广慧禅师敬服道：“施主能看破生死，令老衲敬服。当年在本寺，施主被白马寺的拂缘大师看见，惊叹施主为世间第一灵童，欲纳白马寺，将来住持中土佛家第一寺，弘扬佛法。而尊师则言，施主有统天下众教之能，岂能独屈于佛门而拒绝。施主天禀异赋，境界高深，非常人所及。”方国涣一旁闻之，暗中惊讶不已。
第四十八回 相国寺 3
袁灵这时道：“老禅师谈起旧事，令人有怀故之念，不知拂缘大师安在否？” 广慧禅师摇头道：“拂缘大师三年前便已坐化，往登西方乐土去了。”“哦！”袁灵点了点头，又道：“当年家师曾委托白马寺善译经文的拂尘大师，译一部西方教士带至中土的西方教典《圣经》，不知可否善果？”
广慧禅师道：“两年前，拂尘大师便已汉译《圣经》完毕，且等施主去取了。令师当初作为实让人费解，何以托若大个人情，求助拂尘大师为一个小孩子汉译西方教典。当日拂缘大师还怪尊师做以妄事，有中土佛道之教不奉，而去仰慕西方神主。今日看来，尊师果有先见之明，是欲让施主融会天下各教之言，而成统一之理。”
袁灵道：“天地广大，各成一方之教，然其宗旨，志在探求宇宙大道之理。虽以国度、地域、历史、社会、文化之不同，各倡一家之说，其所释道理的角度不同罢了。佛家以无为本，空生万物；道家以道为基，化生天地。而西方教典中信奉上帝为一真神，以上帝造物与人为世界之始。教义各异。而又有所同，皆在释明宇宙本源，万物之理，天人之奥。西教称基督教，时称景教，教义也广而博。又有回民所信奉的回教，又称**教、天方教或清真教，教义也深而奥。教之为教，皆为古之圣贤悟以天人之理而成。”
广慧禅师闻之，慨然道：“闻施主之言，有望日后天下之大同。想宋之理学，已有儒佛道三教合一之势，今见施主学贯百家，通解众教，若使天下归一，世界大同，无教派之争、教义之辩，实为苍生万民之幸。”袁灵道：“老禅师虽属佛门，但敬之以理，万事不以佛为是，当叫人钦佩。”
广慧禅师笑道：“昔日白马寺拂缘大师，佛性高于老衲，尚且敬施主，老衲也自敬服之。” 广慧禅师随即恭敬道：“天下众教，理异义殊，如何一统？”袁灵道：“宇宙之有，当从无起，无者，炁也；炁也者，道也，道者也佛也上帝，统一道名合之。”
广慧禅师闻之，不由起身拜道：“施主真言也！令老衲耳目一新。老衲一生研习佛法，旁究道义，至今始觉两下果有相通处的，仙佛合宗，在乎此了。”袁灵点头道：“天地万物本一理，当有一说统之，方合大道之义。” 广慧禅师闻之，敬服不已。方国涣一旁虽听得不甚明白，也自有些领悟，感触非常，心中惊讶道：“袁灵贤弟果有大本事的，原来有统天下众教教义归一之志，当为大同教！”
广慧禅师这时见方国涣在一旁聆听不语，性稳神安，知也非常人，便问道：“这位施主何故不发一言？”袁灵旁边笑道：“所谓大道无言，方大哥是以无言胜你我长论的。”
广慧禅师笑道：“乃是与我佛‘空即是色，色即是空’之义相合的。”袁灵闻之一笑，随后道：“老禅师，佛家可有善弈者？我这位方大哥，管叫佛在棋上服！”
广慧禅师闻之，惊讶道：“原来这位施主是棋中的国手，失敬！失敬！对于棋艺一道，不以外论，但论以佛门，倒有一人，棋高无敌，并且所住持寺内的僧众，都是此道中的高手。”
方国涣闻之，心中一动，忙问道：“敢问老禅师，不知这位高人是何法号？” 广慧禅师道：“此人便是连云山天元寺的苦元大师，虽棋高无敌，但却不以棋名扬世。”
方国涣听罢，果然是师父，一时间黯然无语。广慧禅师见状，异道：“施主何故如此？老衲言语上有什么不当之处吗？”
方国涣叹然一声道：“天元寺的苦元大师正是家师，可是不幸已于数月前圆寂了。” 广慧禅师闻之，大吃一惊道：“苦元大师已然西去了！可惜了我佛门中的一位高人！”
广慧禅师惋惜之余，叹然道：“原来方施主是苦元大师门下的俗家弟子，怪不得与众不同。曾闻苦元大师言，他欲以探究棋道的最高境界，如今看来是遗憾而去了。”方国涣道：“在下不才，承恩师教诲，潜心修悟三年，最终成就了师父所期盼的棋道。”
广慧禅师闻之，惊异道：“苦元大师昔日所幻的化境之棋，竟然被施主修悟去了？不可思议！不可思议！”袁灵一旁道：“人定胜天，便是如此。”
广慧禅师惊叹之余，感慨道：“怪不得保德先生神入二位施主之梦不进，原来二位施主都是境化的高人！”方国涣闻之，一时间未明白怎么回事。袁灵却笑道：“这位保德先生可在？” 广慧禅师笑道：“恐二位施主怪罪于他，早已先去了。”袁灵笑道：“此人身罩异采，非不善之人，岂会以一戏怪之，未免胆小了些。”广慧禅师道：“所谓‘术士不敢见圣人’，果是有道理的。”袁灵闻之一笑。方国涣一旁则茫然不解。
