潮已经恢复了大半个中国后，他们考虑好了，答应借兵了。
很快这些日本大军就来到了南京，将接受南京人民，最重要的说是接受弘光皇帝的检阅，然后就会直奔前线。
日本兵力八百，一个个盔甲极为华丽，带着鬼面具，骑着矮小的日本马，看起来有模有样。
到来的时候，南京万人空巷，因为杨潮早就宣传开了，日本人将来大明，让有兴趣的百姓在指定路线上欢迎。
南京百姓确实被日本人的华丽盔甲和狰狞面具震慑到了，有人说难怪倭寇那么凶残，看这样子就知道了。
杨潮在承天门跟小舅子朱慈烺站在一起，看着日本人骑着马缓步从洪武门走进千步廊，这些人除了身披华丽的铠甲，甚至连战马都披甲，带鬼面具，还打了许多大旗，上面写着“尊王攘夷”，“助明讨逆”等字样。
杨潮很满意，就是要将中华文化，通过日本朝鲜这样的马仔向外宣扬出去。
最后在承天门下集体下马向城上的故皇帝鞠躬行礼，然后小心翼翼的牵着马退出几百步后，才骑上马离开。
他们离开南京后，立刻就朝北方开拔。
日本武士也是分等级的，杨潮认为这些武士既然有马骑，那就是地位较高的武士，事实上也确实如此，这些都是从日本各地选拔出来的精锐。
可是让人大跌眼镜的是，他们求战欲确实强烈，打着尊王攘夷旗号的他们，脑子里装着的还这是春秋时期齐桓公的故事，好像他们日本成了那时候的齐国，这可是霸主国的地位，但是他们的实力确实出乎意料，出乎他们自己的意料，也出乎了杨潮的意料。
八百日本骑兵，一到沧州，就积极的请战。
然后不停调遣就擅自出兵了，结果遇到了三百满清八旗，一个照面就被人用骑射干掉了一百多人，接着人家忽悠离去，他们追了一阵发现追不上，气恼的往回走，可是八旗兵又狗皮膏药一般黏了上来，又一轮骑射又干掉一百多。
还没有摸到对方的毛，就被干掉了三百人，日本人不干了，疯狂的打马冲击，结果最后被包围了，全部下马步战，接着马的尸体为掩护，才没有全军覆没，支持到了沧州援兵的救援。
领头的日本旗本羞愧的要切腹，被李五六给劝住了，因为他知道杨潮送这些人来有深意，绝对不是让这些货色来打八旗兵的，因为李五六早就发现，这些人已经落后了八旗兵一个时代了，这些日本人的装备几乎是当年成吉思汗蒙古的装备。
当然李五六绝对想不到，日本其实有先进的火枪，只是德川家康上台后禁止了，只有少数人能玩火枪，但其中不包括这些狂热的武士，这些人也看不起那种平民使用的武器，他们以武士刀为荣。
其实他们确实有两把刷子，全日本跳出来的精锐，绝对的刀术高手，可惜没打过仗。
日本人的战绩杨潮先是意外，后来则是哭笑不得，因为日本人战败的原因分析出来了，输在了铠甲上，他们看似华丽的铠甲，精锐不是铁做的，而是用竹片和木片做的，染上漆，一件件精美的如同艺术品，可是根本就挡不住八旗兵的清弓重箭。
杨潮这才恍然大悟，初次见这些日本骑兵的时候，他还奇怪日本人的小马精锐能够承载重甲，这样看起来，八成他们的马甲也是竹片做的了。
穿着华丽的竹片铠甲，打着尊王攘夷的旗号，结果被满清暴揍，杨潮不由感觉到一种滑稽幽默，这日本人好似来演戏一般。（未完待续。。）
第四百九十七节 大明王
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日本骑兵的战绩传回了日本后，德川幕府也十分惊讶，绝口不提再次出兵的话题，这八百人其实是他们的先头部队，是来试探清军的，如果发现清军不过如此，他们才打算派出大部队，德川家不是丰臣家，他们倒是对中国的土地没有那么大的野心，纯粹是处于政治影响力考虑才出兵的。
可是他们没想到打的这么惨，第一仗就险些全军覆没了。
刚刚继位仅两年的德川家纲连忙请来旅居日本，曾在少林寺学过拳的杭州人陈元赟，向他打听八旗兵的战斗力情况。
这个陈元赟是个奇人，儒释道都很精通，精通到什么程度呢，大概是后世南怀瑾大师的程度，这种人在日本自然是被尊奉为大师的，他还在少林寺学过拳法，就是他将少林拳法传入日本，后来发展出了日本的柔术。
但是此时却不是因为大明灭亡而来到日本的，而是早几年就到了日本，大概是来传道的吧。
本来就有本事，是大师级别，在日本教授了很多徒弟，又有中国人的身份，地位更高。
中国人、僧人，这些在亚洲都是有光环效果的，有所谓“日本法不杀大唐僧，有犯止于逐，再往则戮及同舟”的法律，中国僧人在日本犯死罪也只是驱逐，如果敢返回的话，一般也不杀。而是杀同船的人警告。
陈元赟两样都占了。因此格外收到尊敬。加上是有真本事的，从民间到将军，遇到中国问题，甚至很多日本大事，都会向他请教一二。
陈元赟告诉德川家纲，鞑子确实很强，悍不畏死，但是打仗跟武道不同。不是个人强大就能打赢战争的，告诉德川家纲打仗还得靠兵法。
大师的话得到了德川家纲的深深赞同，于是给文臣武将一人发了一本孙子兵法让他们去读，还请陈元赟帮他练习一下阵法，陈元赟却告诉将军他不懂这些，并且告诉德川家纲，书上得来终觉浅，打仗是一定要实战的，当年秦穆公手下大将，百里奚的儿子孟明视一开始也经常打败仗。一连输了三场，才打了一场著名的崤之战。
德川家纲于是让人给带兵的大名松平光长传令。告诉他必须一直呆在大明，留心学习大明兵法，以及掌握实战之术，不要顾惜武士生命，只要有十个人回来就好，作为种子。
这些都是后话了。
杨潮觉得隆武皇帝待在缅甸也不是个事，他逃跑之后，对士气打击很大，虽然江南早已经不知朱天子，但是李定国的麾下却以解救皇帝为目标，于是杨潮派出了使者前往缅甸，面见缅王，希望能够接回隆武帝。
只要接回了朱慈焕，那么李定国这五万人就解放出来了，另外文安之招抚的夔东军也可会听命北伐，这就有十万人了，这十万人杨潮打算依然让他们攻打四川，杨潮还真不放心满清在四川玩奴隶制，那地方中心是平原，四面都是山，蜀道难啊，打起来比打陕西还费劲，不趁着他们立足未稳把这群奴隶制打跑，将来就麻烦了。
下雨天打孩子，反正闲着也是闲着，今年杨潮不打算北伐，依然在积攒力量。
无论怎么看，明年都要一鼓作气北伐中原，结束这场历时十年的漫长战争了。
所以派出使者，接回皇帝，势在必行。
但是杨潮没想到这给了手下一个机会。
使者为福王和许四男，但是许四男临行前，黄凤府秘密跟他详谈了一夜。
结果许四男年底回来的时候，带来了一封圣旨，这封圣旨让杨潮都感到惊诧莫名。
因为这封圣旨是封杨潮为王的圣旨，这没有什么可奇怪的，孙可望封王了，李定国封王了，刘文秀封王了，再封一个杨潮为王不足为奇。
让杨潮惊诧的是，朱慈焕竟然封杨潮