人，也不属于妖，更不属于神，简直可以说什么都不是，非神，非仙，非人，非妖，非魔，非鬼。
所以说，僵尸已经超出六界了，并不在六界之中。
所谓六界，那便是，神界，仙界，人界，妖界，魔界，鬼界。
神界，从其名字就可以得知，这是众神生活的地方。
魔界，它和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲，所谓魔者，即是所有因恶念而自甘入魔的生灵，包括神、仙、人、鬼、妖。魔，擅长空间法术，可任意穿梭于六界，且是六界中唯一超脱轮回一族，永生不灭，死后仍可聚气重生，信奉“强者为尊”
无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会由于长久的相处而渐悟，由于意外的触动而顿悟，也可能会自此脱离魔道返正道。居于混沌，多为不满天界诸多的约束，且不由天命的存在。魔界似乎比天界更神秘，没有明确的政治核心，成魔以后随心所欲。
仙界，仙与神不同，神为天生或敕封而成就；仙为凡人修炼或机缘而造就。神必须要听从天庭的管理，而仙则是无拘无束，而仙界则是这些仙人修炼居住的地方。
妖界，禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，亦是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。本无知无识的走兽草木，因灵光一现修炼，或是偶然的机缘而幻化成妖，与人一样可邪可正，历经天地人三劫化为人形者，经受考验或可成正果。妖界则是这些妖精们生存的地方。
人界，最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，也是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣
人可修身成仙，源于轩辕，后天界发兵人界，女娲下凡救世。虽处六界最低地位，但可生男女情爱，功利心也是最重的种族。所谓人多力量大，只要团结，力量也不可小觑。
人的最高统治者为当朝皇帝，偶有修仙门派不归朝廷管辖，及各地方部落。兽也生活在人界，可修身成仙妖。源于神农。量多质不高的种族，神农败后鲜有作为，多被其他种族驯服。兽的最高统治者可能是蚩尤。
第四百九十八章 六道轮回
鬼界，又名冥界，轮回的终站和，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。
亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。
过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情。
鬼可因怨成游魂野鬼，在鬼界需偿还生前留下的罪与债，喝下孟婆汤，忘却前世，而后入轮回井。也有长期滞留鬼界，不肯投胎的生灵。生死有命，鬼差鬼卒们仅是照章办事，阳寿尽时去勾魂。
鬼界之首应为阎王，乃神职。座前有10阎罗殿，新鬼听从其管辖分配。
这便是六界，然而僵尸却并不在这六界之中，成为了六界外最为独特的生物。
但是，僵尸虽然已经超脱六界，但却依旧逃不出五行，它依旧在五行之内。
所谓五行，是指金、木、水、火、土。五行相生相克，相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行**物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
而金木水火土这五种属性，正是每一只僵尸所必备的。
每一只僵尸都会有一种属性，有可能是金，有可能是木，有可能是水，也有可能是火，更有可能是土，总之，每只僵尸的体内，总会有一种属性。
所以说，僵尸在五行之中。从六界的角度来看，僵尸不受任何一界的限制，所以，从这个方面，根本无法控制住僵尸。但若从五行方面出发，那控制僵尸还是有点可能的。
比如，一只僵尸，它的属性是金属性，若是林磊想要控制它的话，必须要掌控金法则，用金法则来操控金属性僵尸。同样，若这只僵尸是火属性僵尸，那林磊就得拥有火法则。如此一来，林磊想要控制僵尸，就必须拥有相对的法则，这样，他才能掌控僵尸，让僵尸成为自己最忠实的手下。
当然，除此之外，还有一种办法，可以让林磊掌控僵尸，那便是让林磊超脱六道轮回，如此的话，僵尸不在六界之内，而林磊却已经超脱了六道轮回，这样林磊就和僵尸站在了同一起跑线上，完全可以靠着实力来强行掌控僵尸。
不过，六道轮回可不是那么容易超脱的。
从古至今，有多少超级强者，实力通天，但他们却依旧没有超脱六道轮回，依旧会生老病死，依旧在承受着人间疾苦，直到生命走到尽头。
所谓六道，又作六趣。即众生各依其业而去往之世界。即：地狱道、饿鬼道、畜生道，修罗道、人间道、天道。在传说中，六道又名六趣、六凡或六道轮回是众生轮回之道途。
此六道中，可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。
佛教认为世俗的世界是由所谓六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。
佛教六道是指天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道和地狱道，六道是欲界众生的栖居地，如果不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回。
佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
地狱道，欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。例如在等活地狱又名想地狱，此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。
而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
饿鬼道，饿鬼在饮食上会受到三种障碍。
外障，此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。
内障，此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。
无障，此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。
畜生道，畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多于乐的。因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
人道，而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。
阿修罗道，以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性，有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。阿修罗原是远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指“非天”，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
天道，天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。
以他们满足**的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉着互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。而色界的众生则已经摆脱了对**的执着，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。
而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至于无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
所谓六道轮