方国涣、袁灵二人在相国寺又住了一日，随后别了广慧禅师，离了开封城。袁灵因要去洛阳白马寺取《圣经》译本，方国涣又心挂棋上事，于是二人拱手而别，相约后会于有缘之期，互道声“珍重！”各自去了。
方国涣离了开封，心中尤自感慨，想起先前在梦中见师父示指北方，一路走来，不曾想遇见了游仙般的袁灵，暗里思量道：“国手太监李如川没有寻到，却邂逅了袁灵，可是师父本意吗？唉！也许梦中事不实的，偶然巧遇罢了。这袁灵思想深邃博大，境界高深莫测，乃是一位得道的异人奇士，待棋上事了解后，当寻此人闻道天下，探究天人之间的奥秘，方不虚度此生。棋上千变万化，应天地之象，示万物之理，但以棋道通向大道吧。”
此时仍无李如川的任何消息，一时间也不知哪里寻去才好，方国涣心中怅然，索性漫无目的的随意而走。这一日走得乏了，见前方有一溪水，便至近前净了手脸，然后坐在岸边歇息，望着涓涓流动的溪水，呆呆然别有所失。偶然一条小鱼跃出水面，浪花微溅，方国涣这才恍过神来，摇头笑了笑。
这时，旁边传来说话声，一人道：“玉棋山庄的这次棋会，不知能来多少好手？”另一人应道：“尉迟公子召开的棋会，并且又在玉棋山庄举行，自不会少了名家的，你我三人此去，必能目睹一回高手风范。”
方国涣本对一个“棋”字敏感，又听说玉棋山庄的什么棋会，精神不由一振，起身看时，见从大路上走过来三个年轻人，都是书生打扮。
方国涣忙迎上前来，拱手一礼道：“三位仁兄请了。”那三人见有一位陌生人上前说话，便停了下来，各自抬手一揖，算是回了礼。其中一人道：“这位公子有何贵干？”
方国涣道：“在下方国涣，适才闻三位仁兄谈起玉棋山庄的棋会，本是好棋之人，故冒昧相问，想知道个究竟。”
那人闻之笑道：“原来方公子也是棋道中人，巧了，我三人正要赶去玉棋山庄参加一个棋坛盛会，机会难得，不妨同路去罢。”方国涣闻之喜道：“如此多谢了，还敢问三位仁兄尊姓大名？”
那人应道：“在下叫杨显星，我三人都是棋上的好友。”另外两人也自报了名，一位叫王董，一位叫宋贺，本都是好棋的秀才。
方国涣这时问道：“不知此番棋会是哪位棋上的高人举办的？”杨显星道：“看来方公子是位棋上的新人，连天下间最好棋的，江湖人称‘棋公子’的尉迟云璐公子都不知道。”
“棋公子！？”方国涣闻之一怔，猛然间想起，先前曾夜宿一座破旧的山庙中，经历了一晚雨夜棋话，偶闻老少二人谈以棋上事，话语中提起过“棋公子”之名。
那杨显星见方国涣有惊异之色，于是笑道：“看来方公子也是少闻的，尉迟云璐公子族中历代好棋，沿习成气候，天下棋家哪个不晓，是鼎鼎有名的围棋世家。”
方国涣道：“尉迟云璐的‘棋公子’之名，在下也听说过的，自想去拜会拜会，但不知尉迟公子是怎样的一个人物？”
杨显星敬慕道：“尉迟公子风流倜傥得很，更具一代棋家风范，几与天下第一快棋手，当今世上三大高手中的河北的钟世源齐名，是天下第一好棋之人。”
方国涣闻之，心中惊讶道：“棋中竟有如此奇人，不可不识。”随与杨显星、王董、宋贺三人结伴同行。
第四十九回 玉棋山庄 1
古今之战，流传最久者，莫如围棋。其迷惑人不亚酒色，“木野狐“之名不虚矣。以为难，则村童俗土，皆精造其玄妙；以为易，则有聪明才辩之人，累世究之而不能精者。杜夫子谓其有裨圣教，固为太过。而观其开阖操纵，进退取舍，夺正互用，虚实交施：或以予为夺，或因败为功，或求先而反后，或自保而胜人，幻化万端，机会卒变，信兵法之上乘，韬钤之秘轨也。《棋经十三篇》语多名言，意甚玄着要。一言以蔽之曰：着着求先而已矣。
明人谢肇（江＋制）的此篇《论棋》，将围棋喻为“木野狐“，形容其迷惑人不亚酒色。棋上的千变万化之妙自能令入习者久迷成痴，耽时废业，荒事误人，《孟子》所谓：”博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。“偶有深恶痛绝者持棋具投江之举，也只是一时激动罢了，回过头来依旧觅棋来弈，真正的好棋者没有谁人能戒掉的，实是棋趣难舍。
古今多把棋归属为艺、技之类，但将棋道推为尊位者，当属东汉班固，其作《弈旨》有云：
北方之人，谓棋为弈，弘而说之，举其大略，厥义深矣：局必方正，象则地也。道必正直，神明德也。棋有黑白，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧�
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